馬太亨利聖經註釋
申命記 16
申命記：章節目錄
本頁內容 1
年度豁免（主前1451年）
1「你要注意亞筆月，向耶和華—你的 神守逾越節，因為耶和華—你的 神在亞筆月夜間領你出埃及。2你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華—你的 神。3你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅—你本是急忙出了埃及地—要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。4在你四境之內，七日不可見面酵，頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨。5在耶和華—你 神所賜的各城中，你不可獻逾越節的祭；6只當在耶和華—你 神所選擇要立為他名的居所，晚上日落的時候，乃是你出埃及的時候，獻逾越節的祭。7當在耶和華—你 神所選擇的地方把肉烤了吃，次日早晨就回到你的帳棚去。8你要吃無酵餅六日，第七日要向耶和華—你的 神守嚴肅會，不可做工。」9「你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日。10你要照耶和華—你 神所賜你的福，手裡拿著甘心祭，獻在耶和華—你的 神面前，守七七節。11你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華—你 神所選擇立為他名的居所，在耶和華—你的 神面前歡樂。12你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。」13「你把禾場的谷、酒榨的酒收藏以後，就要守住棚節七日。14守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。15在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華—你的 神守節七日；因為耶和華—你 神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。16你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華—你 神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。17各人要按自己的力量，照耶和華—你 神所賜的福分，奉獻禮物。」
神與他百姓以色列之間許多相交，乃是藉著一年三次的節期維繫的；國中宗教的外貌也是藉此保存的。關於這些節期的設立和有關律法，我們此前已經數次遇見；在這裡又加以重申。
I.逾越節的律法。這是極大的嚴肅禮儀，以致它使它所在的整個月都顯得重要：要守亞筆月（第1節）。雖然這一個月中只有一週要作為節期遵守，但他們在此前的預備必須如此莊重，事後對它的省察和善用也必須如此認真，以致相當於守了整個月。亞筆月，或如迦勒底譯本所譯，新果之月，對應我們的三月（或三月的一部分和四月的一部分）；並且由於神特別的命令，為記念以色列從埃及蒙拯救，就使它成為他們一年之始（出埃及記 12:2），此前他們是從九月算起。這月他們要守逾越節，記念他們夜間被領出埃及（第1節）。迦勒底釋經者解釋說：“因為他們在白晝出了埃及，”因有明確命令說，他們不可出自己的門直到早晨（出埃及記 12:22）。其中一位這樣解釋：“他領你出埃及，並在夜間行奇事。”另一位說：“並且你要在夜間吃逾越節的祭。”關於它的律法是：#
