申命记 2

摩西在本章继续追述神在以色列往迦南路上关于他们的护理，却没有保存他们那段劳苦地折回红海的行程中所发生任何事情的记录；在那段行程中，他们几乎耗尽了三十八年。他却把那段昏暗时期默然略过，使叙述从他们转面向迦南时重新开始（第1–3节），并走近有人居住的各国；关于这些国家，神在这里给他们指示：I. 他们不可扰害哪些民族。1. 不可扰害以东人（第4–8节）。2. 不可扰害摩押人（第9节）；关于摩押人与以东人的国家古事，他略作说明（第10–12节）。这里又插入他们渡过撒烈溪的记载（第13–16节）。3. 不可扰害亚扪人；关于他们的国家，这里也有所说明（第17–23节）。II. 他们应当攻击并征服哪些民族。他们必须从亚摩利人的王西宏开始（第24、25节）。于是，1. 他们有了与他争战的正当机会（第26–32节）。2. 神使他们全然胜过他（第33节），等等。

以扫和罗得的后裔蒙保全（主前1451年）

1 此后我们转回，从红海的路往旷野去，照着耶和华对我所说的；我们绕行西珥山许多日子。2 耶和华对我说：3 你们绕行这山已经够久了；要转向北去。4 你要吩咐百姓说：你们将要经过住在西珥的你们弟兄以扫子孙的边界；他们必惧怕你们；所以你们要十分谨慎自己：5 不可与他们相争；因为我必不把他们的地赐给你们，连一脚掌之地也不给；因为我已将西珥山赐给以扫为业。6 你们要用银钱向他们买食物吃；也要用银钱向他们买水喝。7 因为耶和华你的神在你手所办的一切事上赐福与你；他知道你行过这大旷野；这四十年，耶和华你的神与你同在；你一无所缺。

这里有：I. 关于以色列长久停留在旷野的简短记述：我们绕行西珥山许多日子（第1节）。他们在西珥的旷野漂流将近三十八年；很可能在他们若干次停驻之处，他们停留了数年，毫不移动；神借此不仅因他们的怨言和不信惩治他们，而且，1. 借着因罪使他们谦卑、教导他们治死自己的私欲、跟随神，并在他里面安慰自己，预备他们进入迦南。使灵魂配得进天国，是一项需要时间的工作，并且必须借着长久一连串的操练完成。2. 他预备迦南人归于毁灭。这一切时候，他们罪孽的满盈程度正在加增；这时间虽本可被他们善用为悔改的空间，却被他们滥用来使自己的心刚硬。如今以色列的军队曾一度被击退，此后又长久缠绕在旷野中，似乎迷失了，他们便安然无虑，以为来自那个方向的危险已经过去；这就使以色列下一次攻击他们时更加可怕。

II. 神命令他们转向迦南。神虽长久争辩，却不会永远争辩。以色列虽可能长久等候拯救或扩展，终究必临到：异象有一定的日期，到末后必说话，并不虚谎。

III. 神吩咐他们不可扰害以东人。

1. 他们不可把他们当作仇敌而采取任何敌对行动：不可与他们相争（第4、5节）。（1.）他们不可利用自己相对于他们所具有的优势，就是以色列临近时他们必陷入恐惧：“他们必惧怕你们，因为知道你们的力量和人数，又知道神的能力为你们效力；但不可因他们的惧怕使他们成了容易的掠物，就以为你们可以掠夺他们；不可，你们要谨慎自己。”我们若在某些人面前有优势，就需要极大的谨慎，并严格管束自己的心灵，免得伤害他们。或者，这警戒是给众首领的；他们不仅自己不可干犯以东人，也不可容许任何兵士干犯他们。（2.）他们不可因以东人拒绝让他们经过其地、给他们的侮辱，而向以东人报复（民数记 20:21）。这样，在神带领以色列去毁灭他们在迦南的仇敌之前，他教导他们饶恕在以东的仇敌。（3.）他们不可期望有任何一部分以东人的土地赐给他们为业：西珥山已经安置给以东人；他们不可在神的约和引导的名义之下，以为凡能下手取得的都可为自己夺取。统治权并非建立在恩典之上。神的以色列必得安置在佳美之地，但不可期望独自被安置在地的中央（以赛亚书 5:8）。

