申命記 30

人原會以為，前一章末尾的威嚇已經使以色列民徹底終結，並使他們的景況永遠無望；但在本章中，我們清楚看見神為他們在末後的日子所存留的憐憫，以致憐憫終究向審判誇勝，並且說了最後的話。這裡有：

I.在他們悔改並歸向神時，賜給他們極大而寶貴的應許（第1–10節）。#

II.在如今賜給他們的誡命之明白與容易中，將信心的義擺在他們面前（第11–14節）。#

III.將整件事公平地交給他們自己選擇（第15節），等等。#

這些經文可以看作有條件的應許，也可以看作絕對的預言。

I.它們主要應被看作有條件的應許，因此屬於所有人和所有民族，而不只屬於以色列；其目的乃是使我們確信，最大的罪人若悔改歸正，就必蒙赦免罪，並重新得著神的恩寵。這就是恩典之約的大意：人在有過犯時，它為悔改留下餘地，並應許悔改就得赦免；而無罪之約並非如此。現在請在這裡注意：#

1.作為這些應許之條件的悔改，是怎樣被描述的。#

（1）它開始於嚴肅的思量（第1節）。"你必追念你所忘記或未曾看重的事。"請注意，思量是歸正的第一步（以賽亞書 46:8），你們這些犯罪的人哪，要追念。浪子先醒悟過來，然後才到他父親那裡。他們所當追念的是福與禍。罪人若肯嚴肅思量他們因罪所失去的幸福，和他們使自己陷入的悲慘，並且思量他們藉著悔改可以逃脫那悲慘、恢復那幸福，他們就不會遲延歸向 Lord 他們的神。浪子思量自己眼前的貧窮和父家有充足的餅時，就是追念福與禍（路加福音 15:17）。#

（2）它在於真誠的歸正。思量所產生的結果不能不是敬虔的憂傷與羞愧（以西結書 6:9；7:16）。但悔改的生命與靈魂，若沒有它，最激烈的表述也不過是玩笑，就是歸向 Lord 我們的神（第2節）。你若盡心儘性歸向（第10節）。我們必須回到對神的忠誠，以他為我們的主和治理者；回到倚靠他，以他為我們的父和施恩者；回到獻身於他，以他為我們至高的終局；回到與他相交，以他為與我們立約的神。我們必須從一切反對他或與他競爭的事物中歸向神。在這歸向神的事上，我們必須正直，就是用心和靈魂；也必須完全，就是盡心儘性。#

（3）它由持續順服神聖潔旨意顯明出來：你若聽從他的聲音（第2節），你和你的兒女；因為我們自己盡本分還不夠，還必須教養並引導兒女去盡本分。或者，這也作為福分傳給他們兒女的條件，只要他們的兒女緊守自己的本分。#

[1.]這種順服必須以神為目標：你要聽從他的聲音（第8節），並且留心聽從（第10節）。#

[2.]它必須真誠、歡然、完全：盡心儘性（第2節）。#

[3.]它必須出於愛的原則，並且這愛也必須是盡心儘性（第6節）。神所看重並要求的是心和靈魂；他要這些，否則什麼也不要；並且要完整的這些，否則全然不要。#

[4.]它必須是普遍的：照著我一切所吩咐你的（第2節），並且又在第8節 ，遵行他的一切誡命；因為人若容許自己違背一條誡命，就使自己捲入輕視全部誡命的罪責中（雅各書 2:10）。正直的心尊重神一切的誡命（詩篇 119:6）。#

2.在這種悔改之上所應許的恩惠是什麼。雖然他們是因困苦與患難被帶到神面前，在他們被趕到的列國中（第1節），但神仍要恩慈地接納他們；因為苦難正是為此差來，要領我們悔改。雖然他們被趕到天涯的極處，然而他們悔改的禱告仍要從那裡達到神施恩的耳中，他的恩寵也要在那裡尋見他們（第4節）。Undique ad cælos tantundem est viæ：從各處到天上都有同一條路。尼希米在為分散的以色列禱告時，就是抓住這應許（尼希米記 1:9）。這裡應許：#

（1）神要憐憫他們，把他們看作他憐恤的合宜對象（第3節）。對於繼續犯罪的罪人，神有忿怒（第29章第20節），但對於悔改併為自己哀嘆的人，他有憐憫（耶利米書 31:18、20）。真誠悔改的人可以從我們神永不止息、反倒滿溢的憐恤與慈愛中大得鼓勵。#

