撒母耳記上

一篇

本書以及接續本書的那一卷，在題名中都冠以撒母耳的名字；這並不是因為他是它們的執筆者（除非其中有一部分是在他自己的時代以內所寫，即第一卷第二十五章以前，那裡記載了他的死），而是因為第一卷一開始就大篇幅記述他，他的出生和童年、他的生平和治理；而這兩卷其餘以他命名的內容，則包含掃羅和大衛作王的歷史，他們二人都是由他膏立的。並且，因為這兩位君王的歷史佔據這些書的大部分，拉丁通行本稱它們為《列王紀》第一卷、第二卷，並稱接下來的兩卷為第三卷、第四卷；我們英文聖經的題名也以別名指出這一點：又稱《列王紀》第一卷，等等。七十士譯本稱它們為《王國書》第一卷、第二卷。為此爭論並無必要，但也沒有理由偏離希伯來真本。這兩卷書包含最後兩位士師以利和撒母耳的歷史；他們不像其餘士師那樣是戰士，而是祭司（因此其中這一部分可算作《士師記》的附錄）；也包含最初兩位君王掃羅和大衛的歷史，因此其中這一部分又是君王史的開端。它們包含聖史中相當重要的一部分，有時在新約中被引用，也常在大衛詩篇的題名中被提及；這些詩篇若按次序排列，就會落在這兩卷書之中。誰是它們的執筆者，並不確定；很可能撒母耳寫了他自己時代的歷史，而在他以後，與大衛同在的一些先知（拿單最有可能）繼續寫下去。這第一卷書向我們充分記述了以利的衰敗，以及撒母耳的興起和善政（第1–8章）；又記述撒母耳辭去治理職分，掃羅被提升以及他的治理不善（第9–15章）；還記述大衛被揀選，他與掃羅之間的爭鬥，掃羅最終的敗亡，以及大衛登上王位之路的開啟（第16–31章）。這些事都是為教訓我們而寫的。