申命记 11
摩西用本章结束他为重述他们必须遵行的律例和典章所作的序言。他重复了一般性的吩咐（第1节），并且在上一章末尾已经开始提到神在他们中间所行的大事，在本章中，I. 他列举神在他们眼前所行的几件大工（第2–7节）。II. 他为他们将来摆明生与死、祝福与咒诅，照着他们是否遵守神的诫命而定；他们若顺服，就必定亨通，必蒙赐丰富的一切美物（第8–15节），并胜过仇敌，疆界也因此扩展（第22–25节）。但他们的不顺服无疑将成为他们的毁灭（第16、17节）。III. 他指示他们当用什么方法，使他们能把神的律法记在心中（第18–21节）。IV. 最后，他郑重吩咐他们选择自己所要的，是祝福还是咒诅（第26节等）。
劝人顺服的理由（主前1451年）
1 所以你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章和诫命。2 你们今日当知道：因为我不是对你们的儿女说的，他们并不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、他的伟大、他大能的手和伸出来的膀臂，3 并他在埃及中向埃及王法老和他的全地所行的神迹与作为；4 也没有看见他怎样待埃及的军兵、他们的马匹和车辆；他们追赶你们的时候，他怎样使红海的水漫过他们，耶和华怎样毁灭他们，直到今日；5 并他在旷野怎样待你们，直到你们来到这地方；6 又怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰：地怎样在以色列众人中间开口，吞下他们和他们的家眷、帐棚，以及他们所有的一切财物；7 惟有你们的眼睛看见了耶和华所行的一切大事。
因为神已使你多如天上的星（上一章就是这样结束的），所以你要爱耶和华你的神（本章就是这样开始的）。神把一些人建立成家族，起初微小，后来却大大增加；这样的人应当以此作为自己服事神的理由。你要守他的吩咐，就是他圣言的圣谕和他敬拜的条例；这些托付给了他们，他们也要为此交账。这是常用于祭司和利未人职分的说法，因为全以色列是祭司的国度，是圣洁的国民。请注意这两者的联系：你要爱耶和华，又要守他的吩咐，因为爱必在顺服中运行，而惟有出于爱的原则的顺服，才是蒙悦纳的顺服（约翰一书 5:3）。
这里提到神伟大而可畏的作为，是他们亲眼看见的（第7节）。摩西这段讲话是对百姓中的年长者、年岁上的长老说的；而职分上的长老很可能也正是这样的人，并且此刻是他直接的听众：他们中间有些人还记得从埃及得拯救的事，凡五十岁以上的都能记得；他对他们说这些话，不是对那些只凭传闻知道此事的儿女说的（第2节）。注意，神在我们年轻时施给我们的怜悯，我们年老时也应当记念，并保留其印象；我们的眼睛所见的，尤其是早年所见的，曾感动我们，并且在很久以后也应当被我们善用。他们曾看见神向扰害以色列安宁的仇敌施行何等可畏的审判。1. 向法老和奴役他们的埃及人施行审判。为要迫使以色列得释放，一个何等美好的国家因一灾接一灾而被毁坏、荒废（第3节）！为要防止以色列再被奴役，一支何等精良的军队在红海中全然被淹没（第4节）！他就是这样把埃及赐作他们的赎价（以赛亚书 43:3）。宁可让那个著名的王国被毁灭，也不能让以色列不得拯救。2. 向使他们陷入纷争的大坍和亚比兰施行审判。要记得他在旷野所行的事（第5节），他们借着多少必要的管教（如第2节所称）才免于自取败坏；尤其是当那些胆大的流便人公然反抗摩西的权柄，带头发动一场危险的背叛，敌对神自己，威胁要毁灭整个民族，若非神圣的能力立刻借着活埋叛逆者，就是他们和他们所有的一切，压碎了这叛乱，结局本来可能就是那样（第6节）。虽然反对他们所行的事被不满的一派曲解了（民数记 16:41），但实际上那是出于对以色列的怜悯。一个民族蒙拯救脱离国内叛乱的祸害，正如蒙保护脱离国外仇敌的入侵一样，是极大的恩惠；因此也使他们同样负有强烈的义务。
