撒母耳記上 24

到目前為止，我們看見Saul一直尋找機會要毀滅David；然而使他羞愧的是，他始終找不到這樣的機會。本章中，David有了一個極好的機會可以毀滅Saul；然而使他得尊榮的是，他沒有利用這機會；他饒恕Saul的性命，正如他自己的性命蒙保全顯明神對他的護理一樣，乃是神恩典在他裡面的重大實例。請注意，

I.Saul怎樣惡意地尋索David的性命（第1、2節）。#

II.David怎樣寬宏地救了Saul的性命（當他佔盡優勢時），只割下他外袍的衣襟（第3–8節）。#

III.他怎樣懇切地同Saul理論，藉此使Saul對他有較好的心情（第9–15節）。#

IV.這事暫時在Saul身上所產生的良好印象（第16–22節）。#

在這裡，

I.Saul重新追趕David（第1、2節）。他追趕Philistines以後平安回家，看來在那事上頗有成效；他一回來，就打聽David的下落，要害他，決意再向他攻擊一次，彷彿他得蒙拯救，正是為要行這一切可憎之事（耶利米書 7:10）。Philistines屢次侵擾，他本可以看出，召回被放逐的David並恢復他在軍中的職分，是何等必要；但他非但沒有這樣做，如今反倒比以往更被激怒來攻擊他，聽說他在En-gedi的曠野，就帶出三千精兵，讓他們跟在腳前，去野山羊的磐石那裡追趕他；人在那裡本會以為David不該因一個居所而被嫉恨，Saul也不該願意去攪擾他，因為一個處境如此艱難的人，他還能懼怕他什麼傷害呢？但David這樣被困住，對Saul還不夠；只要David還活著，他就不得安寧。#

II.護理使Saul獨自進入David和跟隨他的人所藏的同一個洞中（第3節）。在那些地區，磐石或山嶺的側面有很大的洞，有些是天然的，但很可能經過人工大大擴建，用來使羊群躲避日頭的炎熱；因此我們讀到羊群中午安歇的地方（雅歌 1:7），而這裡所說的這洞似乎就是羊圈之一。David和跟隨他的人留在這洞的深處，也許不是他所有的人，全部六百人，而只是他幾位特別親近的朋友，其餘的人安置在類似的隱蔽處。Saul經過時獨自轉進去，不是為了搜尋David（因為他以為David是個有野心、有抱負的人，想必會在磐石上同野山羊攀爬，而不是同羊群退入洞中），但他轉到那裡去遮蓋他的腳，就是睡一會兒；那裡清涼安靜，在白日炎熱中很使人恢復精神；他很可能吩咐隨從先行，只留下極少數人在洞口等候他。有些人把遮蓋腳理解為舒解自然之需，並認為這就是Saul進洞的目的；但前一種解釋更為可能。#

III.David的僕人激動他趁如今有這樣好的機會殺死Saul（第4節）。他們提醒他，這就是他長久盼望的日子，也是神在他受膏為王時籠統對他說過的那日子；這日要結束他的患難，開通他晉升的道路。Saul如今任由他處置，容易想像David從Saul那裡會得著何等少的憐憫，因此他也沒有多少理由向Saul施憐憫。“務必要”（他的僕人說）“現在給他致命一擊。”請看我們多麼容易誤解，#

1.神的應許。神曾向David保證，他必救他脫離Saul；他的人卻把這解釋為毀滅Saul的許可。#

2.神的護理。因為他如今有能力殺Saul，他們就斷定他可以合法地這樣做。#

IV.David割下Saul外袍的衣襟，但很快就為自己做了這事而懊悔：他的心因此自責（第5節）；雖然這並沒有真實地傷害Saul，並且給David作了一個證據，證明他本有能力殺死Saul（第11節），然而因為這是對Saul王者尊嚴的冒犯，他就願自己沒有這樣做。注意，我們裡面有一顆心，會為看似微小的罪責備我們，這是好事；這是良心醒著而柔嫩的記號，也會成為防止更大罪惡的手段。#

V.他有力地勸說自己，也勸說他的僕人，不可加害Saul。#

1.他勸說自己（第6節）：Lord禁止我行這事。注意，罪是一件我們理當為之驚懼的事；面對罪的試探，我們不但要以決心抵擋，也要以聖潔的憤慨抵擋。他現在看Saul，不是看作他的仇敵，也不是看作唯一攔阻他升遷的人（若是這樣，他就會被誘使聽從試探），而是看作神的受膏者（也就是神所指定、只要活著就要作王的人，並且以這身份在神聖律法特別保護之下），又看作他的主人，他有責任向他忠誠。願僕人和臣民由此學習盡本分、存忠誠，無論有何艱難加在他們身上（彼得前書 2:18）。#

