撒母耳记上

一篇

释义，

并附实践性的观察，

关于第一卷

撒母耳记。

本书以及接续本书的那一卷，在题名中都冠以撒母耳的名字；这并不是因为他是它们的执笔者（除非其中有一部分是在他自己的时代以内所写，即第一卷第二十五章以前，那里记载了他的死），而是因为第一卷一开始就大篇幅记述他，他的出生和童年、他的生平和治理；而这两卷其余以他命名的内容，则包含扫罗和大卫作王的历史，他们二人都是由他膏立的。并且，因为这两位君王的历史占据这些书的大部分，拉丁通行本称它们为《列王纪》第一卷、第二卷，并称接下来的两卷为第三卷、第四卷；我们英文圣经的题名也以别名指出这一点：又称《列王纪》第一卷，等等。七十士译本称它们为《王国书》第一卷、第二卷。为此争论并无必要，但也没有理由偏离希伯来真本。这两卷书包含最后两位士师以利和撒母耳的历史；他们不像其余士师那样是战士，而是祭司（因此其中这一部分可算作《士师记》的附录）；也包含最初两位君王扫罗和大卫的历史，因此其中这一部分又是君王史的开端。它们包含圣史中相当重要的一部分，有时在新约中被引用，也常在大卫诗篇的题名中被提及；这些诗篇若按次序排列，就会落在这两卷书之中。谁是它们的执笔者，并不确定；很可能撒母耳写了他自己时代的历史，而在他以后，与大卫同在的一些先知（拿单最有可能）继续写下去。这第一卷书向我们充分记述了以利的衰败，以及撒母耳的兴起和善政（第1–8章）；又记述撒母耳辞去治理职分，扫罗被提升以及他的治理不善（第9–15章）；还记述大卫被拣选，他与扫罗之间的争斗，扫罗最终的败亡，以及大卫登上王位之路的开启（第16–31章）。这些事都是为教训我们而写的。