撒母耳記上 29

在前一章我們讀到，掃羅既被神離棄，當他處於困境時，就因自己的謀算而越來越困惑、窘迫。在本章我們看見，大衛緊緊親近神，當他處於困境時，就被神的護理解脫並帶離，而不是靠他自己的任何籌劃。我們看見他：

I.與非利士人同行（第1、2節）。#

II.被非利士人的眾首領反對（第3–5節）。#

III.被亞吉順利地從那項極不適合他的服役中遣回，而他自己也不知道如何推辭（第6–11節）。#

這裡有，

I.大衛所處的大困境；我們可以推想他自己也知道，雖然我們沒有讀到他向神求問，也沒有讀到他自己有什麼計劃要脫身。非利士人和以色列人兩軍已經安營，預備交戰（第1節）。亞吉曾善待大衛，強使他親自前來，並帶著他所有的兵力為自己效勞。大衛照著來了；在檢閱軍隊時，他被發現與亞吉同在，處於分派給他的後隊位置（第2節）。現在，#

1.如果兩軍交戰時他退卻，離開自己的崗位，他就會落在不可磨滅的羞辱之下，不僅被譏為膽怯和背信，而且被譏為對亞吉卑劣忘恩；亞吉曾保護他、恩待他，並信任他，也曾給他一個很尊貴的委任。這樣毫無原則的事，他無論如何不能說服自己去做。#

2.如果他照人所期待的，為非利士人攻打以色列，他就會招致這樣的指控：他是神的以色列的仇敵，是自己國家的叛徒；他會使自己的百姓恨他，並一致反對他登上王位，認為他不配稱為以色列人，更不配得以色列王的尊榮和託付，因為他曾在未受割禮之人的旗幟下與他們爭戰。如果掃羅在這場交戰中被殺（事實證明他確是如此），罪責就會歸到大衛門前，彷彿是他殺了掃羅。因此兩邊似乎都有罪和醜聞。這就是他所處的困境；對一個好人來說，這是大困境，看見罪擺在面前比看見患難更嚴重。他陷入這困境，是因他自己不謹慎，離開猶大地，到未受割禮的人中間去。那些與惡人結交併與他們親密的人，若能脫身而沒有罪責、憂傷，或兩者皆無，那才奇怪。他自己打算怎麼做，並不明顯。也許他只打算作王頭的護衛，即分派給他的職位（第28章第2節），而不作任何攻擊以色列的事。但要如此靠近罪的邊緣而不跌進去，是極其困難的。因此，雖然神本可以公義地把他留在這困境中，以管教他的愚昧，然而，因為他的心在神面前正直，神就不容他受試探過於所能受的，而是在受試探的時候給他開一條出路（哥林多前書 10:13）。#

II.有一道門為他開了，使他脫離這困境。神使非利士人眾首領的心傾向於反對他在戰鬥中被任用，並堅持要把他遣走。這樣，當他沒有一個朋友能為他做這樣的好事時，他們的敵意反倒成了他的幫助。#

1.他們在點閱軍隊時所問的是一個恰當的問題：“這些希伯來人在這裡做什麼（第3節）？我們能對他們有什麼信任，或能從他們期待什麼服事呢？”一個希伯來人在非利士人的營中，是不在其位；如果他有希伯來人的精神，就是不在其所安之處，並且配在那裡感到不自在。大衛素來恨惡作惡之人的會眾，不論他現在怎樣來到他們中間（詩篇 26:5）。亞吉在此場合為大衛所作的是一個光榮的見證。他把大衛看作一個逃亡者，是因在本國受到不公正的追逼而逃出來，並把自己置於他的保護之下；因此按公義說，他有責任照顧他，並認為按審慎說也可以任用他；“因為（他說）他同我在一起這些日子，或這些年，”也就是說，有相當長的時間，在他的宮廷中許多日子，在他的國中一兩年；他從未發現他有什麼過錯，也未看見任何理由懷疑他的忠誠，或認為他不是誠心歸向自己。由此可見，大衛行事極其謹慎，並且審慎地隱藏了他仍舊保留著對自己百姓的情感。我們需要以智慧與外人來往，在惡人在我們面前時守住我們的口，並有所保留。#