（2）他要使他們被擄的歸回，並從他們被分散到的列國中招聚他們（第3節），無論多麼遙遠（第4節）。一位迦勒底意譯者把這應用於彌賽亞，解釋如下：Lord 的話要藉大祭司以利亞的手招聚你們，並要藉君王彌賽亞的手帶領你們；因為這是神與他所立的約，就是他要復興以色列中蒙保守的人（以賽亞書 49:6）。這也是他受死的目的，要將散在各處神的兒女都聚集歸一（約翰福音 11:51、52）。萬民都要歸聚於他。#

（3）他要再把他們帶入他們的地（第5節）。請注意，悔改的罪人不但從自己的悲慘中被拯救出來，而且在神的恩寵中被恢復到真正的幸福。他們被帶進去承受的地，雖與我們始祖亞當所擁有、後來被逐出的那地並不相同，卻在某些方面更好。#

（4）他要善待他們（第5節），並因他們而喜悅，使他們得福（第9節）。因為罪人悔改歸正，天上也有喜樂：浪子的父親因他而喜悅，使他得福。#

（5）他要使他們增多（第5節），並且當他們人數眾多時，人人都可有食物；他要使他們手所辦的一切事都豐盛（第9節）。全國性的悔改和改革帶來全國性的豐足、和平與興盛。這裡應許說，Lord 必使你的牲畜和土地的出產豐盛，使你得福。許多人有豐足卻受損害；愚昧人的興盛毀滅他們。惟有神同時賜給我們恩典，使我們能為他的榮耀使用豐足時，這豐足才是為福。#

（6）他要把他們曾經所受的咒詛轉移到他們的仇敵身上（第7節）。當神招聚他們、重新堅立他們時，他們會遇見許多反對；但那曾壓在他們身上的同樣咒詛，要轉到他們敵人身上，因而成為他們的保護。戰兢的杯要從他們手中取出，交在那些苦待他們的人手中（以賽亞書 51:22、23）。#

（7）他要賜給他們恩典，改變他們的心，並在那裡掌權（第6節）：Lord 你的神必給你的心行割禮，使你愛 Lord。請注意：#

[1.]心必須受割禮，才會愛神。肉體的汙穢必須除去；照迦勒底意譯所解釋的，心中的愚妄也必須除去（見歌羅西書 2:11、12；羅馬書 2:29）。割禮是約的印記；當心被那約的約束強有力地約束並持守在這本分上時，心就受了割禮以愛神。#

[2.]給心行割禮，並將神的愛澆灌在那裡，是神恩典的工作；這恩典賜給一切悔改並殷勤尋求的人。不但如此，第8節看起來與其說是命令，不如說是應許：你必迴轉，聽從 Lord 的聲音。那要求我們迴轉的，也應許賜恩典使我們能夠迴轉；若這恩典沒有發生功效，就是我們的過錯。恩典之約在此安排得井然有序，就是約中所要求的一切也都蒙應許。你們當因我的責備迴轉；看哪，我要將我的靈澆灌給你們（箴言 1:23）。#

3.值得注意的是，摩西在這裡這十節經文中十二次稱神為 Lord 你的神，暗示：#

（1）悔改的人可以從自己與神的關係中，在歸向神的事上得到指引和鼓勵（耶利米書 3:22），"看哪，我們來到你這裡，因為你是 Lord 我們的神；所以我們理當到你這裡來，我們還往哪裡去呢？因此我們盼望在你那裡蒙恩。"#

（2）那些背叛神的人，若歸向他並行起初所行的事，就必恢復到他們從前尊榮和幸福的狀態。把那上好的袍子拿來。在前一章的威嚇中，他始終被稱為 Lord，是有權能的神，是審判全地的主；但在本章的應許中，他是 Lord 你的神，是施恩的神，也是與你立約的神。#

II.這也可以看作關於猶太人悔改與復興的預言：當這一切事臨到你身上時（第1節），先是福，隨後是禍，那時所保留的憐憫就要實現。雖然他們的心可悲地剛硬，神的恩典卻能軟化並改變他們；那時，雖然他們的景況極其悲慘，神的護理也會補救他們一切的冤屈。現在，#