8 所以你们要遵守我今日所吩咐你们的一切诫命，使你们刚强，可以进去得那地为业，就是你们所要进去得为业之地；9 并使你们在那地的日子得以长久，那是耶和华向你们列祖起誓要赐给他们和他们后裔之地，是流奶与蜜之地。10 因为你进去要得为业的那地，不像你们出来的埃及地，在那里你撒种，用脚浇灌，如同浇灌菜园；11 但你们过去要得为业的那地，是有山有谷之地，喝天上雨水；12 是耶和华你神所眷顾的地；耶和华你神的眼目常在其上，从岁首直到年终。13 你们若殷勤听从我今日所吩咐你们的诫命，爱耶和华你们的神，并尽心尽性事奉他，14 我就按时赐雨给你们的地，就是秋雨和春雨，使你可以收取你的五谷、新酒和油。15 我也必使草生在你的田野给你的牲畜，使你可以吃得饱足。16 你们要谨慎，免得你们的心受迷惑，就偏离正路，事奉别神，敬拜它们；17 免得耶和华的怒气向你们发作，他使天闭塞不下雨，地也不出产，免得你们从耶和华所赐给你们的美地上迅速灭亡。
摩西仍然力劝同一件事，仿佛在达到目的以前不愿结束。若你要进入生命，若你要进入迦南，就是那生命的预表，并且发现它对你实在是美地，就要守诫命：要守我今日所吩咐你们的一切诫命；要爱神，并尽心事奉他。
I. 因为这是取得并保持应许之地的道路。1. 这是取得产业的道路（第8节）：使你们为战争刚强，因此可以进去得那地为业。他们对于迦南战争中的艰难和危险所知甚少，以至于他并没有说他们要进去为之争战；不，他们实际上没有什么要做，只要进去得为业。他并没有着手教他们战争的技艺，如何拉弓、用剑、保持队列，好使他们刚强，进去得那地为业；不，他乃是要他们守神的诫命；而他们的宗教，只要他们忠于它，就必成为他们的力量，并确保他们成功。(2.) 这是保持产业的道路（第9节）：使你们在你们所注目的这地日子长久。罪倾向于缩短个别人的日子，也缩短一个民族兴盛的日子；但顺服会延长他们的安宁。
II. 因为他们所要进入的迦南地，比埃及地更显然依赖天上的祝福（第10–12节）。埃及是一个相当肥沃的国家，但全是平地，而且不像别的国家那样靠雨水浇灌（论到埃及，撒迦利亚书 14:18 说它没有雨），而是靠尼罗河在一年某个季节泛滥；为了利用这泛滥，需要农夫许多技艺和劳苦，所以在埃及，人必须在一块田上花费与菜园一样多的成本和辛劳。这就使他们更容易想象，是自己手中的能力使他们得了这财富。但迦南地是高低不平之地，是有山有谷之地；这不仅给眼睛更悦人的景象，也为农夫的各种用途提供了更多样的土壤。那地除了约旦河以外，没有大河，却喝天上雨水，因此，1. 使他们省去大量劳苦。当埃及人在田里挖沟开渠，泥浆没膝，为要把水引到他们的土地上，否则那地很快就会像旷野的荒地一样时，以色列人却可以坐在屋里，温暖安逸，把他们的土地交给神用早雨和晚雨来浇灌；这雨被称为神的河（诗篇 65:9），或许是影射并轻看埃及的河，就是那国所夸耀的河。注意，神借我们的外在境况为我们的安逸和便利预备得越好，我们就越应当在他的事奉上丰盛；我们为身体所需做的越少，就越应当为神和我们的灵魂多做。2. 因此他指引他们向上仰望神，就是那从天降雨、赏赐丰年给我们的神（使徒行传 14:17），并应许他自己要向以色列如甘露（何西阿书 14:5）。注意，(1.) 当我们看见怜悯从天而来，是神圣护理直接的恩赐时，怜悯就带着最大的安慰和甘甜。 (2.) 我们越紧密地依靠神，就越应当欢然顺服他。看摩西在这里怎样把迦南地高举过所有别的土地，说神的眼目常在其上；也就是说，他们若紧紧亲近神并尽本分，神的眼目就必如此看顾，使它一无所缺；它的肥沃，与其说是土壤本身的幸福结果，不如说是神圣祝福的直接果实。这一点可从它今日的状态推知；因为据说如今神已离开它，它也许成了天下最贫瘠的一片土地。不要称它为拿俄米，要称它为玛拉。