3.然而眾首領在這事上很堅決，認為他必須被送回去；他們也為自己的堅持提出了充分理由。#

(1.)因為他曾是非利士人的舊敵；為他戰勝他們而唱的歌就是見證：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬（第5節）。“收留並信任一個如此有名、毀滅我們百姓的人，這對我們將是羞辱；也不能認為他現在會誠心攻打掃羅，因為那時他曾如此有力地與掃羅同戰併為掃羅效力。”當民眾的讚美或喝彩，甚至在另一時候也可能轉而成為人的羞辱，誰還會貪戀它呢？#

(2.)因為他可能成為他們極危險的敵人，給他們造成的禍害超過掃羅全軍所能造成的（第4節）：“他可能在戰鬥中作我們的敵人，在他們的軍隊從正面衝擊我們時，從後方突然襲擊我們；我們有理由認為他會這樣做，好藉著出賣我們與他的主人和好。一個人除了愛自己的國家之外，還會認為背叛我們符合他的利益，誰能信任這樣的人呢？”信靠一個已經和好的仇敵是危險的。#

如果亞吉信任大衛的理由，比眾首領提出他們應當不信任他的理由更強（按策略說，我看不出是這樣，因為眾首領確實是對的），然而亞吉只是五人中的一個，雖是首領，也是唯一擁有王稱號的；因此，在為此召開的軍事會議中，他的票數被壓倒，不得不遣走大衛，雖然他極其喜愛大衛。君王不能總是隨自己的意思行事，也不能總是讓自己所願的人在身邊。

I.亞吉給他的遣返十分尊榮，而且不是最終的遣返，只是免去當前的服役。#

1.他表明自己在大衛身上並在與他的交往中曾有極大的喜悅和滿足：你在我眼中是好的，如同神的使者（第9節）。智慧善良的人，無論往哪裡去，都會從所有懂得正確評估人與事的人那裡贏得尊重，即便他們在宗教信仰上不同。亞吉論大衛所說的話，神借先知論大衛家也說過（撒迦利亞書 12:8），它必如耶和華的使者。但前者是宮廷恭維；後者是神聖應許。#

2.他給大衛一份良好行為的見證（第6節）。這見證十分充分，且措辭親切：“你是正直的，你的一切行事在我眼中都是好的；我沒有發現你有什麼惡。”掃羅不會給他這樣的見證，雖然大衛為掃羅所作的服事遠比為亞吉更多。神的子民應當始終如此無可指摘地行事，以致若有可能，能從一切與他們交往的人那裡得到好話；凡善盡本分的人，我們也欠他們一份債，就是稱讚他們。#

3.他把大衛被遣走的一切責任都歸在眾首領身上；他們無論如何不容他繼續留在營中。“王完全愛你，願意把性命交在你手中；但眾首領不喜悅你，我們不可使他們不快，也不能反對他們；所以你要回去，平平安安地走。”他寧可與自己的寵臣分離，也不願在眾將領中引起不滿，在軍隊中引發譁變。亞吉暗示了他們不安的理由。這並不主要是為大衛本人，而是為隨從他的士兵的緣故；亞吉稱他們為你主人的僕人（即掃羅的僕人）（第10節）。他們能信任他，卻不能信任他們。#

(4.)他吩咐他清早天一亮就離去（第10節），以防他們進一步的怨忿，也防止若他遲延逗留，他們容易產生的猜忌。#

II.他對這番話的回應十分客套；但我擔心，其中並非沒有某種程度的掩飾。“什麼？”大衛說，“就在我主我王將要親自上戰場的時候，我必須離開他嗎？我因職分有義務保護他。為什麼我不可去攻打我主我王的仇敵呢？”（第8節）。他似乎急於服事他，而在這個關頭他實際上急於離開他；但他不願亞吉知道這一點。侍候大人物的人，受到恭維和掩飾的試探有多強，要避免又有多難，沒有人知道。#

III.神的護理為他作了智慧而恩慈的安排。因為，除了網羅已經破裂，他從起初陷入的兩難中得蒙拯救之外，這也成了催促他去救援自己城邑的好機會；那城正極其需要他，雖然他並不知道。因此，非利士人的眾首領加在他身上的羞辱，證明在不止一方面對他有益。好人的腳步為耶和華所立定，耶和華喜悅他的道路。神對我們所作的，我們如今不知道，但後來必知道，並且會看見這一切都是為了益處。#