申命記 3

摩西在本章敘述：

I.征服巴珊王噩，並奪取他的國土（第1–11節）。#

II.將這些新徵服之地分給兩個半支派（第12–17節），並附有某些條件和限制（第18–20節）。#

III.鼓勵約書亞繼續進行這場如此榮耀地開始的戰爭（第21、22節）。#

IV.摩西請求過到迦南去（第23–25節），以及此請求被拒絕，但得著相當的補償（第26節），等等。#

這裡我們看見另一個勇武之地被交在以色列手中，就是巴珊；西宏的征服常與噩的征服一同被提及，為要讚美神，尤其因為以色列的勝利是從這些事開始的（詩篇 135:11；136:19、20）。請看：

I.他們如何勝過噩；他是一位極其可畏的君王。#

1.他非常強壯，因為他是巨人的餘民之一（第11節）；他個人的力量非同尋常，亞捫人把他的床榻保存下來，作為這力量的紀念，在他們的首城中當作稀奇之物展示。你可以從他床榻的材料推測他的重量；那是鐵的，彷彿木床榻太軟弱，不足以讓他信靠；你也可以從它的尺寸推測他的身量；它長九肘，寬四肘，若假定一肘不過半碼（而有些學者已證明它還略多一些），就是長四碼半，寬兩碼；若我們容許他的床榻比他本人長兩肘，這已是我們所需容許的最大限度，那麼他就有三碼半高，是普通人身量的兩倍，並且各方面都相稱，然而他們擊殺了他（第3節）。請注意，當神為他百姓的案件辯護時，他能對付巨人如同對付蚱蜢。沒有人的能力能使他在全能者面前得著安全。噩的軍隊非常強大，因為他統轄六十座堅固城，此外還有無城牆的鄉村（第5節）。然而，當神的以色列帶著毀滅他的使命而來時，這一切在他們面前算不得什麼。#

2.他極其大膽勇敢：他出來與以色列交戰（第1節）。他沒有因西宏的滅亡而受警戒，也沒有派人請求和平條件，這實在令人驚奇；但他倚靠自己的力量，因此剛硬以致滅亡。請注意，那些沒有因神在別人身上的審判而醒悟，反而繼續藐視上天的人，正迅速成熟，要在自己身上承受同樣的審判（耶利米書 3:8）。神吩咐摩西不要怕他（第2節）。即或摩西本人信心堅固，不需要這警戒，百姓很可能仍需要；這些新的保證正是為他們而設的：“我必將他交在你手中；不只是把你從他手中救出來，使他不成為你的毀滅；乃是把他交在你手中，使你成為他的毀滅，並使他為他的企圖付出重價。”他又說，你要待他如同從前待西宏一樣，暗示他們應當因先前的勝利受鼓舞，信靠神再得一次勝利，因為他是神，並不改變。#

II.他們如何取得巴珊這極可羨慕之地。他們奪了所有的城（第4節），並奪了其中一切財物（第7節）。他們使這一切都歸自己所有（第10節）。因此現在他們手中已有約旦河東一切肥美之地，從亞嫩河直到黑門（第8節）。他們征服並佔有這些地方，不但為要在迦南戰爭中鼓勵以色列，也為要使摩西在死前得著滿足。既然他不能活著看見他們勝利和定居的完成，神就這樣給他一個樣本。照樣，聖靈賜給信的人，作為他們承受產業的憑據，直等到所買之民得贖。#

他已經說明他們如今所在的這地是如何被征服的；在這些經文中，他說明這地如何安置給流便人、迦得人和瑪拿西半支派，我們先前已有這事的記載，Num 32。這裡是重述。

1.摩西詳細說明分給各支派的國土各部分，尤其是分給瑪拿西半支派的產業；這支派的再分值得注意。約瑟被分為以法蓮和瑪拿西；瑪拿西被分為一半在約旦河這邊，另一半在約旦河那邊；在約旦河東的那一半又被分成兩個大家族，各有各自的分地：睚珥（第14節）；瑪吉（第15節）。也許雅各關於那支派微小的預言，如今就在這些劃分和再劃分中應驗了。請注意，巴珊在這裡稱為巨人之地，因為它曾在他們手中；但噩是他們最後的一個。這些巨人看來已經失去他們的國土，並且比他們任何鄰族都更早從其中被根除；因為那些倚仗自己的力量和身量，手攻打眾人的人，也有眾人的手攻打他們；他們被殺倒下陰間，雖曾在活人之地使勇士驚恐。#

