馬太亨利聖經註釋
申命記 15
申命記：章節目錄
本頁內容 1
豁免之年（主前1451年）
1「每逢七年末一年，你要施行豁免。2豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。3若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了。4–5你若留意聽從耶和華—你 神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華—你 神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）6因為耶和華—你的 神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。7「在耶和華—你 神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。8總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。9你要謹慎，不可心裡起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。10你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華—你的 神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。11原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」
這裡有：
I.一條救濟貧窮債務人的律法，就是那些（我們可以這樣設想）無力償還的人。每第七年是豁免年，在這一年土地停止耕種，僕人也從他們的服事中得釋放；在其他恩典之舉中，這也是一項：那些借了錢而此前無力償還的人，在這一年應得豁免；並且雖然他們若有能力，後來在良心上仍有責任償還，然而從此以後，債主不可再憑律法追回。許多優秀的解經家認為，這只是禁止人在豁免年追討債務，因為那一年沒有收穫，就不能期望人們那時償還債務，但以後仍可起訴並追回；如此，豁免並未消滅債務，只是暫時停止程序。然而另一些人認為，這是永遠豁免債務；這似乎更有可能，不過是在某些明示或默示的限制之下。這裡假定（第3節）債務人是以色列人（外人不能享受這條律法的好處），並且他是貧窮的（第4節）；他借貸不是為經商或購置，而是為維持家人的生計；如今他若不使自己陷入貧困、不得不在別國尋求救濟，就不能償還，而這可能成為他背離神的試探。律法並不是說，如果債務人或他的朋友能替他償還，債主不可接受債款；而是說他不可通過法律程序強行追討。這條律法的理由是：#
1.為要尊崇安息年：因為這稱為主的豁免（第2節）。那是神為他們的土地所定的年份，正如每週的安息日是神為他們自己、他們的僕人和牲畜所定的日子；並且，正如藉著使他們的土地歇息，神也藉著豁免他們的債務，教導他們倚靠他的護理。這豁免年預表福音的恩典，在福音中宣告主悅納人的禧年；藉著福音我們得著債務的豁免，就是罪得赦免；並且我們受教導要饒恕人的傷害，正如我們已蒙神饒恕並盼望繼續蒙神饒恕一樣。#
2.這是為防止任何以色列人陷入極度貧困：旁註如此讀（第4節），為要使你們中間沒有窮人，就是沒有悲慘而可羞恥地貧窮的人，以致羞辱他們的國家和宗教；而他們理當維護其名譽。#
3.神在這裡以神聖的應許給他們保證：無論他們因貧窮債務人損失什麼，都要在神賜福給他們一切所有和一切所行之事上得著補足（第4–6節）。讓他們謹慎儘自己的本分，神就要以如此大的增益賜福他們，以致他們若慷慨免去那些壞賬，到年終時也不會在他們的財物中覺出缺少。不但說，主必賜福與你（第4節），而且說，他確實賜福與你（第6節）。如果神已經賜給我們豐富，使我們不僅足夠而且有餘，我們卻仍向貧窮弟兄苛刻嚴厲地索取，那是完全不可原諒的；因為我們的豐富應當補足他們的缺乏，至少不至於有兩極之間那樣的不均（哥林多後書 8:14）。他們還必須思想，他們的地是神賜給他們的，他們一切的增益都是神賜福給他們的果子；因此他們有責任向神盡本分，照他所命令和指示的使用並處置自己的產業。最後，如果他們願意免去借給貧窮弟兄的那點小額，就有應許說，他們將能把大額借給富裕的鄰舍，甚至借給許多國民（第6節），並因這些借貸得富足。這樣，列國就要服在他們之下，依賴他們，正如欠債的是債主的僕人（箴言 22:7）。能夠借給人而不需要向人借貸，我們必須看作是極大的憐憫，也是我們應當用自己所有的行善的充分理由，免得我們激動神使天平翻轉。#
II.這裡有一條有利於貧窮借款人的律法，使他們不因前一條律法而受損。人們容易這樣推論：如果一個人與債務人的情形是，債務若未在豁免年以前償還，就要失去，那麼最好不要借出。“不，”這條條例的這一部分說，“你不可有這樣的意念。”#