III. 因为他们若爱神并事奉他，神就必定以丰富的一切美物赐福他们（第13–15节）：我必按时赐雨给你们的地，使他们既不会在土地需要雨时缺少雨，也不会雨水过多；他们将有早雨，就是撒种时降下的雨，也有晚雨，就是收割前降下的雨（阿摩司书 4:7）。这代表神要赐给他们的一切合时祝福，尤其是属灵的安慰；它们要像晚雨和早雨临到（何西阿书 6:3）。这样得水滋润的土地产生：1. 为人使用的果实，五谷、新酒和油（诗篇 104:13–15）。2. 给牲畜的青草，使牲畜也可以为人效力，使人可以吃它们而饱足（第15节）。敬虔在此有今生的应许；但神的恩惠要把喜乐放在人心里，胜过五谷、新酒和油的加增。
IV. 因为他们从神转向偶像，必定成为他们的毁灭：你们要谨慎，免得你们的心受迷惑（第16、17节）。凡离弃神，把感情投注于任何受造物，或向任何受造物献上敬拜的人，必发现自己悲惨地受了欺骗，以致自取灭亡；而使此事更加严重的是，这纯粹是由于没有谨慎。只要稍微留心，就能避免被那大骗子欺哄。为唤醒他们谨慎，摩西在这里明白告诉他们，若他们转去随从别神，1. 他们会惹动神的怒气攻击自己；而谁知道那怒气的权势呢？2. 美物会从他们身上转去；天必止住不降雨，地自然也不出产。3. 祸患会临到他们；他们会从这美地上迅速灭亡。那地越美，从其上灭亡就越令人悲痛。当居民的败坏使他们成熟到该毁灭的时候，那地的美善不能成为他们的保障。
18 所以你们要将我这些话存在心里和魂中，系在手上为记号，使它们如额饰在你们眼前。19 你们要教训你们的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论这些话。20 又要写在你房屋的门框上和城门上；21 使你们和你们儿女在那地的日子得以增多，就是耶和华向你们列祖起誓要赐给他们的地，如天在地上的日子那样长久。22 你们若殷勤遵守我所吩咐你们的一切诫命，去实行它们，爱耶和华你们的神，行他一切的道路，并紧紧依附他，23 耶和华就必从你们面前赶出这些国民，你们也必得着比你们更大更强的国民为业。24 凡你们脚掌所踏之地，都必归你们；从旷野和黎巴嫩，从大河，就是幼发拉底河，直到极西的海，都要作你们的境界。25 必无人能在你们面前站立得住；因为耶和华你们的神必照他向你们所说的，使你们的惧怕和惊恐临到你们所踏之全地。
在这里，I. 摩西重复他先前所给的指引，为要引导并帮助百姓顺服，也为要在他们中间维持宗教（第18–20节）；这与我们先前在第6章第6节等处所见的意思大致相同。愿我们都受这里所给的三条规则指引：--1. 让我们的心被神的话充满：要将这些话存在你们的心里和魂中。心必须成为宝库或仓房，神的话必须存放其中，以便在一切场合使用。若心中没有良善的思想、良善的情感和良善的原则，我们就不能指望在言行上有良善的实践。2. 让我们的眼睛定睛于神的话。把这些话系在你的手上为记号，因为手总是在视线之内（以赛亚书 49:16）；又使它们如额饰在你眼前，使你不能避免看见它们；让它们对你如此现成而熟悉，也让你的眼目如此恒常地注视它们，仿佛它们写在你的门框上，无论你出去还是进来，都不能忽略。这样，我们必须把神的典章摆在我们面前，常常顾念它们，以它们为我们道路的向导，为我们工作的准则（诗篇 119:30）。3. 让我们的舌头被用于谈论神的话。无论我们在哪里，都让它成为我们日常谈话的主题；尤其要与我们的儿女谈论，他们必须受教学习事奉神，把这看作惟一不可少的事，比体面举止的规则，或他们在世上赖以为生的职业，都更为不可少。必须十分用心并费力，使儿女及早认识神的话和他律法中的奇妙之事，并使他们受其感动。也没有什么比儿女的良好教育更能促进一个国家中宗教的兴盛和持久：种子若是圣洁的，就是一地的实质。
II. 他重复先前奉神的名向他们所给的保证：他们若顺服，就必亨通成功。1. 他们将有幸福的定居（第21节）。他们的日子要增多；当他们的日子满了，他们儿女的日子也同样要多，如天上的日子；也就是说，只要世界存立，迦南就要永远稳妥地归他们和他们的后嗣，只要他们不因自己的罪把自己从其中抛出去。2. 他们的仇敌无力给他们任何搅扰，也不能因任何缘故使他们不安。你们若守神的诫命，并谨慎尽你们的本分（第22节），神不仅要以丰富的地上果实冠冕农夫的劳苦，也要承认并成就战士们更荣耀的事业。胜利必伴随你们的兵器；无论他们转向何方，神都要赶出这些国民，使你们得着他们的土地为业（第23、24节）。他们的疆土要扩展到应许的最大范围（创世记 15:18）。他们所有邻邦都要敬畏他们（第25节）。一个国家若有宗教在其中掌权，最能使它在国外受重视，为朋友所珍重，为仇敌所畏惧；因为有神帮助的人，谁能敌挡呢？而他必定帮助那些真诚为他的人（箴言 14:34）。