2.他重複他們已經同意的賜地條件（第18–20節）。就是他們要派出一支強勁的分隊過約旦河，在征服迦南時作先鋒；他們不可回到自己的家人那裡，至少不可回去定居（雖然一場戰役結束時，他們或可暫時退到那裡過冬營），直到看見他們的弟兄像他們如今得著自己的分地一樣，完全佔有各自的產業。他們由此必須受教訓，不單顧自己的事，也要顧別人的事（腓立比書 2:4）。以色列人若自私，並把任何私人利益置於公共福祉之上，是極不合宜的。當我們得安息時，也應渴望看見弟兄得安息，並應預備盡我們所能促成此事；因為我們不是為自己而生，乃是彼此作肢體。一個善人若沒有同時看見以色列平安，就不能在自己家庭的安慰中多有喜樂（詩篇 128:6）。#

這裡有：

I.摩西給約書亞的鼓勵；約書亞將要在治理上繼承他（第21、22節）。他吩咐他不要懼怕。照樣，那些在神的事奉上年長而有經驗的人，應當盡其所能堅固那些年輕、剛開始走信仰道路之人的手。他要約書亞思想兩件事，以得鼓勵：#

1.神已經作了什麼。約書亞已經看見神藉以色列的軍力使這二王遭受何等徹底的失敗；由此他可以容易推論，耶和華也必這樣待我們所要攻打的其餘各國。他不僅必須由此推論，耶和華能這樣待他們眾人，因為他的膀臂並非縮短；而且還要推論，他必這樣行，因為他的旨意並未改變；那已經開始的，必成全；至於神，他的作為是完全的。約書亞曾親眼看見這事。我們越多看見神聖智慧、能力和良善的實例，若仍懼怕血肉之人能向我們作什麼，我們就越無可推諉。#

2.神已經應許了什麼。耶和華你們的神必為你們爭戰；萬軍之耶和華為之爭戰的事業，不能不得勝。若神幫助我們，誰能敵擋我們，以致得勝呢？我們若戰兢地跟隨我們的領袖，就是羞辱他。#

II.摩西為自己所作的禱告，以及神對那禱告所給的答覆。#

1.他的禱告是，若是神的旨意，他可以在以色列前面過約旦河進入迦南。當時，他正在鼓勵約書亞為以色列爭戰，理所當然地認為約書亞必作他們的領袖；他心裡生出懇切的願望，想要自己過去。這願望不是以任何激烈和不耐煩的怨言，或對自己所受判決的反思來表達，而是以謙卑的禱告向神求恩典地撤回這判決。我懇求耶和華。請注意，我們心中絕不應容許任何不能憑信心藉禱告獻給神的願望；凡是無罪的願望，都讓它們呈到神面前。我們沒有，是因為我們不求。請觀察：#

(1.)他在這裡所陳明的理由。有兩件事：#

[1.]他在神為以色列所作之事上，對神向他的良善有過豐富經歷：“你已開始向僕人顯明你的偉大。主啊，成全你所開始的。你已使我在征服這二王的事上看見你的榮耀，這景象使我驚奇並感恩。哦，願我更多看見我的神、我的王的作為顯出！這大工無疑必繼續並完成；願我有看見它的滿足。”請注意，我們越看見神在他作為中的榮耀，就越渴望看見。耶和華的作為偉大，因此凡喜愛其中之人，都越發考察尋求。#

[2.]他所看見的事在他心裡留下了良好印象：因為天上地上有什麼神能照你的作為行事呢？我們越因所看見的神，以及他的智慧、能力和良善而受感動，就越為進一步的顯明預備得更好。那些在神的作為中讚美他的人，必看見神的作為。摩西很久以前就曾這樣論到神和他的作為（出埃及記 15:11），他仍然持守同一心意，就是沒有任何作為配得與神的作為相比（詩篇 86:8）。#