1.這裡承認他們中間會有窮人，他們會有借貸的需要（第7節），並且這樣可施慈善的對象永不會斷絕（第7節），並且這樣可施慈善的對象永不會斷絕（第11節）：你的地上的窮人永不斷絕，雖不是那些陷入極度貧困的人，卻是那些手頭拮据、需要借貸的人；他在這裡所說的是這樣的窮人，而這樣的人我們常與我們同在，所以有慈善心志的人很快就能找到施慈善的機會。#
2.在這樣的情形中，我們在這裡受命要按我們的能力和事情的需要借給或給予：你不可硬著你的心，也不可縮著你的手（第7節）。如果手是縮著的，這就是心剛硬的標誌；因為若雲滿了雨，就必傾倒在地上（傳道書 11:3）。憐憫的心腸會產生慷慨的分給（雅各書 2:15、16）。你不但要向他伸手，給他一些東西，而且要向他大大張開你的手，借給他足夠的（第8節）。有時，審慎的借貸與施捨同樣有慈善，因為它使借款人受約束去勤勞和誠實，也可能使他走上自助之路。當一個慈善對象出現在我們面前時，我們有時受試探，以為自己可以選擇給或不給、給少或給多；然而這裡有明文的命令（第11節），我吩咐你，不只是要給，而且要大大張開你的手，慷慨地給。#
3.這裡有一個警戒，防備因前面豁免債務的律法而可能產生的反對慈善借貸的異議（第9節）：你要謹慎，免得有一個意念，就是貪婪而性情惡劣的意念，在你彼列的心裡說：“豁免年近了，所以我不要借出那些到時我必定要失去的東西；”免得你拒絕借給的貧窮弟兄向神控訴，這就成為你的罪，是你極大的罪。請注意，#
（1.）律法是屬靈的，並且約束人心裡的意念。若我們以為思想不受神的鑑察和制止，那就錯了。#
（2.）那實在是邪惡的心，竟從神善良的律法中興起惡念；那些人就是如此，因為神使他們有饒恕的慈善責任，他們就拒絕給予的慈善。#
（3.）我們必須謹慎防備一切隱秘的暗示，它們會使我們偏離本分，或使我們在本分上灰心。凡要遠離罪行的人，必須把罪的意念也從心裡排除。#
（4.）當我們有慈善借貸的機會時，若我們不能信任借款人，就必須信靠神；要借出去，不指望在今世收回什麼，只期待在義人復活的時候得著報償（路加福音 6:35；14:14）。#
（5.）使窮人的呼聲控告我們，是可怕的事；因為神的耳朵向那呼聲敞開，並且出於對他們的憐憫，必定要與那些苛待他們的人算賬。#
（6.）我們以為是謹慎的事，往往證明是我們的罪；那因豁免年近了而拒絕借貸的人，以為自己行得明智，也以為人會稱讚他為自己圖謀得好（詩篇 49:18）。但這裡告訴他，他行得邪惡，並且神要定他的罪，因他惡待弟兄；我們確信神的判斷是按真理，他說是我們的罪的事，若不悔改，必定成為我們的毀滅。#
III.這裡有一條命令：凡我們在慈善中所給的，都要歡歡喜喜地給：“你給他的時候，心裡不可憂愁（第10節）。不要捨不得為這樣好的緣故付出你的錢，也不要以為這是損失；不要吝惜向你弟兄施恩；也不要不信靠神的護理，好像你在慈善中給出去的，自己就會缺乏；相反，你要以此為喜樂，並使心裡得滿足，因為你想到自己是在用財物尊榮神、行善、使弟兄寬舒，併為自己積存將來美好的保障。你所行的，要甘心去行，因為神愛樂意施與的人，”（哥林多後書 9:7）。#
IV.這裡有一個今生得報償的應許：“為這事，主你的神必賜福與你。”貪婪的人說：“施捨使我們敗落；”不，歡歡喜喜地在慈善中施捨，必使我們富足；它要使倉房充滿有餘（箴言 3:10），也使靈魂充滿真實的安慰（以賽亞書 58:10、11）。#
12「你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。13你任他自由的時候，不可使他空手而去，14要從你羊群、禾場、酒榨之中多多地給他；耶和華—你的 神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。15要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華—你的 神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。16他若對你說：『我不願意離開你』，是因他愛你和你的家，且因在你那裡很好，17你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。18你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比僱工的工價多加一倍了。耶和華—你的 神就必在你所做的一切事上賜福與你。」
這裡有：
I.對先前關於希伯來僕人的律法的重複；他們或是賣身作僕人，或是因極度貧困由父母賣出，或是因所犯的某項罪由審判庭賣出。這律法是：#
1.他們只應服事六年，第七年就要自由出去，第12節（比較出埃及記 21:2）。並且，如果禧年在他們服滿年限以前來到，那也會成為他們得釋放的時候。神的以色列是自由的百姓，不可被迫作永久的奴僕；神屬靈的以色列也是這樣蒙召得自由。#
