申命記 8

摩西曾吩咐父母教導兒女，要把神的話反覆教導他們（第6章第7節），藉著常常一遍又一遍重複同樣的事；在這裡，他自己也用同樣的方法教導以色列人，如同教導自己的兒女，常常灌輸同樣的訓誡和警戒，並用同樣的動機或理由來加強這些教訓，使他們屢次聽見的可以存留在他們心裡。本章中，摩西給他們：

I.順服的一般勸勉（第1、6節）。#

II.回顧神在曠野中為他們所行的大事，作為順服的有力理由（第2–5、15、16節）。#

III.展望神現在要領他們進入的美地（第7–9節）。#

IV.對興盛境況之試探所必須有的警戒（第10–14節）， and 17, 18 。#

V.對離棄神之致命後果的鄭重警告（第19、20節）。#

這裡給他們的吩咐與先前相同，就是謹守並遵行神一切的誡命。他們的順服必須是：

1.謹慎的：謹守遵行。#

2.普遍的：遵行一切誡命（第1節）。並且，#

3.出於良好的原則，把神看為主，也看為他們的神，特別是以聖潔的敬畏待他（第6節），出於對他威嚴的尊崇，對他權柄的順服，以及對他忿怒的懼怕。為使他們進入這種順服，除了他擺在他們面前的順服之大利益以外（就是他們可以存活並增多，凡事都順利；第1節），他還指示他們，#

I.要回顧神如今帶領他們走過的曠野：你要記念主你的神這四十年在曠野引導你所走的一切道路（第2節）。如今他們已經成年，正要進入自己的產業，就必須被提醒他們在未成年時所受的管教，以及神怎樣訓練他們歸於自己。曠野是他們四十年住校受教的學校，在導師和管家的管理之下；如今正是把這一切都帶回記憶的時候。這過去四十年所發生的事極其可記念，也很值得記念；記念這些事極有用處、極有益處，因為它們給順服提供了許多合在一起的理由；並且這些事被記錄下來，正是為要使人記念。逾越節怎樣是他們出埃及得拯救的記念，住棚節也照樣是他們經過曠野的記念。注意，我們記念神的護理與恩典的一切道路，是極好的；他借這些道路一直引領我們經過這曠野，好使我們受勸服，歡喜地事奉他、信靠他。在這裡讓我們立起我們的以便以謝。#

1.他們必須記念自己有時被帶入的困境，#

(1.)為要治死他們的驕傲；這是為使他們謙卑，使他們不因有大量神蹟為他們施行就過分高舉自己，也不至於安逸自恃，以為自己立刻就要進入迦南。#

(2.)為要顯明他們的乖謬：為要試驗他們，使他們和別人知道（因為神自己早已完全知道）他們心裡所有的一切，並使人看見，神揀選他們並不是因為他們裡面有什麼能使他們蒙他悅納的地方，因為他們整個行為都是悖逆而惹動怒氣的。神給他們許多誡命；如果他們不是被帶過曠野，就不會有這些誡命的需要，例如關於嗎哪的誡命（出埃及記 16:28）；神也藉此試驗他們，正如我們的始祖在園中的樹那裡受試驗一樣，看他們是否願意遵守神的誡命。或者，神藉此試驗他們是否願意信靠他的應許，就是他吩咐直到千代的話，並且依靠他的應許，順服他的訓詞。#

