申命記 1

摩西向以色列人所講告別講道的第一部分，從本章開始，並延續到第四章末了。在本章前五節中，我們有這篇講道的日期、講道的地點（第1、2、5節），以及講道的時間（第3、4節）。本章的敘述提醒他們：

I.神向他們所應許的迦南地（第6–8節）。#

II.為他們設立審判官的安排（第9–18節）。#

III.他們因探子所報之信而生出的不信與怨言（第19–33節）。#

IV.因此臨到他們的判決，以及那判決的確認（第34節等）。#

這裡我們有：

I.摩西向以色列民所講這篇講道的日期。毫無疑問，他有一大群聽眾，凡能擠到聽得見之處的都在那裡，特別是眾長老和官長，就是百姓的代表；並且，他很可能是在安息日把這些話傳給他們。#

1.他們當時安營的地方是在平原，在摩押地（第1、5節），他們正預備進入迦南，並與迦南人交戰。然而他對他們講論的並非軍事事務、戰爭的技巧與謀略，而是他們對神的本分；因為他們若使自己常在敬畏神並蒙他恩寵之中，他就必為他們確保征服那地：他們的宗教將是他們最好的策略。#

2.時間是在他們出埃及以來第四十年將近末了的時候。神這樣長久忍受他們的行為，他們也擔當自己的罪孽（民數記 14:34），如今一個新的、更令人愉快的局面將要展開，作為為善的記號，摩西便向他們重申律法。因此，在神因金牛犢之事與他們相爭以後，神與他們和好的第一個、也是最可靠的徵兆，就是重新賜下法版。神恩寵的最好證據與憑據，莫過於他把他的律法放在我們心裡（詩篇 147:19、20）。#

II.講道本身。總的來說，摩西向他們說了主所吩咐他的一切（第3節），這暗示，不僅他現在所傳達的在實質上與從前所吩咐的一樣，而且這是神現在吩咐他重述的。他完全按著神的指引，給他們作這番複述和勸勉；神指定他把這份遺產留給教會。他從他們離開西奈山開始敘述（第6節），並在這裡講述：#

1.神吩咐他們拔營、繼續前行的命令（第6、7節）：你們在這山上住得夠久了。這就是那焚著火的山（希伯來書 12:18），並且生子為奴（加拉太書 4:24）。神把他們帶到那裡，為要使他們謙卑，並借律法的威嚴預備他們進入應許之地。他使他們在那裡停留約一年，然後告訴他們在那裡住得夠久了，他們必須往前去。神雖把他的百姓帶入患難和苦難，帶入屬靈的患難和心靈的苦難，他卻知道他們何時在其中住得夠久，並且必定找出一個時候，就是最合宜的時候，使他們從恐懼中進到兒子的靈（見羅馬書 8:15）。#

2.他給他們看見在迦南得著幸福且迅速安居的前景：往迦南人的地去（第7節）；進去取得產業，這一切都是你們自己的。看哪，我已將那地擺在你們面前（第8節）。當神吩咐我們在基督徒的道路上前進時，他把天上的迦南擺在我們面前，作為我們的鼓勵。#

摩西在這裡提醒他們，他們政府的制度是何等美好；若不是他們自己的過錯，這樣的制度足以使他們都安全安穩。當美好的律法賜給他們時，也有好人受託執行這些律法；這既是神向他們施恩的一個例證，也是摩西關懷他們的表現；並且看來，他在這裡提到這事，是要向他們表明自己是誠心尋求他們福祉的人，從而為他將要對他們說的話鋪路，因為他在那些話中所瞄準的，除了他們的益處之外別無他意。在他敘述的這一部分中，他向他們暗示：

I.他因他們人數增多而大大歡喜。他承認神向亞伯拉罕的應許已經成就（第10節）：你們人數眾多如天上的星；並且為這應許進一步成就而祈求（第11節）：願神使你們比現在更多千倍。這個祈禱插在括號中；一個合宜放入的好祈禱，在任何關於神聖之事的論述中都不會不相干，敬虔的短禱也不會打斷文脈，反而會加強並裝飾它。但當他祈求他們比現在更多千倍時，他的願望是何等擴大！在神的能力與良善中，我們並不受限制；那麼，在我們自己的信心和盼望中，為什麼要受限制呢？我們的信心和盼望本當像應許一樣寬廣；也不必比應許更大。摩西在這裡是從應許中量定他禱告的尺度：願主照他所應許你們的賜福給你們。既然大約250年前他們下埃及時，如今的人數已是那時的一萬倍，他為何不能盼望他們比現在更多千倍呢？請注意，他們在法老治理之下時，人數增多遭人嫉妒，並被抱怨為禍患（出埃及記 1:9）；但如今在摩西治理之下，這卻被視為喜樂，並被作為祝福來祈求。想到這一點，或許會使他們有機會羞愧地反省自己的愚昧，因為他們曾談到要立一個首領回埃及去。#

