馬太亨利聖經註釋
申命記 5
申命記：章節目錄
本頁內容 1
十誡重申（主前1451年）
1摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。2耶和華—我們的 神在何烈山與我們立約。3這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。4耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話—5那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山—說：
在這裡，
1.摩西召集會眾。他召了以色列眾人；不只是長老，很可能還有凡能來到聽得見之處的百姓（第1節）。他們中最大的，並不在神命令之上；最微小的，也不在神知察之外；他們全都受約束要遵行。#
2.他要求他們留心：“以色列啊，要聽；要聽而留意，聽而記念，聽，使你們可以學習、謹守、遵行；否則你們的聽就是徒然。”我們聽神的話時，必須立意學習，好叫它在一切場合都可供我們使用；我們所學的，必須付諸實行，因為這就是聽與學的目的；不是為使我們的頭腦充滿觀念，或使我們的口充滿談論，乃是為糾正並引導我們的情感和行為。#
3.他使他們回想在何烈山與他們所立的約，作為他們必須用以治理自己的準則。請看神恩典奇妙的俯就，竟把命令轉成約，使我們因自己的同意更有力地受約束而順服，又因神的應許更受鼓勵而順服；這二者都包含在約中。附加在某些誡命上的應許和警告，如第二、第三、第五誡，使它們總合成為一個約。請注意，#
（1）這約的雙方。神立這約，不是與我們的列祖，不是與亞伯拉罕、以撒、雅各；神給他們的是割禮之約（使徒行傳 7:8），卻不是十誡之約。神啟示的光漸漸照明，兒女得知神心意的程度超過他們的列祖。“這約是與我們立的，或與我們眼前代表我們的父母，在西奈山前為我們辦理的。”#
（2）這約的頒佈。神自己彷彿向他們宣讀條文（第4節）：他與你們面對面說話；迦勒底譯本作，話對話。不是在幽暗的異象中，像古時他向列祖所說的那樣（約伯記 4:12、13），而是公開而清楚地說，使以色列千萬眾人都能聽見並明白。他向他們說話，隨後接受他們向他所作的回答：這就是面對面辦理的。#
（3）這約的中保：摩西站在神和他們中間，在山腳下（第5節），在雙方之間傳遞信息，為確立預備事宜（ Exod 19. ）併為更換確認之禮，Exod 24。在這事上摩西是基督的預表；基督站在神與人中間，向我們指示主的話；他是有福的中間人，將手按在雙方身上，使我們既可以從神那裡聽見，也可以不戰兢地向他說話。#
6「『我是耶和華—你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。7「『除了我以外，你不可有別的神。8「『不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華—你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；10愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。11「『不可妄稱耶和華—你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。12「『當照耶和華—你 神所吩咐的守安息日為聖日。13六日要勞碌做你一切的工，14但第七日是向耶和華—你 神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。15你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華—你 神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華—你的 神吩咐你守安息日。16「『當照耶和華—你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華—你 神所賜你的地上得以長久。17「『不可殺人。18「『不可姦淫。19「『不可偷盜。20「『不可作假見證陷害人。21「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。』22「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」
這裡是十誡的重複陳述，在其中請注意：
1.雖然它們先前已經說過，也寫下來了，卻又被重新陳述；因為命令必須命上加命，令上加令，而這一切仍不足以把神的話保存在我們心裡，並保存和更新它給人的印象。我們需要同樣的事常常被反覆灌輸給我們（見腓立比書 3:1）。#
2.這裡與那記錄（ Exod 20. ）有些差異，正如主禱文在 Matt 6. 和 Luke 11. 中也有差異。在二者中，更必要的是我們把自己不可改變地約束於其事，而不是約束於其字句。#
3.最顯著的差異是在第四誡。在 Exod 20. 中，所附的理由取自世界的創造；這裡則取自他們從埃及得釋放，因為那預表我們借耶穌基督所得的救贖；為記念這救贖，基督徒的安息日便要遵守：要記念你作過奴僕，神將你領出來（第15節）。因此，#
（1）“你的僕人蒙安息日之安息的恩待是合宜的；因為你知道僕人的心，也知道六日勞碌之後，一日的安舒何等受歡迎。”#
（2）“你的神因安息日之工和那日的宗教事奉而受尊崇，也是合宜的，因要思想他為你所行的大事。”在基督的復活中，我們藉著大能的手和伸出來的膀臂，被帶進神兒女榮耀的自由；因此，按著律法的福音版，我們被指示要守一週的第一日，以記念那權能與恩典的榮耀之工。#
4.第五誡中又加上，使你得福；使徒引用這附加的話，並把它放在前面（以弗所書 6:3），使你得福，並使你長壽。若有些人對父母十分盡孝，卻在地上並未長壽的例子，我們可以用這樣的解釋使它與應許相合：無論他們是否長壽，他們都必得福，或在今世，或在更美的世界（見傳道書 8:12）。#
5.後五條誡命彼此相連或聯結在一起，而在出埃及記中並非如此：也不可姦淫，也不可偷盜，等等。這表明神的命令全是一體的：約束我們遵守一條的同一權柄，也約束我們遵守另一條；我們不可在律法上偏待，乃要尊重神一切的誡命，因為凡在一條上跌倒的，就是犯了眾條（雅各書 2:10、11）。#