2.他們必須記念總是賜給他們的供給。#

(1.)神親自特別照顧他們的食物、衣服和健康；他們還能要什麼更多呢？#

[1.]他們有嗎哪作食物（第3節）：神任他們飢餓，又用嗎哪餵養他們，使他們缺乏的極端可以使供應更可貴，也使神在其中向他們所顯的良善更顯著。神常常使他的百姓降卑，好使他有幫助他們的榮耀。照樣，屬天安慰的嗎哪賜給那些飢渴慕義的人（馬太福音 5:6）。對飢餓的心靈，凡苦物都是甜的。論到嗎哪，說它是一種他們和他們列祖都不認識的食物。第16節又再說一次。即使他們知道在那些地方有這樣一種東西有時隨露水降下，正如有些人認為他們知道的，然而它從未被人知道會以這樣巨大的數量、這樣恆常、並在一年四季都如此長久、且只在某一特定地方降下。這些事全然是神蹟，毫無先例；主為供應他們創造了一件新事。神也藉此教導他們，人活著不是單靠食物。神雖已指定食物為堅固人的心，而食物通常成為生命的支柱；然而神若願意，就能吩咐人在沒有食物時得支持和滋養，並使別的極不可能之物同樣達到這個目的。若空氣被神的話分別為聖作此用途，我們就可以靠空氣存活；因為神通常使用的媒介並不能捆綁他，他能不用這些媒介而成就他對自己百姓仁慈的旨意。我們的救主引用這處經文回答撒但的那試探：吩咐這些石頭變成食物。“何必如此呢？”基督說；“我天上的父能使我沒有食物也活著，”（馬太福音 4:3、4）。願神的兒女無人不信靠他們的父，也不要為供應自己的需要而採取任何有罪的間接途徑；無論用這方法或那方法，神必在盡本分和誠實勤勉的道路上為他們預備，他們確實必得餵養。這也可作屬靈的應用；神的話，作為神旨意和恩典的啟示，若被信心正當地接受並珍藏，就是靈魂的食物；由此支持的生命才是人的生命，而不僅是靠食物支持的生命。嗎哪預表基督，那生命的糧。他是神的道；我們靠他而活。願主常將那存到永生的糧賜給我們，不要讓我們以那會朽壞的食物被打發走！#

[2.]同一套衣服從埃及到迦南都供他們穿用，至少他們大多數人如此。雖然他們沒有更換衣服，衣服卻常是新的，在他們身上沒有穿舊（第4節）。這是一個持續的神蹟；若如猶太人所說，衣服隨著他們長大，因而總是合身，這神蹟就更大。但很明顯，他們從埃及出來時肩上帶著成捆的衣服（出埃及記 12:34），可以按需要彼此交換；這些衣服連同他們身上所穿的，足以供他們使用，直到他們進入一個能為自己添置新衣服的地方。#

(2.)藉著神為他們預備食物和衣服的方法，#

[1.]他使他們謙卑。四十年之久被限制於同樣的食物，沒有任何變化，又穿同樣樣式的衣服，這對他們是一種治死己身。神這樣教導他們，他為他們所設計的美物乃是更美之事的表徵；人的幸福不在於身穿紫色袍和細麻布，天天奢華宴樂，而在於被納入與神的約和相交，並學習他公義的典章。神在曠野賜給以色列的律法，必須代替食物和衣服歸給他們。#

[2.]他試驗他們，看他們在方法和次因失效時，是否能信靠他供應他們。神這樣教導他們活在對護理的倚靠中，不因吃什麼、喝什麼、穿什麼而煩擾自己。基督也要他的門徒學習同樣的功課（馬太福音 6:25），並採用類似的方法教導他們；當他差遣他們出去時，不帶錢囊和口袋，卻仍看顧他們，使他們一無所缺（路加福音 22:35）。#

[3.]神照顧他們的健康和安適。雖然他們在乾旱之地步行，路又崎嶇而無人踏過，他們的腳卻沒有腫。神保守他們不因旅途的不便而受傷；這一類憐憫我們理當承認。注意，跟隨神引導的人不但安全，而且安適。我們行在本分的道路上時，腳並不腫；艱難的是過犯之路（箴言 13:15）。神曾應許保守他聖民的腳（撒母耳記上 2:9）。#

3.他們也必須記念自己所受的責備（第5節）。在他們受教育的這些年間，他們一直處在嚴格的管教之下，而且並非沒有必要。人怎樣為兒子的益處、因愛他而管教兒子，主你的神也照樣管教你。神對他所有兒女都是慈愛溫柔的父，然而若有必要，他們也要感受杖的痛楚。以色列確曾如此：他們受管教，是為免被定罪；他們是用人的杖受管教。不是像人傷害並殺戮他所定意毀滅的仇敵，而是像人管教自己所謀求幸福和福祉的兒子；他們的神也是這樣管教他們；他管教並教導他們（詩篇 94:12）。他們必須在心裡思想這事，就是必須從自己的經驗承認，神曾用父親般的愛糾正他們；為此他們必須以兒女般的敬畏和順服回報他。因為神如父親一樣管教你，所以（第6節）你要謹守他的誡命。我們應當這樣使用我們一切的患難；藉著這些患難，讓我們被約束並被激勵去盡本分。這樣，他們被指示回顧曠野。#

