歷代志下 30

本章記述了希西家在位第一年所守的莊嚴逾越節。

I.關於這事的商議，以及他和百姓為遵守此節所作的決定（第2–5節）。#

II.他向猶大和以色列發出邀請，叫他們前來守節（第1、6–12節）。#

III.他們歡喜地慶祝此節（第13–27節）。藉著這事，前一章所開始的改革大大推進並得以確立，而釘在神聖所中的那根釘子也釘牢了。#

這裡所記的是：

I.他們決定守逾越節。這個每年一度的節期，是為紀念以色列人出埃及而設立的。聖殿禮儀的恢復，恰好落在這節期所指定的日期之內，就是正月十七日；這使人想起了那被遺忘的莊嚴節期。希西家說：“關於逾越節，我們應當怎麼辦呢？這是一個極其令人安慰的典章，卻已被忽略許久。我們應當怎樣恢復它呢？今年守節的日期已經過去；我們不能立刻著手辦理；會眾人數稀少，百姓尚未得到通知，祭司也沒有預備好（第3節）。難道我們必須把它推遲到下一年嗎？”很可能有許多人主張推遲；但希西家考慮到，等到十二個月之後，百姓良善的熱情就會冷淡下來，而且這麼久不能得到這典章的益處，實在太久了。因此，他在摩西的律法中發現一項補充規定：在正月不潔淨的個人，可以在二月十四日守逾越節，並且蒙悅納（民數記 9:11）；他便確信，這項規定也可以擴展到全會眾。於是，他們決定在二月守逾越節。應當讓形式上的情形服從實質，不要因拘泥於日期的細節而失去事情本身。趁熱打鐵是好的，也應當趁百姓心意良善時引導他們。拖延是危險的。#

II.他們發佈公告，通知眾人這個逾越節，並召集百姓前來守節。#

1.他們向背叛的十個支派發出邀請，激勵他們前來參加這莊嚴節期。他們寫信給以法蓮和瑪拿西，邀請他們到耶路撒冷守這逾越節（第1節）；這並非出於任何政治意圖，要使他們重新歸入大衛家，而是出於敬虔的意圖，要使他們重新歸向耶和華以色列的神。希西家說：“他們願意立誰作王，就讓他們立誰，只要他們肯以他為他們的神。”無論猶大與以色列之間在民事上或宗教上有什麼分歧，都不能成為攔阻；只要以色列百姓肯真誠地歸向耶和華他們的神，希西家就會像歡迎自己的任何臣民一樣，歡迎他們前來守逾越節。專使被派往以色列各支派，送去通告，懇切催促百姓把握這個機會，歸向他們所背離的神。這裡我們看到：#

(1.)為此事發出的通函內容；在其中，希西家顯明自己極其關切神的尊榮和鄰國的福祉。他似乎熱切盼望鄰國興盛，儘管他不僅沒有從那裡得到任何通行稅、貢物或關稅，而且那國還常常侵擾他的國，不久以前也是如此。這就是以善報惡。請注意：#

[1.]他催促他們去做什麼（第8節）：“你們當歸順耶和華。在你們能與他相交以前，必須先與他立約。”要向耶和華伸手（原文就是這個意思），也就是說：“同意以他為你們的神。”交易是藉著握手確認的。“訂立這約吧。要在永約中與他聯合。親手簽名歸屬他（以賽亞書 44:5）。把你們的手交給他，以此表示把你們的心交給他。把手扶在他的犁上。把自己獻給他的事奉，為他作工。要順服他”，也就是說：“接受他的條件，服在他的治理之下，不要再繼續抗拒他。”“要順服他，絕對而全面地聽從他的命令和安排；無論他所喜悅的是什麼，都願意成為、行作、擁有並承受。為此，不要像你們列祖那樣硬著頸項；不要讓你們敗壞邪惡的意志起來抵擋並背叛神的旨意。不要說你們要隨己意而行，卻要決心照他的旨意而行。”屬肉體的心裡有一種剛硬、頑梗和不願順從神的性情。這是我們從列祖承受的；它在我們裡面根深蒂固。這性情必須被制伏；那含有抗拒之靈的意志，必須融入神的旨意；那如鐵筋一般的頸項，必須俯伏並適合負他的軛。為貫徹這種對神的降服，他催促他們進入神的聖所，也就是在神所揀選、用來安置他名的地方侍立在他面前，並照他所設立的典章事奉他。“聖所的門如今已經打開，你們可以自由進入；聖殿的禮儀如今已經恢復，歡迎你們前來參與。”王說：來吧；眾首領和祭司說：來吧；凡願意的，都可以來。他稱這件事為（第6節）歸向耶和華神，因為他們曾離棄他，敬拜別神。現在要悔改並回轉。照樣，那些靠恩典已經歸向神的人，應當竭盡所能，使別人也歸回他。#

