馬太亨利聖經註釋
申命記 2
申命記：章節目錄
本頁內容 2
以掃和羅得的後裔蒙保全（主前1451年）
1「此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，是照耶和華所吩咐我的。我們在西珥山繞行了許多日子。2耶和華對我說：3『你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。4你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。5不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。6你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。7因為耶和華—你的 神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華—你的 神常與你同在，故此你一無所缺。』
這裡有：
I.關於以色列長久停留在曠野的簡短記述：我們繞行西珥山許多日子（第1節）。他們在西珥的曠野漂流將近三十八年；很可能在他們若干次停駐之處，他們停留了數年，毫不移動；神藉此不僅因他們的怨言和不信懲治他們，而且，#
1.藉著因罪使他們謙卑、教導他們治死自己的私慾、跟隨神，並在他裡面安慰自己，預備他們進入迦南。使靈魂配得進天國，是一項需要時間的工作，並且必須藉著長久一連串的操練完成。#
2.他預備迦南人歸於毀滅。這一切時候，他們罪孽的滿盈程度正在加增；這時間雖本可被他們善用為悔改的空間，卻被他們濫用來使自己的心剛硬。如今以色列的軍隊曾一度被擊退，此後又長久纏繞在曠野中，似乎迷失了，他們便安然無慮，以為來自那個方向的危險已經過去；這就使以色列下一次攻擊他們時更加可怕。#
II.神命令他們轉向迦南。神雖長久爭辯，卻不會永遠爭辯。以色列雖可能長久等候拯救或擴展，終究必臨到：異象有一定的日期，到末後必說話，並不虛謊。#
III.神吩咐他們不可擾害以東人。#
1.他們不可把他們當作仇敵而採取任何敵對行動：不可與他們相爭（第4、5節）。#
（1.）他們不可利用自己相對於他們所具有的優勢，就是以色列臨近時他們必陷入恐懼：“他們必懼怕你們，因為知道你們的力量和人數，又知道神的能力為你們效力；但不可因他們的懼怕使他們成了容易的掠物，就以為你們可以掠奪他們；不可，你們要謹慎自己。”我們若在某些人面前有優勢，就需要極大的謹慎，並嚴格管束自己的心靈，免得傷害他們。或者，這警戒是給眾首領的；他們不僅自己不可干犯以東人，也不可容許任何兵士干犯他們。#
（2.）他們不可因以東人拒絕讓他們經過其地、給他們的侮辱，而向以東人報復（民數記 20:21）。這樣，在神帶領以色列去毀滅他們在迦南的仇敵之前，他教導他們饒恕在以東的仇敵。#
（3.）他們不可期望有任何一部分以東人的土地賜給他們為業：西珥山已經安置給以東人；他們不可在神的約和引導的名義之下，以為凡能下手取得的都可為自己奪取。統治權並非建立在恩典之上。神的以色列必得安置在佳美之地，但不可期望獨自被安置在地的中央（以賽亞書 5:8）。#
2.他們必須以鄰舍的身份與以東人交易，向他們買食物和水，並支付所買之物的價銀（第6節）。宗教絕不可被用作不義的外衣。所給的理由是（第7節）：“神已經賜福與你，直到如今你一無所缺；因此，”#
（1.）“你不必乞討；既有全足的神可倚靠，就當以依賴以東人為恥。你有可支付所求之物的資財（感謝神聖的祝福！）；所以當使用你所有的，歡然使用，不要佔以東人的便宜。”#
（2.）“因此你不可偷盜。你已經經歷神聖護理對你的眷顧；憑著對將來的信靠，並堅信這護理的充足，絕不可用任何不正當的方法供給自己。要憑信心而活，不要憑你的刀劍而活。”#
8「於是，我們離了我們弟兄以掃子孫所住的西珥，從亞拉巴的路，經過以拉他、以旬·迦別，轉向摩押曠野的路去。9耶和華吩咐我說：『不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。』10先前，有以米人住在那裡，民數眾多，身體高大，像亞衲人一樣。11這以米人像亞衲人；也算為利乏音人；摩押人稱他們為以米人。12先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住，就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。13現在，起來過撒烈溪！於是我們過了撒烈溪。14自從離開加低斯·巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。15耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。16「兵丁從民中都滅盡死亡以後，17耶和華吩咐我說：18『你今天要從摩押的境界亞珥經過，19走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。』20那地也算為利乏音人之地，先前利乏音人住在那裡，亞捫人稱他們為散送冥。21那民眾多，身體高大，像亞衲人一樣，但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接著居住。22正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了何利人的地、接著居住一樣，直到今日。23從迦斐托出來的迦斐託人將先前住在鄉村直到迦薩的亞衛人除滅，接著居住。
