申命记 14
摩西在本章教导他们：I. 要以独特性使自己与邻舍分别出来，1. 在哀悼上（第1、2节）。2. 在饮食上（第3–21节）。II. 要将自己奉献给神，并以此为记号，从他们的产业中把神当得的分给他，就是每年的十分之一，并且每逢第三年如此，用以维持他们的宗教筵席、利未人和穷人（第22节），等等。
可吃与不可吃之物（主前1451年）
1 你们是耶和华你们神的儿女；不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。2 因为你归耶和华你的神为圣洁的民，耶和华也从地上的万民中拣选你，作他自己的特属子民。3 凡可憎的物都不可吃。4 你们可吃的牲畜乃是这些：牛、绵羊、山羊，5 鹿、羚羊、麃子、野山羊、麋鹿、野牛、羚羊。6 凡走兽中分蹄，就是蹄裂两瓣、又倒嚼的走兽，你们都可以吃。7 但那倒嚼或分蹄之中，这些你们不可吃，如骆驼、兔子、沙番；因为它们倒嚼，却不分蹄，所以与你们为不洁净。8 猪因为分蹄，却不倒嚼，与你们为不洁净；你们不可吃它们的肉，也不可摸它们的死尸。9 水中凡有的，你们可以吃这些：凡有翅有鳞的都可以吃。10 凡没有翅没有鳞的，你们都不可吃；它与你们为不洁净。11 凡洁净的鸟，你们都可以吃。12 但这些你们不可吃：鹰、鹗、鱼鹰，13 鸢、鹞、秃鹫与其类，14 乌鸦与其类，15 鸵鸟、夜鹰、杜鹃、鹰与其类，16 小鸮、大鸮、天鹅，17 鹈鹕、鹫、鸬鹚，18 鹳、鹭鸶与其类、戴胜与蝙蝠。19 凡有翅膀爬行的物，与你们为不洁净，都不可吃。20 凡洁净的飞禽，你们都可以吃。21 凡自死的，你们都不可吃；可以给你城门内的寄居者吃，或卖给外人；因为你归耶和华你的神为圣洁的民。不可用山羊羔母亲的奶煮山羊羔。
摩西在这里告诉以色列民，
I. 神如何尊荣他们，使他们成为特属的子民，有三样分别性的特权；这些特权是他们的荣耀，也预表神在基督里用天上属灵的福分赐给我们的那些福。1. 这里有拣选：The Lord hath chosen thee（第2节）。不是因他们自己的功德，也不是因预见他们有什么善行，乃是因为他要在他们中间彰显他权能与恩典的丰富。他拣选他们，不是因为他们藉着自己的奉献和顺服，已经成为超过别国、归他为特属的子民；乃是拣选他们，使他们可以因他的恩典成为如此；信徒也是这样蒙拣选（以弗所书 1:4）。2. 这里有收纳为儿女（第1节）：“你们是耶和华你们神的儿女，由他组成一个民族，被他承认为他的子民，甚至为他的家人，是亲近他的百姓，比任何其他民族都更亲近。”以色列是我的儿子，我的长子；这不是因为他需要儿女，乃是因为他们是孤儿，需要一位父。每一个以色列人确实都是神的儿女，有分于他的性情和恩惠、他的慈爱和祝福。看哪，父赐给我们的是何等的慈爱！3. 这里有成圣（第2节）：“你是圣洁的民，被分别出来、归给神，献身服事他，为赞美他而设立，受圣洁律法治理，蒙圣洁帐幕以及与之相关的圣洁条例所装饰。”神的百姓负有最强的义务要成为圣洁；若他们是圣洁的，也当归功于使他们如此的神的恩典。耶和华已将他们分别出来归给自己，并使他们合乎服事他、享受他，因此使他们向他成为圣洁。
II. 他们应当如何以清醒的独特性，使自己与周围各国分别出来。神既这样提升了他们，就不要让他们因接纳拜偶像者迷信的风俗而贬低自己，也不要因使自己像他们一样，而把自己放在与他们同等的地位上。Be you the children of the Lord your God；七十士译本这样读作一条命令，意思是：“你们行事为人要与神儿女的身份相称，不要做任何使这种关系的尊荣蒙羞、使其特权丧失的事。”他们特别必须在两件事上分别自己：--