6.這些誡命是以極其可畏的莊嚴賜下的（第22節）。#
（1）它們是從火中和幽暗中，以大聲音說出的。那是恐懼的安排，旨在使恩典的福音更受歡迎，也作為審判之日恐懼的樣本（詩篇 50:3、4）。#
（2）他沒有再加別的話。他賜給他們的其他律法，是由摩西傳達的；但再沒有別的話以十誡同樣的方式說出。他沒有再加別的話，所以我們也不可加添：主的律法全備。#
（3）他把它們寫在兩塊石版上，使它們可以免於敗壞，並可以純全完整地傳給後世；這些話原是為後世使用的，也是為當代使用的。因這些是約的綱領，所以存放所寫石版的櫃被稱為約櫃（見啟示錄 11:19）。#
23「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我，24說：『看哪，耶和華—我們 神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見 神與人說話，人還存活。25現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華—我們 神的聲音就必死亡。26凡屬血氣的，曾有何人聽見永生 神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？27求你近前去，聽耶和華—我們 神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』28「你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。29惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。30你去對他們說：你們回帳棚去吧！31至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』32所以，你們要照耶和華—你們 神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。33耶和華—你們 神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」
在這裡，
I.摩西提醒他們，如今正在交涉的雙方，都同意藉著摩西的調停來處理。#
1.這裡是百姓因律法頒佈時那極大的恐懼而陷入的驚惶。他們承認自己再也不能承受：“這大火要吞滅我們；這可怕的聲音對我們將是致命的；我們若再聽見，就必定死亡，”（第25節）。他們驚奇自己尚未因此被擊殺，並且認為這不僅是神向他們如此說話，也是使他們能夠承受這話，乃是神能力和良善的特別例證。因為有誰曾像我們這樣聽見永生神的聲音，還能存活呢？自從墮落以來，神的顯現對人總是可畏的；但基督既除去了罪，就邀請我們坦然來到施恩寶座前。#
2.他們懇切請求神從今以後借摩西對他們說話，並應許他們會把摩西所說的當作神親自說的來聽，並且遵行（第27節）。由此看來，#
（1）他們期待從神領受進一步的命令，也願意從他那裡聽見更多。#
（2）他們認為摩西能夠承受神榮耀的那些顯明，而他們因罪咎自覺不能站立承受。他們相信他是天上所寵愛的人，也相信他會忠於他們；然而在別的時候，他們卻向他發怨言，並且就在不久以前還準備拿石頭打死他（出埃及記 17:4）。看人的信念怎樣糾正人的情慾。#
（3）他們如今在所聽之道強烈的感動之下，心意良好。許多人的良心被律法驚動，卻沒有被潔淨；美好的應許從他們口中被逼出來，卻沒有良善的原則在他們裡面被固定並紮根。#
3.神讚許他們的請求。#
（1）他稱讚他們所說的話（第28節）。他們是對摩西說的，但神留意到了；因為我們舌頭上的一句話，他沒有不知道的。他承認說：他們所說的都好。他們承認需要一位中保在他們和神之間辦理事務，這話說得好。他們願意借摩西從神領受進一步的指示，並應許遵守將要賜給他們的指示，這也說得好。凡說得好的，必從神得稱讚，也應當從我們得稱讚。凡是好的，只要在其所達到的程度上，就當受到稱許。#
（2）他惟願他們在這事上是真誠的：惟願他們有這樣的心（第29節）！#
[1.]有他們所應當有的那樣的心，就是敬畏神、永遠遵守他誡命的心。請注意，天上的神真實而懇切地願意可憐罪人的福祉和救恩。他已經賜下充足的證據表明他正是如此：他給我們悔改的時間和空間，借他的憐憫邀請我們悔改，並等候要施恩；他差遣他的兒子來救贖我們，公佈赦免和生命的普遍邀請，應許將他的靈賜給向他祈求的人，並且已經說過也起誓說，他並不喜悅罪人滅亡。#
[2.]有他們如今所具有的那樣的心，或人會以為他們具有的那樣的心。請注意，許多人若始終有他們有時似乎有的那樣的心，就必得福；就是當他們在罪的責備之下，或在神護理的責打之下，或當他們來到死亡面前時所有的那樣的心：當這些痛苦臨到他們時，他們將顯得何等虔敬！惟願他們常有這樣的心！#
（3）他任命摩西作他給他們的使者，從他口中領受律法，並傳達給他們（第31節）。這裡，事情因雙方同意而確定：神從今以後要藉著與我們一樣的人對我們說話，借摩西和先知，借使徒和傳福音者；若我們不信這些，即或神像在西奈山對以色列那樣對我們說話，或從天堂或地獄差遣專使來，我們也不會被勸服。#
II.因此，他推論出一項吩咐，叫他們謹守並遵行神所吩咐他們的一切（第32、33節）。既然神已經顯明他如此顧惜他們，如此願意體恤他們的本相，並在他們所願的事上滿足他們，同時又如此樂意按最好的方面看待他們；既然他們自己已經願意以摩西為他們的教師，而摩西如今正在教導他們；又既然他們已經如此莊嚴地應許，並在這麼多良善原因和考慮的影響之下，應許他們要聽從並遵行，他就吩咐他們行在神所吩咐他們的一切道路上，向他們保證，這樣行必極大地有益於他們。得幸福的惟一道路，就是成為聖潔。你們要對義人說，他們必得福。#
本章我們有十誡的第二次頒佈。
I.它們的總意旨；其性質乃是神與以色列之間的約（第1–5節）。#
II.各條具體誡命被重複述說（第6–21節），並說明它們以言語和文字雙重交付（第22節）。#
III.此後神與以色列之間的往來，藉著摩西的調停與職分得以確立。#
1.這是以色列謙卑的請求，願事情如此（第23–27節）。#
2.這是神恩慈的准許，使事情如此（第28–31節）。由此他推論出他們有順服的義務（第32、33節）。#