1.可以確定，這在他們從巴比倫被擄之地歸回時已經應驗。他們悔改和改革的一個奇妙例證就是，以法蓮曾與偶像聯合，卻棄絕偶像，說：我與偶像還有什麼相干呢？那次被擄有效地醫治了他們的偶像崇拜；隨後神又把他們栽植在自己的土地上，並善待他們。可是，#

2.有些人認為，這還要進一步成就在如今分散的猶太人歸信上，就是他們為列祖釘死基督的罪悔改，藉著他歸向神，並加入基督教會。但是，唉！當神行這事時，誰能存活呢？#

摩西在這裡以誡命的明白與容易，敦促他們順服。

I.這對於摩西的律法是真實的。他們決不能以此為自己不順服辯解，說神吩咐他們的事或不可理解，或不可實行，既不可能知道，也不可能做到（第11節）：它不是你難明的。也就是說，不必差遣使者到天上（第12節），去詢問你必須做什麼才能討神喜悅；也不需要你到海外去（第13節），像哲學家那樣，為追求學問而走遍許多遙遠地區；不，你沒有被置於那樣的勞苦和花費之中；這誡命也不是隻有大有產業或才智精煉的人才能達到，乃是離你甚近（第14節）。它寫在你的書上，清楚地刻在版上，使奔跑的人也能讀；你祭司的嘴唇保存這知識，若有任何難處發生，你可以從他們口中求問律法（瑪拉基書 2:7）。它不是用陌生的語言傳達的；而是在你口中，也就是在你通常使用的通俗語言中，你可以聽見它被宣讀，並在兒女中間熟悉地談論它。它不是包裹在隱晦的短語或象徵中，使你困惑、徒然驚奇，也不是以象形文字表達，乃是在你心裡；它是以這樣一種方式交付的，與你的領受能力相稱，甚至與最卑微之人的能力相稱。"#

2."它不是太難、太重，超過你所能承受的："七十士譯本這樣讀第11節 。你不必說，"要去遵行這律法的一切話，等於試圖登天，或乘清晨的翅膀飛到海的極處一樣困難："不，事情並非如此；它並不是像某些心懷不正的人所描述的那種不能忍受的軛。與基督的軛相比，它確實是重軛（使徒行傳 15:10），但與鄰近列國拜偶像的事奉相比，並非如此。神向他們自己呼籲，說他並沒有使他們因供物服勞，也沒有因香使他們厭煩（以賽亞書 43:23；彌迦書 6:3）。但他特別是論到道德律及其訓令："那是離你甚近的，與自然律相合；若人肯留心它，本會在每個人的心裡、每個人的口中被發現。你裡面有某種東西同意律法是善的（羅馬書 7:16）。因此，你沒有理由抱怨遵守它有什麼不可勝過的困難。"#

II.這對於基督的福音也是真實的，使徒把它應用於福音，並使它成為出於信心之義的語言（羅馬書 10:6–8）。許多人認為這正是摩西在這裡主要所指的；因為他寫的是關於基督（約翰福音 5:46）。如今在福音之下，神的誡命就是叫我們信他兒子耶穌基督的名（約翰一書 3:23）。若我們像那瞎子一樣問，主啊，他是誰？或他在哪裡，好叫我們信他呢？（約翰福音 9:36），這段經文給出回答：我們不需要上到天上，把他從那裡取下來，因為他已經在道成肉身中從那裡降下；也不需要下到深淵，把他從那裡取上來，因為他已經在復活中從那裡上來。但這話離我們甚近，基督也在這話裡；所以，若我們心裡相信彌賽亞道成肉身和復活的應許已經在我們的主耶穌身上成就，並照此接納他，又用口承認他，那麼我們就有基督與我們同在，我們也必得救。那稱我們為義的離我們近，甚近。律法是明白而容易的，福音更是如此。#

摩西在這裡以極明亮的光和極強烈的火作結，若有可能，使他所傳講的能進入這無思慮之民的悟性和情感中。還有什麼話能說得更動人，更可能留下深刻而持久的印象呢？他對待他們的方式如此合理、如此審慎、如此深情，並且在各方面都如此適合達到目的，以致充分顯明他是認真的，也使他們在不順服上無可推諉。