II.他並不野心勃勃地要獨佔治理的尊榮，也不願像絕對君主那樣獨自一人統治他們（第9節）。雖然他比任何人都配得那尊榮，也比任何人都適合那事務，然而他願意有別人被接納來作他的助手，因而也與他同享尊榮：我獨自一人不能擔當這重擔（第12節）。官職是一副重擔。摩西本人雖極其有治理的恩賜，仍覺得它沉重地壓在肩上；並且，最好的官長最常抱怨這重擔，最渴望得到幫助，也最怕承擔超過自己所能完成的事。#

III.他並不願意提拔自己的親信，或那些暗中依賴他的人；因為他把選擇審判官的事交給百姓，他將把任命授予他們，不是durant bene placito；照他喜好即可被罷免；而是quam diu se bene gesserint；只要他們證明自己忠信，便繼續任職。你們要選取有智慧的人，就是在你們各支派中被認為如此的人，我就立他們作首領（第13節）。照樣，使徒指示眾人選擇照管窮人的監督，然後他們按立了這些人（使徒行傳 6:3、6）。他指示他們選取有智慧、有見識的人，就是個人美德足以推薦他們的人。這個民族的興起和起源如此近，以致他們中間沒有人能在血統古老和出身尊貴上，自稱高過自己的弟兄；並且他們都剛從埃及的奴役中出來，很可能一家並不比另一家富有多少；因此，他們的選擇必須單單以智慧、經驗和正直的資格為指引。摩西說：「選擇那些在你們支派中有美名的人，我必全心立他們作首領。」只要神的工作是由良善的手完成，我們就不應因它由我們以外的手完成而心懷不滿。#

IV.在這事上，他非常願意使百姓滿意；並且，雖然他在任何事上都不以求得他們的稱讚為目標，但在這種性質的事上，他不願沒有他們的贊同而行。他們也同意這提議：你所說的事是好的（第14節）。他提到這一點，是為加重他們後來叛亂和不滿的罪，因為他們所爭吵反對的政府，正是他們自己曾經同意的；如果他們願意滿足，摩西本來已經使他們滿足了。#

V.他既要使他們得益處，也要使他們滿意；因為：#

1.他任命品格良好的人（第15節），有智慧且為人所認識的人，就是能忠於所託、忠於公共利益的人。#

2.他給他們美好的囑咐（第16、17節）。凡被提升到尊榮地位的人，必須知道自己受託辦理事務，並且將來必須為所受的託付交賬。#

(1.)他囑咐他們要勤勉且有忍耐：要聽案件。要聽雙方，要聽得完全，要謹慎地聽；因為自然已給我們兩隻耳朵，而未曾聽完先回答的，這便是他的愚昧和羞辱。受教者的耳朵，對於受教者的舌頭是必要的（以賽亞書 50:4）。#

(2.)要公正且不偏私：按公義審判。判決必須按案件的是非作出，不看當事人的身份。本地人不可被容許欺壓寄居者，正如寄居者不可侮辱本地人或侵佔他們；大人物不可被容許壓迫小人物，也不可壓碎他們，正如小人物不可搶奪大人物或冒犯他們。在審判中不可認人的臉面，唯有不受賄賂、不存偏見的公平，必須總是作出判決。#

(3.)要剛強且勇敢：「你們不可懼怕人的臉面；不要因群眾的喧嚷，或因手中有權者的威嚇，而被壓倒去做惡事。」他也給他們一個充分的理由來加強這囑咐：「因為審判是屬神的。你們是神的代理人，為他行事，所以必須像他那樣行事；你們是他的代表，但若你們不義地審判，就是錯誤地代表他。審判是他的，所以他必保護你們行義，也必在你們行錯時追究你們。」#