2. 他们必须以邻舍的身份与以东人交易，向他们买食物和水，并支付所买之物的价银（第6节）。宗教绝不可被用作不义的外衣。所给的理由是（第7节）：“神已经赐福与你，直到如今你一无所缺；因此，”（1.）“你不必乞讨；既有全足的神可倚靠，就当以依赖以东人为耻。你有可支付所求之物的资财（感谢神圣的祝福！）；所以当使用你所有的，欢然使用，不要占以东人的便宜。”（2.）“因此你不可偷盗。你已经经历神圣护理对你的眷顾；凭着对将来的信靠，并坚信这护理的充足，绝不可用任何不正当的方法供给自己。要凭信心而活，不要凭你的刀剑而活。”

8 于是我们离开住在西珥的弟兄以扫子孙，经过从以拉他和以旬迦别来的平原道路；我们转向，经过摩押旷野的道路。9 耶和华对我说：不可扰害摩押人，也不可与他们争战；因为我必不把他们的地赐给你为业；因为我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。10 以米人从前住在那里，是又大又多又高的民族，像亚衲人一样；11 他们也被算为巨人，像亚衲人一样；但摩押人称他们为以米人。12 何利人从前也住在西珥；但以扫的子孙接续他们，把他们从自己面前灭绝，并住在他们的位置上；正如以色列在耶和华赐给他们为业之地所行的一样。13 我说：现在起来，渡过撒烈溪。于是我们渡过了撒烈溪。14 从加低斯巴尼亚到我们渡过撒烈溪，其间的年日是三十八年；直到那一代的战士都从营中消灭，正如耶和华向他们所起的誓。15 因为耶和华的手实在攻击他们，要把他们从营中除灭，直到他们灭尽。16 百姓中的战士都消灭死尽以后，17 耶和华对我说：18 你今日要经过摩押的边界亚珥；19 当你走近亚扪子孙对面的时候，不可扰害他们，也不可与他们相争；因为我必不把亚扪子孙的地赐给你为业；因为我已将那地赐给罗得的子孙为业。20 （那地也被算为巨人之地：古时有巨人住在那里；亚扪人称他们为散送冥人；21 这是又大又多又高的民族，像亚衲人一样；但耶和华从他们面前灭绝他们；他们便接续他们，住在他们的位置上；22 正如他为住在西珥的以扫子孙所行的，他从他们面前灭绝何利人；他们便接续他们，住在他们的位置上，直到今日；23 还有住在哈洗录直到迦萨的亚卫人，从迦斐托出来的迦斐托人灭绝了他们，并住在他们的位置上。）

这里值得注意的是，摩西说到以东人时（第8节），称他们为“我们的弟兄，以扫的子孙”。他们虽曾不仁慈地拒绝以色列平安经过他们的国家，他仍称他们为弟兄。因为，即使我们的亲族在对我们的本分上失职，我们仍须保留对亲属关系的意识，并且在有机会时，不可在对他们的本分上有所亏缺。如今在这些经文中，我们有：