I.他極其公平地陳明此事。他就這事向他們自己呼籲，看他是否沒有把事情照他們所能希望的那樣清楚地擺在他們面前。#

1.人人都渴望得著生命與福樂，逃避死亡與災禍，渴望幸福，懼怕悲慘。"好吧，"他說，"我已經向你們顯明道路，使你們可以得著所能渴望的一切幸福，並避免一切悲慘。順服，一切就都好了，也沒有什麼不妥。"我們的始祖吃了禁果，盼望藉此得著分別善惡的知識；但他們所得的是可悲的知識：因失去善而認識善，因感受惡而認識惡；然而神對人的憐憫就是這樣，他沒有任憑人落在自己的迷惑中，反而藉著自己的話恩待人，使人有這樣的善惡知識；若不是人自己的過錯，這知識就會使他永遠幸福。#

2.人人的行動都受盼望與懼怕所推動和支配，就是對善的盼望和對惡的懼怕，無論真實或表面如此。"現在，"摩西說，"我兩種方式都試過了；如果你們或因順服必得益處這確定的前景而被吸引去順服，或因不順服必遭毀滅這同樣確定的前景而被驅使去順服；如果你們能以任何一種方式受感動，你們就會緊緊親近神並守住自己的本分；但若你們仍不肯，你們就完全無可推諉。"所以，讓我們來聽整件事的結論。#

（1）如果他們和他們的子孫願意愛神、事奉他，他們就必存活並得幸福（第16節）。如果他們願意愛神，並藉著遵守他的誡命證明他們的愛是真誠的；如果他們願意憑良心謹守他的誡命，並且出於愛的原則這樣行；那麼神就會善待他們，他們也會盡神的愛與祝福所能使他們達到的程度而幸福。#

（2）如果他們或他們的子孫在任何時候轉離神，離棄他的事奉，去敬拜別神，這就必定成為他們的毀滅（第17、18節）。請注意，威脅毀滅並不是為他們在本分各細節上的每一次失敗，而是為背道和偶像崇拜：雖然每一次違犯誡命都配受咒詛，但惟有那違犯婚約的罪會使這民族被毀滅。新約的大意也大體相同；它同樣把生命與死亡、福樂與災禍擺在我們面前；信而受洗的必然得救；不信的必被定罪（馬可福音 16:16）。而這信包含愛與順服。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，神要賜永生給他們。但凡結黨、不順從真理、反順從不義的（實際上就是敬拜別神、事奉它們的），必受不朽之神的惱恨和忿怒；其結果必然是不朽靈魂的患難與困苦（羅馬書 2:7–9）。#

II.他既這樣陳明此事，就公平地把他們置於自己的選擇之下，並指示他們作正確的選擇。他就自己對他們公平而忠信的對待，向天地呼籲作證（第19節）。他們不能不承認，無論結果如何，他已經救了自己的靈魂；所以，為使他們也救自己的靈魂，他吩咐他們選擇生命，也就是選擇儘自己的本分，因為這將成為他們的生命。請注意，#

1.選擇生命的人必得生命：那些選擇神的恩寵和與他相交作為自己福樂，並按所當行的追求自己選擇的人，必得著他們所選擇的。#

2.那些達不到生命與幸福的人，必須歸咎於自己；當生命和幸福擺在他們面前供他們選擇時，若他們選擇了，就會得著；但他們死，是因為他們願意死；也就是說，因為他們不喜愛按所提出的條件所應許的生命。#

III.在最後一節中，#

1.他簡明地向他們指出他們的本分是什麼，就是愛神，並且愛他為 Lord，就是一位最可愛的存在；愛他為他們的神，就是與他們立約的神；並且作為這愛的證據，在凡事上聽從他的聲音，又以這愛和順服的恆常專靠他，在情感或行為上都永不離棄他。#

2.他向他們指出這本分有何理由，乃是思量：#

（1）他們對神的倚靠：他是你的生命，是你年日的長久。他賜生命，保全生命，恢復生命，並以他的能力延長生命，雖然這生命脆弱；又以他的忍耐延長生命，雖然這生命已經被沒收；他用他的安慰使生命甘甜，並且是生命的至高主宰；我們的氣息在他手中。因此，我們有責任保守自己在他的愛中；因為有他作我們的朋友是好的，有他作我們的仇敵是壞的。#

（2）他們因迦南應許而對他負有義務，這應許是賜給他們列祖的，並且以誓言堅立。並且，#

（3）他們盼望他成就那應許："愛神，事奉他，使你可以住在那應許之地；你可以確信，他既是你的生命和你年日的長久，就能把那地賜給你，併為你持守。"這一切也都是給我們的論據，叫我們繼續愛並順服那施憐憫給我們的神。#