3.他准許他們把一切困難案件帶到他那裡，他也總是預備好聽審並裁決，使審判官和百姓都安穩。以色列啊，你是有福的！因有摩西這樣可稱頌的人。#

摩西在這裡大段重述他們事務中那致命的轉折；這轉折是由他們自己的罪和神的忿怒所造成的。當他們已在迦南邊界，從征服迦南的尊榮和得著迦南的喜樂那裡，整整一代人卻被急忙趕回曠野，他們的屍首也倒在那裡。這是一個值得記念的故事；我們在 Num 13 and 14 讀過它，但這裡有若干情節，是那裡沒有敘述的。

I.他提醒他們從何烈到加低斯巴尼亞的行程（第19節），經過那大而可畏的曠野。他留意這一點，#

1.是要使他們覺察神向他們所施的大恩：他引導他們經過如此大的曠野，並保護他們脫離在如此可畏的曠野中四圍環繞他們的禍害。記念我們的危險，應使我們為所得的拯救感恩。#

2.是要加重那些人愚昧的罪；他們在不滿中想要穿過曠野回埃及去，雖然他們已經喪失了神聖引導，也沒有理由指望在這樣倒退的行動中還能得到神的引導。#

II.他向他們指出，當時他們對於迦南所處的位置是何等有利（第20、21節）。他帶著得勝的口吻告訴他們：那地已經擺在你們面前，你們要上去得為業。他使他們看見，當他們在自己門前設下攔阻時，原本離幸福的安居是何等之近，好顯明他們的罪是越發罪大惡極。假冒為善者永遠的滅亡，其嚴重性正在於他們離神的國不遠，卻仍然虧缺（馬可福音 12:34）。#

III.他把打發探子的責任歸在他們身上，這在民數記中並未顯明；那裡說（第13章第1、2節）主指示打發他們，但這裡我們發現，百姓先要求這樣做，神准許這事，便任憑他們隨從自己的計謀：你們說，我們要先打發人去（第22節）。摩西已經把神的話給了他們（第20、21節），但他們心裡不能倚靠那話；人的策略在他們那裡比神的智慧更有分量，他們偏要給太陽點一支蠟燭。彷彿他們確定有神在他們前面還不夠，必須打發人在他們前面。#

IV.他重述探子所帶回的報告，說明他們受差去察看的那地是美好的（第24、25節）。神所應許的祝福確實有價值、可羨慕，連不信的人自己也可作判斷者：從來沒有人窺見聖地而不承認它是美地。然而他們把征服那地的困難描述為不可克服（第28節）；彷彿想要攻擊他們是徒然的，無論用戰鬥，「因為那民比我們高」，或用圍攻，「因為城牆高及於天」。這是他們為達成惡意目的所使用的誇張手法，其目的就是使百姓灰心；也許他們還意在影射天上的神自己，彷彿那些人能像建巴別塔的人一樣向他挑戰，那些人塔頂要通到天上（創世記 11:4）。惟有那些被神的恩寵如盾牌環繞的地方，才是真正城牆高及於天的地方。#

V.他告訴他們，當他們的弟兄說了這麼多使他們灰心的話時，他費了何等心力來鼓勵他們（第29節）：那時我對你們說，不要驚恐。摩西提出的內容足以平息騷動，並使他們面向迦南。他向他們保證，神與他們同在，並在他們中間作主席，且必定為他們爭戰（第30節）。為證明神有能力勝過他們的仇敵，他使他們回想他們在埃及所看見的事；在那裡，他們的仇敵佔盡一切可能的優勢，卻仍被降卑，被迫屈服（第30節）。為證明神向他們的善意，以及他為他們所存的真實慈愛，他使他們回想他們在曠野所看見的事（第31、33節）；他們在那裡蒙雲柱和火柱中神聖智慧的眼目引導（這既引導他們行動，也引導他們停歇），又被神聖恩典的膀臂抱著，像一個乳養的父親把孩子抱在懷中一樣，帶著人曾經向任何孩子所顯出的關懷和溫柔。還有什麼餘地可以不信靠這位神呢？或者，在這樣可感的神聖良善證據之後，他們仍在試探的日子硬著心，豈不是世上最忘恩負義的百姓嗎？摩西曾經一次抱怨，說神吩咐他像乳養之父抱吃奶的孩子一樣懷抱這百姓（民數記 11:12）；但在這裡他承認，是神這樣懷抱他們，也許這裡所暗指的就是（使徒行傳 13:18）所說的，他忍受他們，或容忍他們的行為。#