1. 在他们的哀悼上：You shall not cut yourselves（第1节）。有人认为，这不仅禁止他们在丧礼上割伤自己，无论是为表达悲痛，还是用自己的血安抚阴间的神明；也禁止他们在敬拜他们的神时伤害、残 mutilate 自己，像巴力的先知所行的那样（列王纪上 18:28），或为某某神明在肉身上刻痕作记号。对他们来说，这比任何人都更是不可推诿的罪，因为他们在割礼的记号中，身体上带着主耶和华的印记。所以，(1.) 他们被禁止因任何缘故毁损或伤害自己的身体。我想，这就像父母对愚昧、粗心、任性、容易拿刀玩耍的小孩子所发的禁令：孩子们，你们不可割伤自己。那些要求我们舍己的命令，其意图也是如此；若我们正确理解，其真实意义就是：不要伤害自己。那些最与我们相抵触的护理，其目的也同样是要从我们身边除去那些使我们有危险伤害自己的东西。刀从我们手中被拿走，免得我们割伤自己。那些作为圣洁之民献给神的人，不可做任何毁损自己容貌的事；身体是为主的，也应当照此使用。(2.) 他们被禁止因失去至近至亲之人，而以过度的忧伤扰乱并折磨自己的心：“即使在最悲痛的场合，你们也不可用割伤自己、在两眼之间剃光头发来表达或加剧你们的忧伤，像狂怒的人，或像那些没有指望的人一样，为死人定意刚硬在悲伤中，”（帖撒罗尼迦前书 4:13）。安斯沃思先生在这里从一位犹太作者那里引用了一段极佳的话；那位作者把这理解为一条反对因亲属死亡而过度悲伤的律法。若你的父亲（举例说）死了，你不可割伤自己，就是说，你不可忧伤超过合宜的程度，因为你并非无父；你有一位父，他是伟大、永活、长存的，就是圣洁可称颂的神，你们是他的儿女（第1节）。但一个不信者（他说），当他的父亲死了，就没有能在急难时帮助他的父亲；因为他对木头说，Thou art my father，对石头说，Thou hast brought me forth（耶利米书 2:27）；所以他哭泣、割伤自己、使自己光秃。我们既有一位神可以仰望，又有一个天堂可以盼望，就必须在这类一切重担之下，用那盼望支撑自己。
2. 他们在饮食上也必须独特。请注意，
(1.) 许多肉类本来足够有益健康，别的民族也通常食用，但他们必须出于宗教缘故把它们当作不洁而禁戒。这条律法我们以前在 利未记 11:2 已有，其中已详尽展开。照这里的上下文看，它显然旨在作为特属性的标记；因为他们遵守这律法，会使他们在一切混杂的人群中被人注意为分别出来的民族，并会保守他们不与拜偶像的邻舍混杂，也不效法他们。[1.] 关于走兽，这里比利未记更具体地列举了他们当时被允许吃的种类，为要表明他们没有理由抱怨自己被限制不可吃猪肉、野兔和兔子（当时所禁止的都在这些之内，但现在却常被食用）；因为他们获准吃如此多样的食物，不仅有我们所谓屠宰所得的肉（第4节），这类肉才献为祭物，也有鹿肉，就是他们在迦南非常丰富的鹿、羚羊和麃子（第5节）。这些虽从未带到神的坛前，却获准摆在他们自己的桌上（见第12章第22节）。当这些一切（如亚当可吃园中各样树上的果子）他们都可以随意吃时，那些为满足反常的食欲，或（看来是）为尊崇他们的偶像，并参与他们拜偶像的祭物而吃猪肉、器皿中有可憎之物汤（因这律法而成为可憎）的，就无可推诿（以赛亚书 65:4）。[2.] 关于鱼类，只给了一条通则，就是凡没有翅和鳞的（如贝类和鳗鱼，以及水蛭和水中其他不适合作食物的动物）都是不洁而被禁止的（第9、10节）。[3.] 