這裡值得注意的是，摩西說到以東人時（第8節），稱他們為“我們的弟兄，以掃的子孫”。他們雖曾不仁慈地拒絕以色列平安經過他們的國家，他仍稱他們為弟兄。因為，即使我們的親族在對我們的本分上失職，我們仍須保留對親屬關係的意識，並且在有機會時，不可在對他們的本分上有所虧缺。如今在這些經文中，我們有：
I.摩西說明他在這裡有機會提到的各民族，即摩押人、以東人和亞捫人的起源。從他歷史的其他部分，我們十分清楚他們是誰的後裔；但他在這裡告訴我們，他們如何來到以色列遇見他們時所居住的那些國家；他們並非土著，或最初的開拓者。然而，#
1.摩押人所住的國家，曾屬於一族人數眾多的巨人，名叫以米人（即，可怕的人），身量像亞衲人一樣高，也許更兇猛（第10、11節）。#
2.以東人照樣把何利人從西珥山趕出去，取得他們的國家（第12節；又見第22節），我們在 創世記 36:20 讀到這事。#
3.亞捫人同樣得了一片從前由巨人居住的國家，這些巨人名叫散送冥人，即詭詐的人，或邪惡的人（第20、21節），很可能就是 創世記 14:5 所稱的蘇西人。他又用一個比這些都更古老的事例來說明這些評述；迦斐託人（他們與非利士人有親緣關係，創世記 10:14）把亞衛人逐出他們的國家，並佔有了那地（第23節）。博學的帕特里克主教認為，這些亞衛人被逐出此地之後，定居在亞述，就是我們在 列王紀下 17:31 以這個名字讀到的同一民族。如今這些變遷被記錄下來，#
（1.）為要顯明洪水以後世界多麼快就有人居住，且人口如此充足，以至一個家族人數增多時，至少在世界那一部分，就找不到地方定居，除非把已經定居的人趕出去。#
（2.）為要顯明賽跑不在乎快的，爭戰不在乎強的。巨人被普通身量的人逐出；因為這些巨人很可能像洪水以前的那些人一樣（創世記 6:4），以不敬虔和欺壓聞名，這就招致神的審判臨到他們；面對這審判，他們巨大的力量不能成為防衛。#
（3.）為要顯明世上的產業是何等不確定的事物，又多麼常常更換主人；古時如此，永遠也會如此。家族衰落，產業便從他們轉移到增長的家族；這些事物中少有穩定或持續。#
（4.）為要鼓勵以色列人；他們如今將要取得迦南，必遇見困難；也為要顯明那些懼怕亞衲族之人的不信，而這裡說被征服的巨人正是與亞衲族相比的（第11、21節）。若神的護理為摩押人和亞捫人行了這事，他的應許更必為以色列，他特有的百姓，成就這事。#
II.以色列向迦南前進。他們經過摩押曠野的道路（第8節），然後渡過撒烈溪或撒烈谷（第13節）；在那裡摩西留意到神關於他們所說的話得以應驗，就是那些在西奈山被數點的人，必沒有一個見到神所應許的地（民數記 14:23）。按照那判語，如今他們開始面向迦南，把迦南放在眼前時，便注意到他們都被毀滅、被滅盡，沒有一人存留（第14節）。我們可以觀察到，普通的護理大約在三十八年間，通常會興起新的一代，使那時舊的一代所剩無幾；但這裡卻是全然更新，除了迦勒和約書亞以外，沒有一個存留；因為耶和華的手實在攻擊他們（第15節）。那些有神的手攻擊的人，不能不消耗，直到滅盡。請注意，以色列並沒有被召去與迦南人交戰，直到所有戰士，那些慣於艱苦並從埃及人學會戰事之法的老練軍團，都從百姓中消滅死盡（第16節）；這樣，迦南的征服既由一支新近興起、在曠野中受訓練的軍隊完成，就更清楚顯明這大能的卓越是出於神，不是出於人。#
III.給他們的警戒是，不可干犯摩押人或亞捫人；他們不可剝奪這些人的產業，甚至不可擾動他們所擁有的：不可擾害他們，也不可與他們爭戰（第9節）。摩押人雖然意圖毀滅以色列（民數記 22:6），以色列卻不可意圖毀滅他們。若別人設計害我們，這並不能證明我們設計害他們為正當。但為何不可干犯摩押人和亞捫人呢？#
1.因為他們是羅得的子孫（第9、19節），就是那位在所多瑪仍持守正直的義人羅得。請注意，兒女常因祖先的敬虔在今世過得更好：正直人的後裔，雖已墮落，仍蒙屬世好處的祝福。#
2.因為他們所佔有的地，是神賜給他們的，而他並沒有把那地定給以色列。即使惡人也有權享有他們世上的產業，不可受虧負。稗子被容許在田間有其位置，直到收割時才可拔除。神將外在的福分賜給惡人並保存給他們，為要顯明這些並非最好的事物；他為自己的兒女另有更美好的存留。#
摩押人的歷史（主前1451年）