I. 摩西说明他在这里有机会提到的各民族，即摩押人、以东人和亚扪人的起源。从他历史的其他部分，我们十分清楚他们是谁的后裔；但他在这里告诉我们，他们如何来到以色列遇见他们时所居住的那些国家；他们并非土著，或最初的开拓者。然而，1. 摩押人所住的国家，曾属于一族人数众多的巨人，名叫以米人（即，可怕的人），身量像亚衲人一样高，也许更凶猛（第10、11节）。2. 以东人照样把何利人从西珥山赶出去，取得他们的国家（第12节；又见第22节），我们在创世记 36:20 读到这事。3. 亚扪人同样得了一片从前由巨人居住的国家，这些巨人名叫散送冥人，即诡诈的人，或邪恶的人（第20、21节），很可能就是创世记 14:5 所称的苏西人。他又用一个比这些都更古老的事例来说明这些评述；迦斐托人（他们与非利士人有亲缘关系，创世记 10:14）把亚卫人逐出他们的国家，并占有了那地（第23节）。博学的帕特里克主教认为，这些亚卫人被逐出此地之后，定居在亚述，就是我们在列王纪下 17:31 以这个名字读到的同一民族。如今这些变迁被记录下来，（1.）为要显明洪水以后世界多么快就有人居住，且人口如此充足，以至一个家族人数增多时，至少在世界那一部分，就找不到地方定居，除非把已经定居的人赶出去。（2.）为要显明赛跑不在乎快的，争战不在乎强的。巨人被普通身量的人逐出；因为这些巨人很可能像洪水以前的那些人一样（创世记 6:4），以不敬虔和欺压闻名，这就招致神的审判临到他们；面对这审判，他们巨大的力量不能成为防卫。（3.）为要显明世上的产业是何等不确定的事物，又多么常常更换主人；古时如此，永远也会如此。家族衰落，产业便从他们转移到增长的家族；这些事物中少有稳定或持续。（4.）为要鼓励以色列人；他们如今将要取得迦南，必遇见困难；也为要显明那些惧怕亚衲族之人的不信，而这里说被征服的巨人正是与亚衲族相比的（第11、21节）。若神的护理为摩押人和亚扪人行了这事，他的应许更必为以色列，他特有的百姓，成就这事。

II. 以色列向迦南前进。他们经过摩押旷野的道路（第8节），然后渡过撒烈溪或撒烈谷（第13节）；在那里摩西留意到神关于他们所说的话得以应验，就是那些在西奈山被数点的人，必没有一个见到神所应许的地（民数记 14:23）。按照那判语，如今他们开始面向迦南，把迦南放在眼前时，便注意到他们都被毁灭、被灭尽，没有一人存留（第14节）。我们可以观察到，普通的护理大约在三十八年间，通常会兴起新的一代，使那时旧的一代所剩无几；但这里却是全然更新，除了迦勒和约书亚以外，没有一个存留；因为耶和华的手实在攻击他们（第15节）。那些有神的手攻击的人，不能不消耗，直到灭尽。请注意，以色列并没有被召去与迦南人交战，直到所有战士，那些惯于艰苦并从埃及人学会战事之法的老练军团，都从百姓中消灭死尽（第16节）；这样，迦南的征服既由一支新近兴起、在旷野中受训练的军队完成，就更清楚显明这大能的卓越是出于神，不是出于人。

III. 给他们的警戒是，不可干犯摩押人或亚扪人；他们不可剥夺这些人的产业，甚至不可扰动他们所拥有的：不可扰害他们，也不可与他们争战（第9节）。摩押人虽然意图毁灭以色列（民数记 22:6），以色列却不可意图毁灭他们。若别人设计害我们，这并不能证明我们设计害他们为正当。但为何不可干犯摩押人和亚扪人呢？1. 因为他们是罗得的子孙（第9、19节），就是那位在所多玛仍持守正直的义人罗得。请注意，儿女常因祖先的敬虔在今世过得更好：正直人的后裔，虽已堕落，仍蒙属世好处的祝福。2. 因为他们所占有的地，是神赐给他们的，而他并没有把那地定给以色列。即使恶人也有权享有他们世上的产业，不可受亏负。稗子被容许在田间有其位置，直到收割时才可拔除。神将外在的福分赐给恶人并保存给他们，为要显明这些并非最好的事物；他为自己的儿女另有更美好的存留。