II.他指示他們向前展望迦南，就是神如今正領他們進入之地。無論我們看向哪一方面，我們的回顧和前瞻都會為順服提供理由。請注意，#

1.他們如今將要去承受為業的這地，在這裡被描述為極好的地，其中有一切可羨慕之物（第7–9節）。#

(1.)那地水源充足，像伊甸，就是主的園子。那是有水溪、有泉源、有深水之地，這些都有助於土地肥沃。也許那時那裡比亞伯拉罕的時候有更多的水，因為迦南人已經發現並挖掘了水井；因此以色列收穫了他們勤勞的果實，也收穫了神豐富恩賜的果實。#

(2.)地土出產大量各樣美物，不但供給必要的維生所需，也供給人生活的便利和安慰。在他們列祖之地，他們有足夠的餅；那是產谷之地，是小麥和大麥之地，在那裡，只要農夫有通常的照料和勞作，他們就可以吃餅而不缺乏。那是肥美之地，除非因其中居民的罪孽，從不變為荒涼。他們不但有足夠的水解渴，還有葡萄樹，其果子被指定使人心歡喜。並且，如果他們渴望美味，也不需要遣人到遠方去尋求，因為他們自己的地方有充足的無花果樹、石榴樹、上好的橄欖，以及蜜，或如有些人認為應讀作椰棗樹。#

(3.)甚至地的深處也非常豐富，雖然看來他們沒有銀和金；這些要由示巴的君王帶來作禮物（詩篇 72:10、15）；然而他們有許多更實用的金屬，鐵和銅。鐵礦石和銅礦在他們的山中被發現（見約伯記 28:2）。#

2.這些事被提及，#

(1.)是為顯示神曾帶他們經過的那曠野，與他正帶他們進入的美地之間有何等大的差別。注意，那些以忍耐和順服承受困苦境況不便的人，因這些事謙卑，並在其中被證明為好，就最適合預備進入更好的環境。#

(2.)是為顯示他們在何等義務之下要謹守神的誡命，既因感激他向他們所施的恩惠，也因顧念自己的利益，好使這些恩惠得以繼續。保有這美地的唯一道路，就是持守在本分的道路中。#

(3.)是為顯示它是將來美事的預表。無論別人看見什麼，摩西很可能在其中看見那更美家鄉的預表：福音教會是新約的迦南，被聖靈以他的恩賜和恩典澆灌，栽種著公義樹，結出公義的果子。天堂是美地，在那裡一無所缺，並有滿足的喜樂。#

摩西既提到他們在迦南地將要發現的大量豐富，便認為有必要警戒他們不可濫用這種豐富；如今他們剛從貧瘠曠野出來，進入主的葡萄園，就更容易犯這樣的罪。

I.他指示他們在興盛境況中當盡的本分（第10節）。他們可以吃到飽足，但不是吃到過度，不可放縱；卻要常常記念他們的施恩者，就是他們筵席的設立者，並且飯後總不可不感謝：你就要稱頌主你的神。#

1.他們必須謹慎，不可吃喝太多，以致不適合履行這稱頌神的本分，反而應當以更多歡欣和寬廣的心在其中事奉神。#

2.他們不可與那些吃飽之後稱頌假神的人有任何相交，正如以色列人自己敬拜金牛犢時所行的（出埃及記 32:6）。#

3.他們從神所得的一切安慰，都必須歸榮耀於神。我們的救主怎樣教導我們飯前祝謝（馬太福音 14:19、20），這裡也照樣教導我們飯後稱頌。那是我們的和散那；願神賜福；這是我們的哈利路亞；神是當稱頌的。凡事我們都要謝恩。敬虔的猶太人從這律法養成了一個可稱讚的習慣，不但在正式用餐時稱頌神，也在其他場合稱頌神；若他們喝一杯酒，就舉手說，願那創造葡萄樹果子使人心歡喜的受稱頌。若他們只是聞一朵花，就說，願那使這花芳香的受稱頌。#

4.當他們為地的出產感謝時，也必須為這地本身的出產感謝，因為這地是照應許賜給他們的。我們必須從一切使我們舒適的享受中取得機會，為我們舒適的安居感謝神；並且我不知道我們這個國家是否不像他們一樣有充分理由為美地而感謝。#