24你們起來前往，過亞嫩谷；我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業。25從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。」26「我從基底莫的曠野差遣使者去見希實本王西宏，用和睦的話說：27『求你容我從你的地經過，只走大道，不偏左右。28你可以賣糧給我吃，也可以賣水給我喝，只要容我步行過去，29就如住西珥的以掃子孫和住亞珥的摩押人待我一樣，等我過了約旦河，好進入耶和華—我們 神所賜給我們的地。』30但希實本王西宏不容我們從他那裡經過；因為耶和華—你的 神使他心中剛硬，性情頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。31耶和華對我說：『從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。』32那時，西宏和他的眾民出來攻擊我們，在雅雜與我們交戰。33耶和華—我們的 神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了。34我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒有留下一個。35惟有牲畜和所奪的各城，並其中的財物，都取為自己的掠物。36從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，耶和華—我們的 神都交給我們了，沒有一座城高得使我們不能攻取的。37惟有亞捫人之地，凡靠近雅博河的地，並山地的城邑，與耶和華—我們 神所禁止我們去的地方，都沒有挨近。」
神曾試驗他百姓的克己，禁止他們干犯摩押人和亞捫人；他們也安靜地經過那些富足的國家，雖人數佔優，卻沒有攻擊他們。這裡，神便把亞摩利人王西宏的國家賜給他們為業，作為對他們順服的報償。若我們忍住不做神所禁止的，就必領受他所應許的；雖然順服眼下似乎使我們受損，最終我們絕不會因順服而成為失喪者。不要虧負別人，神必為你伸冤。
I.神賜給他們使命，要奪取希實本王西宏的國家（第24、25節）。這在當時是神處分諸國的方式；但這樣的特定賜予，如今既不應期待，也不可冒稱。在這使命中請注意，#
1.神雖向他們保證那地必屬他們，他們卻仍必須奮起行動，與仇敵爭戰。神所賜的，我們必須努力取得。#
2.神應許他們爭戰時，他必為他們爭戰。你們要開始得那地為業，我也要開始使他們因你們驚恐。神要使仇敵喪膽，從而毀滅他們；要尊大以色列，從而使一切他們奉命攻擊的人驚懼（見出埃及記 15:14）。#
II.摩西向西宏傳達和平的信息，只求從他的地經過，並應許不給他的國家任何擾害，反倒使這麼龐大的一群人用現銀交易，給他們帶來益處（第26–29節）。摩西在此既沒有違背吩咐他與西宏爭戰的神，也沒有向西宏偽裝；毫無疑問，他這樣做是出於神聖的指引，使西宏雖被神剛硬其心，卻仍無可推諉。這可以說明神對待那些領受他福音、卻沒有得著恩典去相信之人的方式。#
III.西宏發動了戰爭（第32節），因為神使他的心頑梗，並向他的眼睛隱藏了關乎他平安的事（第30節），好將他交在以色列手中。凡干犯神百姓的，乃是自取其害；神有時藉著他仇敵自己的決意毀滅他們（見彌迦書 4:11–13；啟示錄 16:14）。#
IV.以色列得了勝利。#
1.他們把所有亞摩利人，無論男女老幼，都用刀擊殺（第33、34節）；他們這樣做，是作為神忿怒的執行者；如今亞摩利人罪孽的限度已經滿盈（創世記 15:16），而這限度填滿得越久，最終的清算越嚴厲。這是被獻為當滅之物的民族之一。他們死，並非作為以色列的仇敵，而是作為獻給神聖公義的祭牲；以色列被用來獻上這些祭，正如祭司的國度。既然此事是特別的，就不應被引為軍事處決的先例，好像可以不分對象、不給寬恕；那些不施憐憫的人，必要受無憐憫的審判。#
2.他們取得了他們所有的一切：他們的城邑（第34節）、他們的財物（第35節），以及他們的土地（第36節）。罪人的財富為義人積存。以色列如今進入了怎樣一個新世界！他們多數人生在廣闊、哀號的曠野，並在那裡度過一生，不知道田地或城邑為何物，沒有房屋居住，也不耕種，不收割；如今忽然成為一個建築如此完善、耕作如此良好的國家的主人，這補償了他們長久的等候，而這還只是更多美事的憑據而已。聖潔的靈魂離開這世界的曠野，遷到更美的家鄉，就是屬天的家鄉，到那有根基的城時，所經歷的改變將更加喜樂。#
摩西在本章繼續追述神在以色列往迦南路上關於他們的護理，卻沒有保存他們那段勞苦地折回紅海的行程中所發生任何事情的記錄；在那段行程中，他們幾乎耗盡了三十八年。他卻把那段昏暗時期默然略過，使敘述從他們轉面向迦南時重新開始（第1–3節），並走近有人居住的各國；關於這些國家，神在這裡給他們指示：
I.他們不可擾害哪些民族。#
1.不可擾害以東人（第4–8節）。#
2.不可擾害摩押人（第9節）；關於摩押人與以東人的國家古事，他略作說明（第10–12節）。這裡又插入他們渡過撒烈溪的記載（第13–16節）。#
3.不可擾害亞捫人；關於他們的國家，這裡也有所說明（第17–23節）。#
II.他們應當攻擊並征服哪些民族。他們必須從亞摩利人的王西宏開始（第24、25節）。於是，#
1.他們有了與他爭戰的正當機會（第26–32節）。#
2.神使他們全然勝過他（第33節），等等。#