关于飞禽没有给出通则，只特别提到那些对他们为不洁的；这里所禁止的，如今常被食用的很少，甚至没有；凡没有明文禁止的，便是允许的（第11–20节）。Of all clean fowls you may eat。[4.] 他们进一步被禁止：第一，不可吃任何自死之物的肉，因为血没有从其中分离出来；此外，除了它所处的礼仪不洁（来自 利未记 11:39）之外，它也不是有益健康的食物，在我们中间通常也不用，穷人除外。第二，不可用山羊羔母亲的奶煮山羊羔，无论是为满足自己的奢侈，以为那是美味之物，还是为迎合外邦人某种迷信的风俗。迦勒底意译者读作：Thou shalt not eat flesh--meats and milk--meats together；如此便是禁止用黄油作任何肉类的调味汁。
(2.) 现在论到所有这些关于他们食物的诫命，[1.] 律法本身清楚表明，它们只属于犹太人，并非道德律，也非永久适用，因为它们并非普遍义务；他们自己不可吃的，可以给寄居者，就是城门内的归信者吃。这人已经弃绝偶像崇拜，因此虽未受割礼，也获准住在他们中间；或者他们也可以卖给外人，就是到他们国中经商、但不可在那里定居的普通外邦人（第21节）。他们可以吃以色列人不可触摸的东西；这是他们特属性以及他们为圣洁之民的明显例证。[2.] 福音中清楚表明，这些如今已经陈旧并被废除了。因为神所造的各样物都是好的，如今没有什么可弃绝，或被称为俗而不洁的（提摩太前书 4:4）。
筵席与慈善的十分之一（主前1451年）
22 你要把你撒种所产的，就是田地每年所出的，十分取一分。23 又要在耶和华你神面前，在他所选择立他名的地方，吃你五谷、新酒和油的十分之一，并你牛群羊群中头生的，好使你常常学习敬畏耶和华你的神。24 如果路程太远，你不能把它带去；或耶和华你神所选择要立他名的地方离你太远，等耶和华你神赐福给你的时候，25 你就可以把它换成银钱，把银钱包在手中，往耶和华你神所选择的地方去。26 你可以用那银钱，随你心所欲，买牛、买羊、买酒、买浓酒，或买你心所想要的任何物；你要在那里，在耶和华你的神面前吃，并且你和你的家眷都要欢乐。27 还有你城门内的利未人，你不可离弃他；因为他在你中间无分无业。28 每逢三年末，你要把那一年一切出产的十分之一都取出来，积存在你的城门内。29 利未人（因为他在你中间无分无业）、寄居的、孤儿和寡妇，就是在你城门内的，都可以来，吃得饱足；好叫耶和华你的神，在你手所办的一切事上赐福给你。
这里有关于十分之一条例的一部分。土地的出产要两次纳十分之一，因此两者合在一起，他们的收成中有五分之一献给神，只有五分之四供他们自己平常使用；他们不能不承认，自己所付的是轻省的租，尤其是神的那一份又被安排为他们自己的益处和好处。第一次十分之一是为供养利未人，他们教导以色列人认识神的善知识，并在圣事上服事他们；这被假定为古来所当得的，并且藉那条律法作为产业归给利未人（民数记 18:24），等等。但这里所说的是第二次十分之一，是在利未人得了他们那份之后，从余下的部分中取出的。
I. 这里吩咐他们把它分别出来，归给神：Thou shalt truly tithe all the increase of they seed（第22节）。利未人照管他们自己的那一份，但这一次的分别则留给主人自己去做；律法藉着信任他们，鼓励他们诚实，并借此试验他们对神的敬畏。他们被命令要真实地纳十分之一，也就是说，务必这样做，并且忠信、谨慎地这样做，使神的那一份不因故意或疏忽而减少。注意，我们务必要从自己的产业中把神当得的全数给他；因为我们不过是这些产业的管家，所要求于我们的就是忠信，如同那些必须交账的人。