2.如果他們六年的服事期滿時，不願自由出去，倒寧願繼續服事，因為雖比主人勞苦更多，卻比主人少有憂慮；在這種情形下，他們必須使自己負上永遠服事的義務，也就是終身服事，方法是把耳朵在門框上刺透，第16、17節（比較出埃及記 21:6）。若一個人因此在某些人眼中使自己蒙羞，被看作心志卑微、奴僕氣重，對自由的尊榮和喜樂沒有應有的感受；然而我們可以設想，在另一些人眼中，他卻得了好名聲，被看作心志安靜知足、謙卑、殷勤、有愛心，並且不輕易變動的人。#
II.這裡是對這律法的補充，要求他們在遣散僕人離開服事時，把一點小本錢交在他們手中，使他們能為自己立業（第13、14節）。可以推想，他們自己一無所有，朋友也幾乎沒有或完全沒有什麼可給他們；否則他們在按律法得釋放以前早就會被贖回了。他們服事沒有工價，凡他們勞力所得的都歸主人所有，所以他們的自由對他們並無多大益處，因為他們沒有什麼可以開始立足於世；因此，這裡吩咐主人要以糧食和牲畜厚厚地供給他們。沒有規定確切的數額；這留給主人的慷慨，主人多半會顧念僕人的功績和需要；但猶太著述家說：“他所給的不可少於三十舍客勒銀子的價值，但他願意多給多少都可以。”婢女雖然若願意留下來，不必刺透耳朵；然而若她們自由出去，也要給她們一份賞賜；因為“對你的婢女，你也要照樣行”這句話就是指此（第17節）。這樣做的理由取自感恩的律法。他們必須這樣行：#
1.出於對神的感恩；神不僅把他們從埃及領出來（第15節），也使他們帶著埃及人的掠物、大大富足地出來。不可讓他們的僕人空手出去，因為他們從為奴之家出來時並不是空手的。神對我們的溫柔照顧和恩慈，約束我們也要細心照顧並善待那些依附我們的人。這樣，我們必須按所領受的恩惠報答。#
2.出於對他們僕人的感恩（第18節）。“不要捨不得從你的豐富中給他一點，因為他抵得上僱工的雙倍工價。僱工的年日最多不過三年（以賽亞書 16:14），但他服事你六年，並且不像僱工，沒有任何工價。”主人和地主應當思想，他們多麼需要他們的僕人和佃戶，又藉著他們得了何等安逸和益處；並且不但應當公正待他們，也應當以恩慈待他們。在這些理由之外，還如本章前面所說（第4、6、10節），主你的神必賜福與你。當我們憑良心儘自己對家庭關係的本分時，我們就可以期待家庭的祝福，就是家庭興盛的源泉。#
19「你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華—你的 神。牛群中頭生的，不可用它耕地；羊群中頭生的，不可剪毛。20這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華—你 神面前吃。21這頭生的若有什麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有什麼惡殘疾，都不可獻給耶和華—你的 神；22可以在你城裡吃；潔淨人與不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。23只是不可吃它的血；要倒在地上，如同倒水一樣。」
這裡有：
1.關於他們牲畜頭生的律法的重複：若是公的，就要分別為聖歸給主（第19節），為要記念並感謝以色列的長子蒙保全；當埃及人的長子，包括人和牲畜的頭生，都被滅命的天使擊殺時，他們卻得以存留（出埃及記 13:2、15）；第八日要把它獻給神（出埃及記 22:30），並在祭司與祭壇之間分配（民數記 18:17、18）。#
2.對那律法的補充，為進一步解釋它，指示他們怎樣處理頭生的牲畜：#
（1.）若是雌性的：“母牛頭生的雌牲畜，你不可用它作工；母羊頭生的雌牲畜，也不可剪它的毛”（第19節）；有學識的帕特里克主教是這樣理解的。雖然雌性的頭生不像公的那樣完全分別為聖歸給神，也不是早在八日大時就如此，然而主人不可把它們像其他牲畜一樣轉為己用，而必須在年終作為平安祭獻給神，或用於宗教性的筵席（第20節）。你要在主你的神面前吃它，正如第12章第18節所指示的。#
（2.）但有殘疾、惡殘疾的，他們該怎樣處理呢（第21節）？無論公母，都不可帶近聖所，也不可用於獻祭或聖筵，因為它不適合用來尊榮神，也不適合預表基督；基督是無瑕疵的羔羊。然而它不可被飼養下去，而要宰殺，在他們自己家中作為普通食物吃（第22節）；只是他們必須確保不可連血一起吃（第23節）。這一警戒屢次重複，暗示百姓何等需要它，也表明神何等重視它。我們不在這軛之下，這是何等憐憫！我們不像他們那樣在飲食上受規定；我們不在頭生的牛犢或羊羔與其後出生的之間作區別。因此，讓我們認識這律法的福音含義：把自己以及我們時間和力量的初熟部分獻給神，作為他所造之物的一種初熟果子；並且把我們一切的安慰和享受，都用來讚美他，並在他律法的指引下使用，因為這一切都是我們從他的恩賜所得的。#
在本章中，摩西發出命令：
I.關於每第七年豁免債務（第1–6節），並警戒這事不可妨礙慈善的借貸（第7–11節）。#
II.關於僕人服事七年之後得釋放（第12–18節）。#
III.關於將牲畜頭生的分別為聖歸給神（第19節），等等。#