(2.)他所求的：求你讓我過去（第25節）。神已經說他不可過去；然而他仍祈求自己可以過去，因為他不知道那威脅是否是有條件的；這威脅並沒有像關於百姓不得進入的那件事一樣，以誓言確認。希西家在自己的生命已經被明白威脅之後，仍為自己的生命禱告；大衛在他孩子的生命已經被明白威脅之後，也為孩子的生命禱告；前者蒙了應允，後者卻沒有。摩西記得，有一次他曾藉禱告使神從他所宣告要向以色列發出的烈怒中退回（出埃及記 32:14）。那麼，他為什麼不能盼望以同樣方式為自己得勝呢？讓我過去，看那美地。不是說：“讓我過去，在那裡作君王和統治者；”他不尋求自己的尊榮，滿足於把治理權交給約書亞；乃是說：“讓我去作你善待以色列的旁觀者，看見我所相信關於應許之地美善的事。”他說到迦南時何等動情，那美地，那佳美的山地！請注意，那些知道如何珍視神恩惠的人，可以盼望獲得並享受這些恩惠。我們可以從 詩篇 78:54 得知他所說那佳美的山地是什麼意思；那裡論到神的以色列，說他帶他們到他聖所的邊界，就是到他右手所買的這山；顯然這應理解為整個迦南地，但同時著眼於聖所，就是它的榮耀。#

2.神對這禱告的答覆中有憐憫與審判相混合，使他可以向神歌唱這兩者。#

(1.)在拒絕他的請求中有審判，並且其中也帶著幾分怒氣：耶和華因你們的緣故向我發怒（第26節）。神不僅在他的百姓身上看見罪，而且極其不悅；甚至那些已經蒙拯救脫離將來忿怒的人，在今世仍可能處在神忿怒的表記之下，並可能被拒絕某項他們心中極其看重的特別恩惠。神是有恩典、溫柔、慈愛的父；但他的兒女行錯時，他也向他們發怒，並拒絕他們許多所渴望、也準備為之呼求的事。但他怎樣是為以色列的緣故向摩西發怒呢？或者，#

[1.]是為他們激動他所犯的那罪（見詩篇 106:32、33）；或者，#

[2.]在那時挪去摩西，正當他如此不可或缺的時候，是對全以色列的責備，也是對他們罪的懲罰。或者，#

[3.]這是為他們的緣故，好使這成為對他們的警戒，叫他們謹慎，任何時候都不可照他過犯的樣式，以急躁和不信的話得罪神；因為，若這事行在這樣青翠的樹上，那枯乾的樹將如何呢？他承認神不應允他。神常常為以色列聽他，然而不為他自己聽他。始終蒙垂聽乃是基督這位大代求者的特權；然而他的仇敵卻論他說，他救了別人，不能救自己。若猶太人思想過摩西這位他們的大先知為別人得勝，卻不能為自己得勝，他們就不會以此譏誚他。雖然摩西既是雅各那爭戰後裔中的一員，並非徒然尋求；然而他並沒有得著自己所尋求的那件事本身。神可以悅納我們的禱告，卻仍不把我們所祈求的那件事賜給我們。#

(2.)這裡有憐憫與這怒氣相混合，表現在幾件事上：#

[1.]神藉那句話（第26節）安靜摩西的心，使他服在已經發出的命令之下：罷了。無疑，與這句話同來的，有神聖的能力，使摩西與神的旨意和好，並使他安於其中。若神在他的護理中沒有把我們所渴望的賜給我們，然而若他藉他的恩典使我們即便沒有那事也知足，結果就幾乎相同。“你有神作你的父，有天堂作你的份，雖在這世界未得著你所願有的一切，也當以此為足。當以此為滿足：神是全然充足的。”#

[2.]他指示摩西不要堅持這請求，由此把尊榮加在他的禱告上：不要再向我提這事。這暗示，凡神認為不適宜賜下的，我們也不應認為適宜求；並且神如此喜悅正直人的禱告，以致他並不樂意，甚至在任何個別事件上，也不樂意給予拒絕。#

[3.]他應許讓他從毗斯迦山頂看見迦南（第27節）。雖然他不能擁有它，卻能遠望它；不是為了逗弄他，而是給他看見這樣的景象，能使他得著真實的滿足，並使他對那應許之地形成非常清晰而喜悅的觀念。很可能摩西的視力不僅為其他目的被保守，而且為此目的大大擴展；因為，若他所看見的不是別人從同一地方所不能看見的景象，那就不是賜給摩西的特別恩惠，也不是應許的內容。即使是偉大的信徒，在如今這狀態中，也不過從遠處看見天堂。#

[4.]他為摩西預備了一位繼任者，就是一位會扶持摩西的尊榮，並繼續且完成那榮耀工作的，就是把以色列帶到迦南並安置他們在那裡，而摩西的心極其掛念這事（第28節）：囑咐約書亞，並在這工作上鼓勵他。神賜給人使命，必定也賜給人鼓勵。教會的朋友在臨終離去時，看見神的工作很可能由別人的手繼續推進，而他們在塵土中沉默，這是他們的安慰。#