1.他們必須確實在神所要選擇的地方獻逾越節的祭（第2節），不可在別處（第5–7節）。逾越節本身就是祭；因此基督作為我們的逾越節，被說成已經為我們被獻上（哥林多前書 5:7），並且在節期七日中還獻上許多別的祭（民數記 28:19等），這裡也包括這些祭，因為經上說這些祭是從羊群牛群中獻上的，而逾越節本身只取自羊群，或是羔羊，或是山羊羔。如今，除了那使祭成聖的壇之外，沒有祭可蒙悅納；因此他們必須上到祭壇所在之處，因為雖然逾越節的羊羔全由主人吃掉，卻必須在院中宰殺，血要灑上，內臟要燒在壇上。藉著把他們限制在指定的規則之內，就防止他們偏離；若容許他們在自己的城門內獻這些祭，脫離祭司的監察，他們本會容易變更，並引入自己愚妄的發明。他們也藉此受指引，在這嚴肅禮儀中仰望神，心中所願乃是記念他的名，因為他們被指定要到他所選擇立他名的地方去，第2節 and 6。但嚴肅禮儀結束後，他們可以轉回，往自己的帳棚去（第7節）。有人認為，若他們願意，在逾越節羊羔被宰並吃過之後的次日早晨，他們就可以回去，因為祭司和利未人足以繼續辦理其餘一週的事；但七日中的第一日遠非他們分散的日子，而是明明指定為聖會（利未記 23:7；民數記 28:18）；因此我們必須照約拿單釋義所解釋的來理解：節期結束後的早晨，你要往你的城邑去。並且他們的慣例是整週聚在一起（歷代志下 35:17）。#
2.他們必須七日吃無酵餅，在他們四境之內不可見有酵的餅（第3、4、8節）。這裡稱他們被限定吃的餅為困苦餅，因為它既不合口味，也不易消化，因此適合表示他們在為奴時心靈的沉重，並使他們記念自己出來時的匆忙；當時情勢如此急迫，以致他們不能等候為行程所帶之餅發酵。猶太作家告訴我們，逾越節晚餐的習俗是家主擘開這無酵餅，給每人一塊，說：這是（即這是表明、代表或記念；這也解釋了我們救主那句話：這是我的身體）你們列祖在埃及地所吃的困苦餅。使徒給我們說明了這無酵節的福音意義（哥林多前書 5:7）。基督我們的逾越節既已為我們被獻上，我們也已分享那祭物的有福果效而得安慰，就當在聖潔行事為人中守這節，脫離對弟兄惡毒的酵和對神虛偽的酵，並帶著誠實與愛的無酵餅。最後，請注意，關於逾越節，它設立的目的是什麼：“好叫你記念你從埃及出來的日子，不僅在逾越節那日，或在節期七日中，而是一生一世（第3節），作為持久促使你順服的動因。”我們也是這樣在特定時候記念基督的死，好叫我們在一切時候都記念它，作為我們應當向那為我們死而復活者而活的理由。#
II.逾越節後七個七日，要守五旬節；關於這節，這裡指示他們：#
1.從何處數算這七個七日，從你開鐮割禾的時候起（第9節），也就是從無酵節第一日的次日開始，因為在那日（雖然百姓很可能直到節期結束才開始收割），有人被差去收割一捆大麥，作為初熟之物獻給神（利未記 23:10）。有人認為，這暗示天意會在天氣方面特別看顧他們的土地，使他們的收成總是在同一時候成熟，預備好受鐮刀收割。#
2.他們當如何守這節。#
（1）他們必須向神獻禮物（第10節）。這裡稱它為甘心祭的貢物。這是向他們至高主宰和所有者所要求的貢物，他們所擁有的一切都在他以下持有；然而，因為律法沒有規定數量，而是留給每個人按自己的慷慨，帶來自己所選擇的；無論他帶來什麼，都必須歡歡喜喜地獻上，所以它被稱為甘心祭。這是對神恩慈的感恩承認，因這些穀物收成如今已經完成；所以必須照神賜福給他們的程度而獻。神在哪裡豐豐富富地播種，就期望照樣收穫。#
（2）他們必須在神面前歡樂（第11節）。聖潔的喜樂是感恩讚美的心與魂，而感恩讚美則如同聖潔喜樂的語言和表達。他們必須因從神領受而歡樂，也因自己向他事奉和獻祭的回報而歡樂；我們的本分必須成為我們的喜樂，正如我們的享受也是如此。他們必須讓自己的僕人也同他們歡樂，“因為要記念（第12節）你曾作過奴僕；若你的督工給你一些時間和理由可以歡樂，你本會非常感恩；而你的神把你領出來，乃是要你歡歡喜喜守節；所以要善待你的僕人，使他們安適。”並且看來，這些概括的話，你要謹守遵行這些律例，在這裡是為一個特別原因加上的，因為這節是為記念他們出埃及五十日後，在西奈山賜下律法；如今，我們向神表達感謝，感謝他賜律法給我們的恩惠，最好的方法就是照其訓誨謹守遵行。#
III.他們必須守住棚節（第13–15節）。這裡沒有重申關於在這節期要大量獻祭的律法（我們已在 民數記 29:12等處詳盡看過），因為料理這些事屬於祭司和利未人，他們不像百姓那樣需要重申；也因為這事奉屬靈的部分，即聖潔的喜樂，最蒙神喜悅，並要成為福音行事為人的永久本分，而這節就是它的預表。請注意這裡對它所加的重視：守節的時候你要歡樂（第14節），並且，因為耶和華必賜福與你，所以你必定歡樂（第15節）。注意，#