[2.]他用什麼論據勸服他們這樣行。第一，“你們是以色列的子孫，因此與以色列的神有關係，也對他負有義務，但你們已經背離了他。”第二，“你們蒙召歸向的神，是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，是與你們最初的先祖立約的神；他們事奉他，也歸順他，而他們如此行，正是他們的尊榮和福分。”第三，“你們近代的先祖離棄他、干犯他，已經被交付成為荒涼；他們的背道和拜偶像使他們滅亡，正如你們所看見的（第7節）；要以他們所受的禍患為自己的警戒。”第四，“你們自己不過是從亞述諸王手中僥倖逃脫的餘民（第6節），因此你們必須把自己置於列祖之神的保護之下，免得被完全吞滅。”第五，“這是使神的烈怒轉離你們的唯一道路（第8節）；你們若繼續硬著頸項，這烈怒必定把你們消滅。”最後，“你們若在盡本分的道路上歸向神，他就必在施憐憫的道路上歸向你們。”他以此開頭（第6節），又以此結束（第9節）。一般來說，“你們必發現他有恩典、有憐憫；儘管你們曾惹動他，但你們若尋求他，他必不轉臉不顧你們。”具體來說，“你們可以盼望他使你們被擄弟兄的命運逆轉，把他們帶回自己的土地。”還有什麼話能說得更加懇切、更能感動人呢？還能有比這更正當的緣由，或有比這更好的陳詞嗎？#

(2.)希西家的使者和信息所受到的對待。沒有跡象表明當時作以色列王的何細亞，因這些公告傳遍他的國而有所不滿，或加以阻撓；也沒有跡象表明他禁止臣民接受邀請。他似乎完全讓他們自由選擇。他們若願意，就可以到耶路撒冷敬拜；因為他雖然行惡，卻不像他以前的以色列諸王（列王紀下 17:2）。他看見毀滅將要臨到自己的國；他的臣民若有人願意嘗試用這個方法防止毀滅，他完全准許他們如此行。但就百姓而言：#

[1.]他們中大多數人輕視這呼召，充耳不聞。使者從這城到那城，有些到這一處，有些到另一處，迫切懇求百姓上耶路撒冷守逾越節；但他們非但不聽從這信息，反而辱罵傳信的人，嗤笑並譏誚他們（第10節）；他們不只是拒絕，而且帶著輕蔑拒絕。向他們提起亞伯拉罕的神！他們不認識他；他們另有別神要事奉，就是巴力和亞斯她錄。向他們提起聖所！他們的邱壇同樣好。向他們提起神的憐憫和震怒！他們既不懼怕震怒，也不渴望憐憫。既然這個背道的族類曾這樣惡待神的使者，就是那些拿出神所賜憑據的先知僕人，那麼王的使者受到如此惡待，也不足為奇。十支派之國的毀滅如今已經臨近。就在這事發生兩三年以後，亞述王圍困撒瑪利亞，最終使這些支派被擄。在此之前不久，他們不但有自己的王准許他們歸回神的聖所，還有一位猶大王懇切邀請他們這樣行。他們若普遍接受這邀請，或許就能避免毀滅；然而，他們對邀請的輕蔑加速並加重了他們的毀滅，使他們無可推諉。#

[2.]然而，仍有少數人接受了邀請。這信息對有些人是死的香氣叫他死，對另一些人卻是活的香氣叫他活（第11節）。在最惡劣的時代，神仍有餘民；這裡也是如此。亞設、瑪拿西和西布倫中有許多人（這裡沒有提到以法蓮人，儘管在第18節提到了這個支派的一些人）自卑，來到耶路撒冷；也就是說，他們為自己的罪憂傷，並順服神。驕傲使人不肯歸順耶和華；驕傲一旦降卑，事情就成了。#

2.有命令頒給猶大人，要他們參加這莊嚴節期；他們全都順從了（第12節）。他們同心去行，在這事上意念一致；神的手賜給他們這同一的心，因為基督的臣民是在他施展能力的日子甘心順服的。使人立志和行事的都是神。每當百姓顯出意料之外的熱心，去行善事時，我們必須承認其中有神的手。#

守逾越節的指定日期到了，為此有極大的會眾聚集起來（第13節）。這裡我們看到：

I.他們為逾越節所作的預備；這預備是好的：他們除去一切發現的偶像祭壇，不僅除去聖殿裡的，也除去耶路撒冷城中的（第14節）。他們守節以前，先除掉這舊酵。我們能為福音的逾越節所作的最好預備，就是除去我們的罪孽和屬靈的偶像崇拜。#