II.他裝備他們抵擋興盛境況中的試探，並吩咐他們對此保持警醒：“當你安居在自己建造的美好房屋裡時，”第12節 （因為雖然神賜給他們不是他們建造的房屋；第6章第10節 ，這些仍不能滿足他們，他們必須有更大更精美的房屋）；“當你在牲畜、銀子、金子上都富足起來時（第13節），如同亞伯拉罕一樣（創世記 13:2）；當你所有的一切都增多時，”#

1.“那時要謹慎防備驕傲。要謹慎，免得那時你的心高傲，”（第14節）。產業升高時，人的心很容易隨之升高，陷於自負、自滿和自恃。因此我們要努力在高位中保持靈裡低微；謙卑既是興盛中的安適，也是興盛的裝飾。要謹慎，不可說那驕傲的話，哪怕只是在心裡說：我的力量，就是我手的能力，為我得了這財富（第17節）。注意，我們絕不可把自己興盛的稱讚歸給自己，也不可把它歸因於自己的聰明或勤勞；因為食物並不總歸給智慧人，財富也不總歸給聰明人（傳道書 9:11）。這樣向自己的網獻祭，乃是屬靈的偶像崇拜（哈巴谷書 1:16）。#

2.“那時要謹慎，不可忘記神。”這隨心中高傲而來；因為惡人不尋求神，是由於他面容的驕傲（詩篇 10:4）。那些欽佩自己的人輕看神。#

(1.)“不可忘記你對神的本分。”（第11節）。我們若不謹守他的誡命，就是忘記神；我們若不順服他的律法，就是忘記他在我們身上的權柄，也忘記我們對他的義務和從他而來的盼望。人富足起來時，就受試探以為宗教是不必要的事。他們以為沒有宗教也幸福，認為宗教低於他們的身份，並且對他們過於嚴厲。他們的尊貴禁止他們降卑，他們的自由禁止他們服事。但若神越善待我們，我們越惡待他，我們就是卑劣地忘恩負義。#

(2.)“不可忘記神從前待你的作為。你從埃及得拯救（第14節）。他在曠野為你所作的供應，那大而可畏的曠野。”他們絕不可忘記那曠野的可怖在他們身上所留下的印象（見耶利米書 2:6）；，那裡稱它為死蔭本身。在那裡，神保守他們不被火蛇和蠍子毀滅，雖然有時他使用這些來糾正他們；在那裡，他使他們不因缺水而滅亡，使水從堅硬磐石中跟隨他們流出（第15節），從其中（Patrick主教說）人本來更會期待出來的是火而不是水。在那裡，他用嗎哪餵養他們，前面已經提過（第3節），看顧他們，使他們存活，好叫他們終久得益處（第16節）。注意，神把最好的留到最後給他的以色列。無論他在路上似乎怎樣嚴厲待他們，他終久必不失信，總要使他們得益處。#

(3.)“不可忘記神的手在你現今興盛中（第18節）。要記念，是他賜你財富；因為賜你得財富之力的是他。”請看這裡，神的賜予和我們的取得是怎樣調和的，並把它應用於屬靈財富。取得智慧是我們的本分，並且在一切所得之上要得聰明；然而賜智慧的是神的恩典；當我們得著智慧時，不可說，是我們手的能力得來的，而必須承認，是神賜給我們能力去得它，因此我們必須把稱讚歸給他，並把它的用途分別為聖歸給他。主賜福在勤勞人的手上，使人為今世和來世都富足。他賜你得財富之力，並不主要是為滿足你、使你安逸，而是為要堅定他的約。神一切的恩賜都是為履行他的應許。#

III.他重複自己常常給他們的鄭重警告，就是他們離棄神的致命後果（第19、20節）。請注意，#

1.他怎樣描述這罪；這就是忘記神，然後敬拜別神。那些把神的思想從心中排除出去的人，有什麼惡事不會陷入呢？並且，一旦情感從神那裡被挪開，很快就會錯置在虛謊的虛空之上。#

2.他怎樣為此向他們宣告忿怒和毀滅：“你們若這樣行，就必要滅亡；你們手中的力量和能力，就是你們如此引以為傲的，不能幫助你們。不但如此，你們必像在你們面前被趕出的列國一樣滅亡。倘若你們不肯順服並忠於他，神就不會因他與你們所立的約和你們與他的關係而比對那些列國更看重你們。”那些隨從別人犯罪的人，必定隨從他們走向滅亡。我們若照罪人所行的去行，就必須預期遭遇罪人所遭遇的。#