馬太亨利聖經註釋
歷代志下 10
歷代志下：章節目錄
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羅波安繼承所羅門（主前975年）
1羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。2尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡；他聽見這事，就從埃及回來。3以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：4「你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」5羅波安對他們說：「第三日再來見我吧！」民就去了。6羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個什麼主意，我好回覆這民。」7老年人對他說：「王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。」8王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，9說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；你們給我出個什麼主意，我好回覆他們。」10那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；王要對他們如此說：『我的小拇指比我父親的腰還粗；11我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」
我們在這裡可以看到：
1.最有智慧、最優秀的人也不能使人人都滿意。所羅門使他的國富足強盛，並且做了（人們會以為）一切能做的事，使他們幸福安逸；然而，他若不是因向他們徵收稅賦、要求服役而行事欠妥，至少也給人留下了某種理由，以為他確實行事欠妥。沒有人有完全的智慧。所羅門的智慧失效，很可能是在他偏離神和本分的時候；神任憑他憑自己行事，以致採取這種不明智的措施。甚至所羅門的財寶也因他貪愛眾多女子而耗盡；他加重臣民的負擔，很可能就是為了供養她們，並維持她們的驕傲、奢華和偶像崇拜。#
2.好動亂、忘恩負義的人，即使幾乎沒有理由，也會挑剔政府、抱怨苦情。他們在所羅門時代不是享有太平嗎？他們不像從前那樣遭入侵者擄掠，也從未因戰爭的警報而恐懼，更不必在戰場的高處冒生命危險。他們不是富足嗎——食物充足，錢財也充足？他們還想要什麼呢？O fortunatos nimium, sua si bona norint!——他們若知道自己幸福的境況，該是何等幸福！然而，他們卻抱怨所羅門使他們的軛沉重。若有人也這樣抱怨基督的軛，好讓自己有藉口掙斷他的捆綁、丟棄他的繩索，我們可以確信，無論所羅門做過什麼，基督從未給他們任何抱怨的理由。他的軛是容易的，他的擔子是輕省的。他從未使我們因供物而服勞，也未以乳香使我們厭煩。#
3.許多人因踐踏、激怒自己的下屬，便毀了自己和自身的利益。羅波安以為，既然自己是王，就可以像他父親那樣運用大權，可以隨意取得自己所要的，隨意做自己所要做的，並且掃除一切阻礙。但他雖然戴著父親的冠冕，卻沒有父親的頭腦；他本應想到，自己既與父親截然不同，就應當採取不同的措施。所羅門那樣的智慧人可以隨心行事，羅波安這樣的愚昧人卻只能量力而行。烈性馬可以由精通駕馭之術的人夾踢、加以馬刺；但不熟練的騎手若這樣做，就要自負其險。羅波安因發出威脅、口出狂言，又想用強硬手段處置事情，付出了沉重的代價。約伯不輕看僕婢與他爭辯時所申訴的事（約伯記 31:13），而是耐心聽取，思想他們的理由，並以溫和的話回答；這既是他的美德，也是他的智慧。同樣，對受自己管轄的人體恤溫柔，樂意使他們安舒，也必成為教會、國家和家庭中一切掌權者的安慰與美名。#
4.溫和的謀略通常最明智、最好。溫柔能做到強暴做不到的事。大多數人都喜歡別人以溫和的態度同自己說話。羅波安那些年長而有經驗的謀士勸他採取這種方法（第7節）：“你要善待這百姓，使他們喜悅，對他們說好話，這樣你就一定能使他們永遠歸服於你。”好話除了需要稍微克制自己以外，並不花費什麼，卻能換來美好的事物。#
5.神常使人昏迷，任憑他們聽從自己愚昧的計謀，藉此成就他自己智慧的謀旨。要使人敗亡，無須再做什麼，只要任憑他們隨從自己和自己的驕傲、情慾就夠了。#
羅波安的愚昧（主前975年）
12耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。13羅波安王用嚴厲的話回覆他們，不用老年人所出的主意，14照著少年人所出的主意對他們說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」15王不肯依從百姓；這事乃出於 神，為要應驗耶和華借示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。16以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列眾人都回自己家裡去了。17惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。18羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。19這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。
我們在這裡可以學到：
1.當公共事務處於動盪之中時，激烈的做法只會使壞事變得更壞。嚴厲的回答（就像羅波安在這裡所作的回答）只會激起怒氣，如同火上加油。暴風雨中，舵手必須穩穩掌舵。許多人本來並不打算作惡，卻因別人對他們原有的意圖處置得過於嚴厲，反而被逼著行出了那惡事。#
2.無論人的計謀和圖謀是什麼，神都藉著這一切做他自己的工，成就他所說的話；其中一點一畫也不會落空。王之所以頑固、輕率，是出於神，為要成就他借亞希雅所說的話（第15節）。神樂意借羅波安的愚昧、傲慢和暴怒來達到自己的目的，這絲毫不能為羅波安的愚昧開脫，也不能減輕他因傲慢和暴怒所負的罪責。#
3.世上的財富、尊榮和權柄都是極不可靠的事物。所羅門統治全以色列；人們會以為，他已經做得足夠多，可以使整個王權在他的家族中穩固許多世代。然而，他在墳墓中屍骨未寒，十二個支派中就有十個徹底背叛了他的兒子。他為以色列所做的一切善事如今都被遺忘了：“我們在大衛中有什麼分呢？”基督雖已成就一切，要使世人永遠與他相連，許多人卻照樣棄絕他的統治；他們說：“我們不願意這個人作王治理我們。”但這樣的背叛必定使他們敗亡。#
4.神常把父親的罪孽追討在兒女身上。所羅門離棄神，所以被大部分百姓離棄的不是他自己，而是繼他之後的兒子。神使罪的刑罰後果長久存留，並在罪人死後仍明顯持續，藉此顯明罪的惡毒，或許也略微表明其刑罰的永久性。得罪神的人不但傷害自己的靈魂，也可能給自己的後裔帶來遠超自己所料的傷害。#
5.當神成就他的警告時，他也必同時確保他的應許不致落空。所羅門的罪孽被記起，他的兒子也因此失去十個支派；但大衛的敬虔並未被遺忘，賜給他的應許也沒有被忘記。為了這應許的緣故，他的孫子仍得以保有兩個支派。聖徒的過失不會使賜給他們元首基督的任何應許落空。他們必受管教，但聖約不會廢棄（詩篇 89:31–34）。#
本章幾乎逐字抄自 列王紀上 12:1–19，那裡對此作了詳盡闡述。所羅門離棄神的事沒有重述，但十個支派背離他家室的事，卻記在本章中。在這裡我們看到：
I.羅波安在與他們交涉時何等愚昧（第1、5–14節）。#
II.百姓抱怨所羅門（第2–4節），又離棄羅波安，是何等邪惡（第16–19節）。#
III.在這一切事上，神是何等公正、公義（第15節）。他的謀旨由此得以成就。能力和智慧都在乎他；受欺騙的和欺騙人的（愚昧人和姦詐人）都屬於他（約伯記 12:16），就是說，都被他使用，以成就他的旨意。#