II.逾越節的慶祝。在這事上，百姓如此積極熱心，以致祭司和利未人看到自己不如平民便感到羞愧；他們看見百姓預備獻上祭物，比自己預備獻祭更加迅速。這促使他們自潔（第15節），免得這工作因缺少人手推進而停頓。我們留意別人的熱心，應當使我們因自己的冷淡而羞愧，並激勵我們不但盡本分，而且善盡本分，又使自己分別為聖以履行本分。他們照自己職分的本分而行（第16節），把血灑在祭壇上；這血預表我們的逾越節羔羊基督為我們被獻為祭。#

III.他們在這莊嚴節期中所犯的不合規之處。事情的實質辦理得很好，也帶著極大的虔誠；但除了日期遲了一個月以外，#

1.利未人宰殺了逾越節的羊羔，而這本應只由祭司來做（第17節）。他們在獻其他祭物時所提供的協助，也超過律法通常准許的程度，尤其是在獻那些為潔淨不潔之人而獻的祭物時；當時有許多人需要獻這種祭。有些人認為，這裡交給利未人負責的，是獻祭者的工作，而不是祭司的工作。通常每個人都親自宰殺自己的羊羔，但現在利未人為那些在禮儀上有任何汙穢的人宰殺羊羔。#

2.許多沒有照律法的嚴格規定得潔淨的人，也獲准吃逾越節的筵席（第18節）。當時已經是二月，沒有依據再把他們推遲到三月；若當時是正月，律法本來會准許他們在二月吃。他們也不願完全禁止這些人領受，免得使新近歸信的人灰心，並讓那些他們本想歡喜送走的人滿懷怨言地離開。格勞秀由此指出，禮儀制度不僅必須讓位於公共的必要，也必須讓位於公共的益處和好處。#

IV.希西家為這不合規之處祈求神赦免。正是他的熱心使他們如此倉促地聚集，他不願任何人因預備時間緊迫而遭受損害。因此，他認為自己有責任為那些不照所記載規例吃逾越節筵席的人代求，免得耶和華向他們發怒。他的禱告是：#

1.這是一個簡短卻切中要點的禱告：願良善的耶和華赦免會眾中的每一個人，就是凡立定、投入或預備自己的心來參加這些禮儀的人，儘管缺少禮儀上的預備。請注意：#

(1.)我們參加神莊嚴的典章時，最重要的要求是預備自己的心尋求他；我們在所行的一切事上都要真誠正直，使內在的人投入並參與其中，並且用心去做；若沒有這一點，一切都是虛空。看哪，你所喜愛的是內裡的誠實。希西家並沒有禱告求神免除這項要求；他也沒有求神在缺少這項要求時，仍赦免其他方面的缺欠。因為這是唯一不可少的事：我們要尋求神、尋求他的恩寵和尊榮，並專心如此行。#

(2.)即使有這種真誠和堅定的心，仍可能有許多缺欠和軟弱；無論心靈的狀態還是禮儀的履行，都可能達不到聖所潔淨的標準。敗壞可能尚未得到充分制伏，思想不夠專注，情感不夠活潑，信心沒有發揮應有的功效。這就是聖所潔淨方面的缺欠。日光之下沒有完全的事，也沒有一個義人只行善而不犯罪。#

(3.)這些缺欠需要赦免和醫治的恩典；因為本分履行得有缺欠，和完全疏忽本分一樣，都是罪。神若按照嚴格的公義，照我們最好的行為對待我們，我們就必滅亡。#

(4.)要使我們盡本分時的缺欠，以及我們聖事中的一切罪孽得到赦免，就必須藉禱告向神尋求赦免；這種赦免並非自然而然便可得到，仍須藉著基督的血懇求才能獲得。#

(5.)在這個禱告中，我們必須從神的良善得到鼓勵：願良善的耶和華赦免；因為當他宣告自己的良善時，他最強調的正是這一方面，就是赦免罪孽、過犯和罪惡。#

(6.)那些受託照管別人的人，不但有責任省察自己，也要省察自己所照管的人，看他們在哪些方面有缺欠，並且像這裡的希西家一樣為他們禱告（見約伯記 1:5）。#

2.這是一個蒙應允的禱告：耶和華垂聽希西家，喜悅他對會眾敬虔的關切，並且應允他的禱告，醫治了百姓（第20節）；他不僅沒有把他們的罪歸在他們身上，而且不顧這些缺欠，仍施恩悅納了他們的禮儀；因為醫治不但表示赦免（以賽亞書 6:10；詩篇 103:3），也表示安慰與平安（以賽亞書 57:18；瑪拉基書 4:2）。#