II. 这里指示他们，分别出来以后当如何处置。各人要照神使他亨通、赐他成功的程度预先存留；然后照神赐给他的机会，用在敬虔的用途上。若我们先存留，后来支出就更容易，比例也更令人满意。这第二次十分之一可以这样处置：
1. 在豁免年之后的头两年，用于敬虔的事工。他们必须把它，无论是实物，还是其足额价值，带到圣所所在之处，并在那里在耶和华面前用它举行圣洁的筵席。若他们能方便做到，就必须带实物去（第23节）；若不能，就可以把它换成银钱（第24、25节），而那银钱必须用来买些东西，在耶和华面前设筵。以节制和清醒的态度，舒适而喜乐地使用神所赐给我们的，实际上就是用它尊荣神。知足、圣洁的喜乐和感谢，使每一餐都成为宗教性的筵席。这律法的目的见于（第23节）：That thou mayest learn to fear the Lord thy God always；这是为要保守他们在宗教上正直而坚定，(1.) 藉着使他们熟悉圣所、圣物，以及在那里举行的庄严事奉。他们在圣经中读到所规定的事，若能在帐幕中看见其遵行，就会得益；这会在他们心中留下更深的印象，使他们远离拜偶像风俗的网罗。注意，永不停止我们彼此聚集，会对我们在宗教上的恒久有良好影响（希伯来书 10:25）。藉着圣徒相通所带来的安慰，我们可以被保守在与神的相交中。(2.) 藉着使他们习惯于宗教中最愉悦、最可喜的事奉。让他们在耶和华面前欢喜，好使他们学习常常敬畏他。我们在宗教道路中发现越多乐趣，就越可能恒久行在那些道路中。在他们敬虔的宴饮中，有一件事他们必须记得，就是欢迎他们的利未人。Thou shalt not forsake the Levites（第27节）：“不要让他在你的席上成为陌生人，尤其当你在耶和华面前吃喝的时候。”
2. 每逢第三年，这十分之一必须在家中用于慈善的事工（第28、29节）：Lay it up within they own gates，并把它给穷人；穷人知道这律法为他们所作的供应，无疑会来寻求。并且，为使他们熟悉穷人，不轻看他们的同席，这里指示他们要欢迎穷人到自己家里。“让他们到那里来，吃得饱足。”在这种第二次十分之一的慈善分配中，他们必须顾念贫穷的传道人，并藉着款待他们来增加对他们的鼓励；其次顾念贫穷的寄居者（不仅为供应他们的需要，也为尊重他们，从而邀请他们转为归信者）；再其次顾念孤儿和寡妇，他们虽然或许还有足够的生活资料留给他们，却不能被认为像过去的日子那样丰裕而舒适地生活。因此，以色列人应当支持他们，并邀请他们参加这筵席，帮助他们过得安稳。神特别眷顾寡妇和孤儿，也要求我们有同样的眷顾。帮助无助者，是他的荣耀，也将成为我们的荣耀。若我们这样服事神，并用我们所有的行善，这里应许说，耶和华我们的神必在我们手所做的一切事上赐福给我们。注意，(1.) 神的赐福对我们外在的兴盛来说是一切中的一切；没有那赐福，我们手所做的工就不能成就什么。(2.) 得到那赐福的道路，就是殷勤而有慈心。赐福降在作工的手上：“不要指望神在你的怠惰和贪爱安逸中赐福给你，乃是在你手所做的一切工上赐福给你。”使人富足的，是殷勤人的手，以及临到其上的神的赐福（箴言 10:4、22）。赐福也降在施予的手上；这样分散的人必定增添，慷慨的心灵必得丰裕。这是无可置疑的真理，虽少有人相信：向穷人行慈善，并在支持宗教和任何善工上慷慨大方，乃是兴盛最可靠、最稳妥的道路。借给耶和华的，必连本带丰厚利息得偿还（见以西结书 44:30）。