1.神的旨意是要他的百姓成為喜樂的百姓。若在律法之下的人必須在神面前歡樂，何況我們這些在福音恩典之下的人；福音使這成為我們的本分，不僅像這裡說在我們的節期中歡樂，而且要常常喜樂，在主裡總是喜樂。#
2.當我們自己在神里歡樂時，也應盡力幫助別人也在他裡歡樂，藉著安慰哀傷者，供給缺乏者，使寄居者、孤兒和寡婦也可以與我們同樂（見約伯記 29:13）。#
3.我們必須在神里歡樂，不僅因為我們已經從他領受並且每日正在領受的，也因為他所應許的，以及我們期待還要進一步從他領受的：因為他必賜福與你，所以你要歡樂。那些以神為喜樂的人，可以在盼望中喜樂，因為那應許的是信實的。#
IV.關於三大嚴肅節期的律法在此作了總結（第16、17節），如同此前常有的（出埃及記 23:16、17；34:23）。關於它們的一般命令是：#
1.所有男丁那時都必須親自出現在神面前，好叫他們藉著常在同一地方、按同一規則聚集敬拜神，得以忠誠而恆久地持守那在他們中間建立的聖潔宗教。#
2.不可有人空手朝見神，各人都必須帶某種禮物，作為倚靠神並感謝他的標記。神在他的要求上並非不合理；只要各人照自己的能力奉獻，並不期待更多。這至今仍是慈善的規則（哥林多前書 16:2）。那些按力量奉獻的，必蒙悅納；但那些過了力量奉獻的，則被算為配得雙倍尊榮（哥林多後書 8:3），如那把自己一切所有都獻上的窮寡婦（路加福音 21:4）。#
18「你要在耶和華—你 神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。19不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。20你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華—你 神所賜你的地。21「你為耶和華—你的 神築壇，不可在壇旁栽什麼樹木作為木偶。22也不可為自己設立柱像；這是耶和華—你 神所恨惡的。
這裡有：
I.為他們中間適當施行公義而加以照管，好叫爭訟可以裁定，分歧的事可以調解，受害者可以得伸冤，行害者可以受懲罰。當他們在曠野安營時，他們按人數有審判官和官長，就是千夫長、百夫長（出埃及記 17:25）。當他們來到迦南時，必須按他們的鄉鎮城邑，在他們各城門中設立這些人；因為審判的法庭設在城門口。如今，#
1.這裡給這些下級官長一個委任：“你要為自己設立審判官審理並宣判，設立官長執行他們的判決。”無論這些人是怎樣被選定的，不論是由他們的君王提名，還是由百姓選舉，權柄都是神所命定的（羅馬書 13:1）。百姓能這樣使公義臨到他們門口，使它更迅速、更少花費，這是極大的憐憫；我們這個民族也當為這樣的福分非常感恩。照著這律法，除了設在聖所、由七十位長老和一位主席組成的大公會之外，在較大的城中，就是有一百二十戶以上的城中，有二十三位審判官的法庭；在較小的城中，則有三位審判官的法庭。見約沙法重申這律法（歷代志下 19:5、8）。#
2.這裡給這些官長命令，要他們在執行所託付的信任時行公義。與其不按公義的審判，照律法的指引和事實的證據來審判，不如完全不審判。#
（1）這裡警戒審判官不可虧負任何人（第19節），也不可受任何禮物，因為這會誘使他們行錯。這律法從前已經賜下（出埃及記 23:8）。#
（2）他們受命要向眾人行公義：“你要追求全然公義的事（第20節）。要堅持公義的原則，按公義的規則行事，支持公義的要求，效法公義的榜樣，並以決心追求那顯為公義的事。公義，公義，你要追求。”這就是官長必須注目的事，他必須專心於此；為向眾人行正直，不向任何人行虧負，一切個人的顧念都必須為此犧牲。#
本章中有：一、重申關於一年三次節期的律法；特別是逾越節（第1–8節）；五旬節（第9–12節）；住棚節（第13–15節）；以及關於百姓參加這些節期的一般律法（第16、17節）。二、設立下級官長，並賜給那些被召任職之人的一般公義規則（第18–20節）。三、警戒不可有木偶和偶像（第21、22節）。