馬太亨利聖經註釋
歷代志下 1
歷代志下：章節目錄
本頁內容 1
神恩待所羅門（主前1015年）
1大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華—他的 神與他同在，使他甚為尊大。2所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。3所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有 神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。4只是 神的約櫃，大衛已經從基列·耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕，5並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。6所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。7當夜， 神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」8所羅門對 神說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。9耶和華 神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話；因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。10求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？」11 神對所羅門說：「我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；12我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」
這裡說到：一、所羅門極大的興盛（第1節）。雖然他的王位繼承權曾受爭議，然而因神與他同在，他的國位得以堅固；他的心和手都剛強起來，他在百姓中的勢力也得到鞏固。神的同在必成為我們的力量。
二、他極大的敬虔和虔誠。他父親是一位先知和詩篇作者，大多專注於約櫃；但所羅門因在聖經中讀到許多關於摩西所造的會幕和其中祭壇的記載，便比大衛似乎曾有的更加看重這些。二人所行的都好，誰也不可受到指責。若一個人的熱心主要表現在信仰的一件事上，另一個人的熱心則表現在另一件事上，他們就不可彼此論斷，也不可彼此輕看。
1.他所有的臣宰至少在這一點上必須是良善的人：他們必須與他一同敬拜神。他吩咐千夫長、審判官、首領和各宗族的族長與他一同往基遍去（第2、3節）。權柄和影響力賜給那些願意如此運用它們來榮耀神並促進信仰的人，是用得其所。勸勉所有受我們影響的人一同參與莊嚴的宗教禮儀，是我們的本分；有許多人在這些莊嚴禮儀中與我們聯合，也是非常可喜的：人越多越好；這樣便越像天國。所羅門以這次公開而虔誠地拜訪神的祭壇開始他的統治，這是一個非常好的兆頭。掌權者在起初行事時若如此請神與他們同行，就很可能使自己和百姓都得益處。#
2.他在那裡向神獻了極多的祭（第6節）：一千隻燔祭，也許還獻了更多的平安祭，他和隨行的人在耶和華面前享用這些祭物。神在哪裡多多撒種，就期望在哪裡照樣收割。他父親大衛給他留下了大量牛群羊群（歷代志上 27:29、31），他便從其中把當得的獻給神。約櫃在耶路撒冷（第4節），祭壇卻在基遍（第5節），所以他把祭物帶到那裡；因為使各樣禮物成聖的是祭壇。#
3.他向神作了一個很好的禱告；這禱告和神的回答，我們先前在列王紀上 3:5等處已經見過。#
（1.）神吩咐他求自己所願意的；這不只是要把他引到正確的道路上，使他得著神有意賜給他的恩惠（你們求，就必得著，使你們的喜樂可以滿足），也是要試驗他，看他的心意如何，並顯明他心中所有的。人的品格顯明在他們的選擇和願望中。“你想要什麼？”對一個人的試驗，與“你想做什麼？”一樣大。神就這樣試驗所羅門，看他是屬這世界的兒女，說“誰能指示我們什麼好處？”還是光明之子，說“主啊，求你仰起臉來，光照我們。”我們選擇什麼，就必得到什麼；我們所偏愛的，很可能就是我們所得的分，無論是今世的財富和享樂，還是屬靈的豐富或喜樂。#
（2.）他像大衛真正的兒子一樣，選擇屬靈的福分，而不選擇屬世的福分。他在這裡所求的是：求你賜我智慧和知識。他承認這些是可羨慕的恩賜，也承認神是這些恩賜的賜予者（箴言 2:6）。神賜下理解的能力，我們也必須向他求充實這能力所需的一切。這裡提出了兩項理由，是《列王紀》中沒有記載的：#