祝福与咒诅（主前1451年）
26 看哪，我今日将祝福与咒诅摆在你们面前；27 你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必得祝福；28 你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道路，去随从你们素来所不认识的别神，就必受咒诅。29 当耶和华你的神领你进入你所要去得为业的那地时，你要将祝福放在基利心山上，将咒诅放在以巴路山上。30 这两座山岂不是在约旦河那边，日落之处的路上，在迦南人之地，住在吉甲对面平原的迦南人中，靠近摩利的平原吗？31 因为你们要过约旦河，进去得耶和华你们神所赐给你们的那地为业；你们必得着那地，并住在其中。32 你们要谨守遵行我今日摆在你们面前的一切律例和典章。
在这里，摩西结束他关于顺服的一般劝勉；他的处理非常动人，人们会以为这应当使他们永远归向神，并在他们身上留下永不磨灭的印象。
I. 他把自己所有劝人顺服的论据概括为两个词：祝福与咒诅（第26节），也就是赏赐与刑罚；它们存在于应许和警告之中，是律法的重要制裁，抓住盼望与惧怕这两个灵魂的把手，灵魂就是借着它们被抓住、持守并治理的。他把这两样，就是祝福与咒诅，摆在他们面前，也就是说，1. 他向他们解释，使他们可以认识；他列举祝福和咒诅中所包含的各项细节，使他们能更充分地看见祝福何等可羡，咒诅何等可畏。2. 他加以确认，使他们可以相信；他借着自己所提出、证明自己受命的证据，向他们显明祝福并非愚人的乐园，咒诅也不是吓人的怪物，而二者都是神关于他们旨意的真实宣告。3. 他吩咐他们选择自己要哪一样；他这样公平地待他们，绝非像人所控告的那样，剜去这些人的眼睛（民数记 16:14）。他们和我们都被明白告知，我们是在什么条件下与全能的神相处。 (1.) 我们若顺服他的律法，就可以确信必得祝福（第27节）。但是，(2.) 我们若不顺服，就同样可以确信必受咒诅（第28节）。你们要对义人说（因为神已经说了，全世界也不能使之不算数），他们必得福；但恶人有祸了，他们必遭灾。
II. 他指定要在基利心山和以巴路山这两座山上，公开而庄严地宣告他摆在他们面前的祝福与咒诅（第29、30节）。关于这个庄严礼仪，我们在第27章第11节等处有更详细的指示，在 约书亚记 8:33等处有其执行的记载。这事要做，而且已经做了，就是在他们进入迦南之后立刻做，使他们初次取得那地时，就可以知道自己是在什么条件下站立。摩西虽然从未见过这地方，却特别描述了这事要举行的地点；这是许多证明他受神指示的事实之一。据说那地靠近摩利的平原，或橡树，或草场；那是亚伯拉罕来到迦南最初到达的地方之一；因此，神差他们到那里去听祝福与咒诅，就是提醒他们神在同一地方向亚伯拉罕所作的应许（创世记 12:6、7）。这里提到这项指定，作用是：1. 为鼓励他们信靠神的应许，相信他们很快就要作迦南的主人。要在约旦河那边做这事（摩西说）（第30节），因为你们可以确信，你们必过约旦河（第31节）。设立这项要在迦南举行的礼仪，向他们保证他们必被带进去得那地为业；这也是一个记号，像神赐给摩西的那个记号一样（出埃及记 3:12）：你们必在这山上事奉神。2. 这也使他们负有顺服的责任，好叫他们可以逃避那咒诅，得着那祝福；除了他们已经听见的以外，他们不久还必须见证这祝福与咒诅的庄严公布（第32节）：你们要谨守遵行这些律例和典章，免得在那庄严礼仪中作见证控告自己。