摩押人的历史（主前1451年）

24 你们起来，起行，渡过亚嫩河；看哪，我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中；你要开始得那地为业，并与他争战。25 从今日起，我要使天下万民因你而惊恐惧怕；他们听见你的名声，就必因你发抖痛苦。26 我从基底莫的旷野差遣使者到希实本王西宏那里，用和平的话说：27 求你容我经过你的地；我只沿大道行走，不偏左右。28 你可以卖食物给我，使我吃；也可以给我水，收取银钱，使我喝；我只要步行经过；29 （正如住在西珥的以扫子孙和住在亚珥的摩押人待我一样；）直到我渡过约旦河，进入耶和华我们神所赐给我们的地。30 但希实本王西宏不肯让我们从他那里经过；因为耶和华你的神使他的灵刚硬，使他的心顽梗，好将他交在你手中，如今日所显明的。31 耶和华对我说：看哪，我已开始将西宏和他的地交在你面前；你要开始得那地为业，好承受他的地。32 于是西宏和他的众民都出来，在雅杂与我们争战。33 耶和华我们的神把他交在我们面前；我们击杀了他和他的儿子，以及他的众民。34 那时我们夺取了他一切的城，并把各城的男人、女人和小孩子尽行毁灭，没有留下一个存留的；35 只是牲畜和所夺各城的财物，我们取为自己的掠物。36 从亚嫩河边的亚罗珥，以及河边的那城，直到基列，没有一座城高大坚固到我们不能攻取；耶和华我们的神把一切都交给了我们；37 惟有亚扪子孙的地，你没有去到，也没有去到雅博河一带，或山中的各城，或耶和华我们神所禁止我们去的一切地方。

神曾试验他百姓的克己，禁止他们干犯摩押人和亚扪人；他们也安静地经过那些富足的国家，虽人数占优，却没有攻击他们。这里，神便把亚摩利人王西宏的国家赐给他们为业，作为对他们顺服的报偿。若我们忍住不做神所禁止的，就必领受他所应许的；虽然顺服眼下似乎使我们受损，最终我们绝不会因顺服而成为失丧者。不要亏负别人，神必为你伸冤。

I. 神赐给他们使命，要夺取希实本王西宏的国家（第24、25节）。这在当时是神处分诸国的方式；但这样的特定赐予，如今既不应期待，也不可冒称。在这使命中请注意，1. 神虽向他们保证那地必属他们，他们却仍必须奋起行动，与仇敌争战。神所赐的，我们必须努力取得。2. 神应许他们争战时，他必为他们争战。你们要开始得那地为业，我也要开始使他们因你们惊恐。神要使仇敌丧胆，从而毁灭他们；要尊大以色列，从而使一切他们奉命攻击的人惊惧（见出埃及记 15:14）。

II. 摩西向西宏传达和平的信息，只求从他的地经过，并应许不给他的国家任何扰害，反倒使这么庞大的一群人用现银交易，给他们带来益处（第26–29节）。摩西在此既没有违背吩咐他与西宏争战的神，也没有向西宏伪装；毫无疑问，他这样做是出于神圣的指引，使西宏虽被神刚硬其心，却仍无可推诿。这可以说明神对待那些领受他福音、却没有得着恩典去相信之人的方式。

III. 西宏发动了战争（第32节），因为神使他的心顽梗，并向他的眼睛隐藏了关乎他平安的事（第30节），好将他交在以色列手中。凡干犯神百姓的，乃是自取其害；神有时借着他仇敌自己的决意毁灭他们（见弥迦书 4:11–13；启示录 16:14）。

IV. 以色列得了胜利。1. 他们把所有亚摩利人，无论男女老幼，都用刀击杀（第33、34节）；他们这样做，是作为神忿怒的执行者；如今亚摩利人罪孽的限度已经满盈（创世记 15:16），而这限度填满得越久，最终的清算越严厉。这是被献为当灭之物的民族之一。他们死，并非作为以色列的仇敌，而是作为献给神圣公义的祭牲；以色列被用来献上这些祭，正如祭司的国度。既然此事是特别的，就不应被引为军事处决的先例，好像可以不分对象、不给宽恕；那些不施怜悯的人，必要受无怜悯的审判。2. 他们取得了他们所有的一切：他们的城邑（第34节）、他们的财物（第35节），以及他们的土地（第36节）。罪人的财富为义人积存。以色列如今进入了怎样一个新世界！他们多数人生在广阔、哀号的旷野，并在那里度过一生，不知道田地或城邑为何物，没有房屋居住，也不耕种，不收割；如今忽然成为一个建筑如此完善、耕作如此良好的国家的主人，这补偿了他们长久的等候，而这还只是更多美事的凭据而已。圣洁的灵魂离开这世界的旷野，迁到更美的家乡，就是属天的家乡，到那有根基的城时，所经历的改变将更加喜乐。