[1.]你使我接續我父親作王（第8節）。“主啊，是你把我安置在這個位置上，因此我可以憑信心求你賜下恩典，使我能夠履行這位置上的職責。”凡我們有理由相信是神呼召我們去作的事，我們就有理由盼望他必賜我們資格去作。但還不止於此。“主啊，你把我安置在這個位置上，接替大衛這位偉大而良善、如此稱職地居其位的人；所以求你賜我智慧，使以色列不致因這次更替而受損。我必須接續父親作王嗎？主啊，求你賜我父親的靈。”應當注意，在我們以前之人的卓越，以及我們有責任維持並推進他們所從事的善工，都應激勵我們產生蒙恩的競進之心，並催促我們向神祈求智慧和恩典，使我們能在自己的世代中，像他們在自己的世代中一樣忠信而妥善地作神的工。#
[2.]求你使你應許我父大衛的話得以堅立（第9節）。他所指的是有關大衛繼承者的應許。“主啊，為成就那應許，求你賜我智慧。”我們沒有發現智慧是所應許的事物之一，但要成就所應許的事，智慧是必需的（撒母耳記下 7:13–15）。那應許是：他必為我的名建造殿宇；我必堅立他的國位；他要作我的兒子；我的慈愛也不離開他。“現在，主啊，除非你賜我智慧，否則你的殿就不能建造，我的國位也不能堅立；我的行事將不配於我與你這位父的關係，也會喪失你的慈愛，愚昧地將它斷送；所以，主啊，求你賜我智慧。”應當注意：第一，神的應許是我們禱告時最好的懇求依據。求你記念向你僕人所說的話。第二，兒女可以從那約的應許中得安慰；他們的父母在受洗時，曾為他們申明並持守這些應許。第三，要獲得聖約的應許和特權所帶來的益處，最好的方法就是懇切地向神祈求智慧和恩典，以履行聖約所規定的本分。#
4.他的禱告得到了滿有恩典的回答（第11、12節）。#
（1.）神把他所求的智慧賜給他，正因為他求了智慧。凡珍視智慧、為得智慧而竭力祈求，並決意運用智慧的人，神都白白而慷慨地把智慧賜給他們，如同賜下任何其他恩賜一樣；他也不因這些貧乏祈求者的愚昧而責備他們（雅各書 1:5）。凡真誠渴望明白並履行自己本分的人，絕不會缺少神的恩典。#
（2.）神把他沒有求的財富和尊榮賜給他，正因為他沒有求這些。最熱切追求今世事物的人，最可能得不到它們；而那些把自己交託給神護理的人，即使擁有的這些事物不是最多，也能從中得到最大的安慰。那些以今世為目標的人，既得不到來世，也會在今世失望；但那些以來世為目標的人，不但必得著來世，並在其中完全滿足，而且在前往來世的路上，也必享有今世一切適宜他們享有的事物。#
13於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。14所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。15王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。16所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。17他們從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。
這裡說到：
1.所羅門開始執政（第13節）：他從會幕前回來，治理以色列。他在完成敬虔的事以前，不願辦理任何政務；在把尊榮歸給神以前，也不願把尊榮歸給自己：先是會幕，然後才是寶座。然而，當他從神得著智慧以後，並沒有埋藏自己的才幹，而是照自己所領受的恩賜去服事；他沒有讓自己沉溺於安逸和享樂，而是專心辦事：他治理以色列。#
2.他宮廷的華貴（第14節）：他聚集戰車和馬兵。我們應當為此稱讚他嗎？我們不稱讚他；因為王受到禁令，不可為自己增添馬匹（申命記 17:16）。我不記得我們曾見他那位良善的父親乘戰車或騎馬；他所騎過最高貴的坐騎不過是騾子。我們應當努力在良善方面勝過前人，而不是在顯赫方面勝過他們。#
3.他王國的財富和貿易。他使金銀變得非常低廉而普遍（第15節）。黃金增多會降低它的價值；恩典增多卻會提高它的價值；人擁有的恩典越多，就越珍視恩典。因此，得智慧勝過得黃金，是何等美好！他還開闢了與埃及的貿易，從那裡進口馬匹和細麻紗，又把這些轉售給亞蘭諸王，無疑從中獲得了很大的利益（第16、17節）。這事我們先前在列王紀上 10:28、29已經見過。君王促進本國的勤勞生產並鼓勵貿易，乃是智慧之舉。所羅門或許是從他母親的教導中得到啟發，設立細麻製造業，從埃及運來細麻紗，將它織成布匹，再把布匹運往別國；因為他母親列舉賢德婦人的特徵時，曾提到這一點：“她製造細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣給商家”（箴言 31:24）。一切勞碌都有益處。#
在前一卷書的結尾，我們讀到神怎樣使所羅門尊大，以色列人也順服他；神和以色列人同心尊榮他。現在這裡記述：一、他怎樣以獻祭（第1–6節）和禱告（第7–12節）尊榮神。二、他怎樣通過增強以色列的實力、財富和貿易來尊榮以色列（第13–17節）。