逾越節之後是除酵節，持續七日。這裡告訴我們他們如何守這節期，這段記載中的一切都顯得喜樂而充滿生氣。

1.他們向神獻上大量平安祭，藉此既承認神的恩寵，又祈求他的恩寵；獻祭者在這七日中，用其中一部分與朋友一同吃筵席（第22節），以此表明他們與神相交，並表明他們從神的恩寵以及與他和好所得的安慰。為維持禮儀的這一部分，使神的祭壇可以豐豐富富地享用脂油和血，祭司與百姓可以享用平安祭的肉，希西家從自己的產業中拿出一千頭公牛和七千只羊；眾首領受他敬虔榜樣的激勵，拿出同樣數目的公牛和更多的羊，全都用作平安祭（第24節）。神藉此得了尊榮，節期的喜樂得以維持，寄居者也受到鼓勵，可以再次來到耶路撒冷。王和眾首領如此豐豐富富地款待全會眾，實在慷慨；然而，巨大的產業若不能使人有能力多行善事，又有什麼益處呢？基督曾使跟從他的人吃飽。我相信，希西家和眾首領不會因這種敬虔的慷慨，到年終時變得更窮。#

2.他們獻平安祭時，也向神獻上許多美好的禱告（第22節）。他們向耶和華他們列祖的神認罪稱謝，藉此闡明並說明平安祭的目的和意義。祭司灑血和焚燒脂油時認罪稱謝，百姓享用自己所得的那一份時也是如此。他們虔誠地承認自己與神的關係和對他的倚靠，悔改地承認自己的罪與軟弱，感恩地述說神向他們所施的憐憫，並以懇求的方式陳明自己的缺乏和願望；在這一切事上，他們都仰望神，以他為他們列祖的神，就是與他們立約的神。#

3.當時有許多美好的講道。利未人（這是他們的職分，申命記 33:10）教導百姓認識耶和華的美善知識，誦讀並解釋聖經，指教會眾認識神以及他們對神所負的本分；在上一個王朝經歷如此長久的聖言饑荒之後，他們極其需要這種教導。希西家並未親自講道，卻向講道的利未人說安慰的話；他聽他們講道，稱許他們的勤勉，並向他們保證自己會保護和支持他們。藉此，他鼓勵他們努力學習、辛勤工作，也使他們享有聲譽，好叫百姓更加尊敬並重視他們。君王和官長若認可並鼓勵忠信勤勞的傳道人，便極大地促進了神國在人間的權益。#

4.他們每天歌唱詩篇（第21節）：利未人和祭司日日讚美耶和華，既用歌聲，也用樂器，藉此表達自己在神里面的喜樂和對他的感恩，也彼此激勵生髮這種喜樂和感恩。在我們的宗教聚會中，讚美神應當成為我們工作的重要部分。#

5.他們以這種虔誠的方式守了七日節期以後，在這禮儀中得到如此多的安慰，以致又守了七日（第23節）。他們沒有設立任何新的敬拜方式，只是重複並延續舊有的方式。當時的情形非同尋常：他們已經許久沒有遵守這典章；因忽略這典章，他們已經招致罪責；他們如今聚集了極大的會眾，心靈也處於虔誠嚴肅的狀態；他們不知道何時還能再有這樣的機會，因此實在不忍此刻分開，直到把守節的時間增加一倍。他們中有許多人離家很遠，在鄉間也有事務需要照管；因為當時是二月，正值收割期間。然而，他們並不急於回去；對神殿的熱心使他們忘記了世俗事務。他們與那些輕蔑神的事奉、說“這是何等煩瑣”的人多麼不同！又與那些問“安息日何時才過去”的人多麼不同！神的僕人應當多多作他的工。#

6.他們歡喜地做了這一切（第23節）；眾人都歡喜，寄居者尤其歡喜（第25節）。於是耶路撒冷大有喜樂（第26節）。自所羅門時代奉獻聖殿以來，從未有過這樣的情形。請注意：履行神聖的本分，應當帶著神聖的喜樂；我們應當積極去行，以此為樂，品嚐與神相交的甘甜，並且把自己如此蒙恩、得到永恆喜樂的這種憑據，看作無法言喻的喜樂和安慰。#

7.會眾最後在莊嚴的祝福中散去（第27節）。#

(1.)祭司宣告祝福，因為為百姓祝福是他們職分的一部分（民數記 6:22、23）；在這事上，他們既藉禱告作百姓向神說話的口，也藉應許作神向百姓說話的口，因為他們的祝福包括這兩方面。他們在祝福中既表明自己盼望百姓得福，也表明自己倚靠神，以及倚靠那恩典之道；他們把百姓交託給這道。會眾如此戴著冠冕回家，這是何等的安慰！#

(2.)神對此說了阿們。祭司為百姓祝福時，他們的聲音在天上蒙了垂聽，上達神聖潔的居所。他們宣告神所命定的祝福時，神也許賜下某種可感覺到的憑據，證實這祝福。那在香雲中上達天庭的禱告，必再化作祝福的甘霖降到這地上。#