VI.他指控他們在這場合所犯的罪。雖然他現在對之說話的是新的一代，他仍把這罪歸到他們身上：你們悖逆，你們發怨言；因為這些人中有許多當時已經存在，雖未滿二十歲，也許還參與了騷亂；其餘的人則承繼了他們父輩的惡習，併為此受苦。請注意他歸在他們身上的罪。#

1.不順服並悖逆神的律法：你們不肯上去，反倒悖逆（第26節）。拒絕神的恩惠，實際上就是反抗他的權柄。#

2.對神的良善作含惡意的反思。他們卑劣地暗示說：因為主恨我們，所以他把我們從埃及領出來（第27節）。還有什麼比這更荒謬、更不誠實、更羞辱神呢？#

3.這一切底下都有一顆不信的心：你們不信主你們的神（第32節）。你們一切不順服神律法的行為，以及對他能力和良善的不信任，都是從不信他話語而流出。當永恆真理的神不能被相信時，我們已經落到可悲的境地。#

VII.他重述因這罪臨到他們的判決，而他們如今已經看見這判決執行了。#

1.他們全都被定罪，要死在曠野，除了迦勒和約書亞之外，沒有一人可被准許進入迦南（第34–38節）。他們必須在曠野漂流這麼久，以致他們大多數自然相繼倒下，其中最年輕的也要被剪除。這樣，他們因不信不能進去。把他們關在迦南之外的，並非違背律法中的任何命令，不，甚至也不是金牛犢，而是不信那預表福音恩典的應許；這表明毀滅我們的罪惟有不信，因為這是敵對救治之法的罪。#

2.後來摩西本人也因一句急躁的話落在神的不悅之下，而那話是他們激動他說出的：主因你們的緣故向我發怒（第37節）。因為所有舊的一代都必須離去，摩西本人也不得留下。他們的不信把死亡帶進營中；而死亡既已進入，甚至摩西也落在它的委任範圍之內。#

3.然而這裡有憐憫與忿怒相調和。#

(1.)雖然摩西不能帶他們進入迦南，約書亞卻要帶他們進去（第38節）：你要勉勵他；因為他看見摩西本人在政務重擔之下倒下，便會因承擔治理而灰心；但要讓他確信，他必完成他被興起來所要完成的事：他要使以色列承受那地為業。這樣，律法因軟弱所不能行的，耶穌，我們的約書亞，藉著帶進更美的盼望成就了。#

(2.)雖然這一代不得進入迦南，下一代卻要進入（第39節）。他們既曾因父輩的緣故蒙揀選，他們的兒女也本可按公義因他們的緣故被棄絕。但憐憫向審判誇勝。#

VIII.他提醒他們，他們曾愚昧且無果效地試圖在太晚的時候使這判決被撤銷。#

1.他們以在這一特定事項上的改革來嘗試；他們既曾拒絕上去攻打迦南人，如今他們卻要上去，是的，他們一定要立刻上去，併為此束上兵器（第41節）。照樣，當門已經關上，恩典之日已經過去時，會有人站在外面叩門。但這看似改革的事，結果不過是進一步的悖逆。神借摩西禁止這次嘗試（第42節）；然而他們仍擅自上山（第43節），如今蔑視威嚇而行，正如先前蔑視應許而行一樣，彷彿他們是受一種反對的靈支配；其結果也相應如此（第44節）：他們被追趕，被毀滅；他們激動神離開他們時所遭受的這次失敗，教導了他們：若他們使自己常在他的愛中，本來可以得到何等的成功。#

2.他們又以禱告和眼淚試圖使判決被撤銷：他們回來，在主面前哭泣（第45節）。當他們煩躁爭吵時，經上說（民數記 14:1）：他們那夜哭號；那些是反叛神的眼淚，這些則是在神面前悔改和降卑的眼淚。請注意，不滿的眼淚必須重新為之哭泣；世俗的憂愁叫人死，並且必須為之悔改；敬虔的憂愁卻不是這樣，它終必以喜樂作結。但他們的哭泣全然無用。主不聽你們的聲音，因為你們不聽他的聲音；命令已經發出，並且他們像以掃一樣，雖流淚殷勤尋求，卻找不著悔改的餘地。#