2.他勸說他的僕人：他不容他們起來攻擊Saul（第7節）。他不但自己不作這惡事，也不容身邊的人去作。這樣，他向那以惡報善待他的人以善報惡；在這事上，他既是Christ的預表，就是那救了逼迫他之人的Christ，又是所有Christians的榜樣，叫他們不要為惡所勝，反要以善勝惡。#

VI.他跟隨Saul出了洞；雖然他不肯利用機會殺他，卻明智地抓住機會，若是可能，就殺滅他的仇恨，使他確信自己並不是Saul所認為的那種人。#

1.他此時僅僅露面，就證明他對Saul仍有尊重的看法。他有太充分的理由相信，無論他說什麼，Saul一看見他就會立刻殺死他；然而他勇敢地放下這種疑懼，認為Saul仍足夠明理，會在他有這麼多話可以為自己辯白，並有如此新近而明顯的證據可以證明自己正直時，聽他申訴。#

2.他的舉止非常恭敬：他臉伏於地，屈身下拜，將尊榮歸給應得尊榮的人，也教導我們要向一切在我們之上的人謙卑而恭敬地自處，甚至向那些曾經最嚴重虧待我們的人也當如此。#

這裡有David對Saul熱切而動人的講話；在其中，他努力使Saul確信，這樣逼迫他是大大冤枉他，並因此勸他與自己和好。

I.他稱他為父（第11節），因為他不僅作為國王是本國的父，尤其也是他的岳父。人可以期望從父親那裡得著憐憫和 favorable opinion。君王尋求毀滅自己任何良善臣民，正如父親尋求毀滅自己的兒女一樣違背本性。#

II.他把Saul對他的怒氣歸咎於惡劣的謀士：你為何聽信人的話（第9節）？對戴冠冕者應有的一份尊敬是，若他們行錯，就把這事歸咎於他們身邊的人，那些人或是勸他們如此行，或是本該勸他們不要如此行。David有足夠理由認為Saul逼迫他純粹出於他自己的嫉妒和惡意，然而他仍有禮地假定，是別人慫恿他這樣做，並使他相信David是他的仇敵，想要害他。撒但，那控告弟兄的大者，在各處都有他的代理人，尤其在那些鼓勵他們、聽信他們的君王宮廷中；這些人以此為己任，把神的百姓說成是Caesar的仇敵，對君王和省份有害，好叫他們這樣披上熊皮之後，就可以“被誘鬥”。#

III.他鄭重聲明自己的無辜，並且自己絕沒有設計要傷害或加害Saul：“我手中既無惡也無過犯（第11節）。我不能被控有任何罪行，也自覺沒有任何罪疚；若我的胸中有一扇窗，你就可以透過它看見我在這聲明中內心的真誠：我沒有得罪你（然而我得罪了神），你卻獵取我的性命，”也就是“我的生命。”也許David大約在這時候寫了第七篇詩篇，論及Benjamite Cush的事（有些人認為就是Saul）；在其中他這樣向神申訴（第3–5節）：若我手中有罪孽，就任憑仇敵追趕我的性命，直到追上；又用括號提到本章的故事：是的，我曾拯救那無故作我仇敵的人。#

IV.他拿出無可否認的證據，證明Saul對他懷惡所根據的說法是虛假的。David被指控想要害Saul：“看，”他說，“確實看你外袍的衣襟（第11節）。讓這為我作見證，並且這是無可反駁的見證；若我所受的指控是真的，現在在我手中的就會是你的頭，而不是你外袍的衣襟，因為我割下那一樣可以像割下這一樣容易。”為了加強這證據，他向他說明，#

1.神的護理已經給他機會這樣做：Lord今日極其出人意料地將你交在我手裡；許多人會由此推斷，這是神的旨意，要他現在向那頸項如此適合受擊的人發出決定性的一擊。當Saul只佔到對David很小的優勢時，他就喊著說，神已將他交在我手裡（第23章第7節），並決意充分利用那優勢；但David沒有這樣。#

2.他的謀士和身邊的人曾懇切求他這樣做：有人叫我殺你。他責備Saul聽信人的話，而且責備得公正；“因為，”他說，“若我也這樣做，你現在就不會活著了。”#

3.他拒絕這樣做，是出於良好的原則；不是因為Saul的隨從就在近處，也許會為他的死復仇；不是，他受約束不去做，不是因懼怕他們，而是因敬畏神。“他是我的主，是Lord的受膏者，是我應當保護、並對他負有信實和效忠之責的人，因此我說，我連他頭上的一根頭髮也不摸。”他這樣蒙福地約束自己，以致他的本性在最大的激怒之中，也不被容許反叛他的原則。#

V.他宣告，自己已經定意永不為自己報仇：“願Lord為我向你伸冤，就是救我脫離你的手；但無論結局如何，我的手必不加在你身上”（第12節），又說（第13節），因為古人的諺語說，惡事出於惡人。古人的智慧藉著他們的諺語傳給後世。許多這樣的格言，我們從先輩的傳統領受；普通人的謀算也很大程度受這句話引導：“正如老話所說。”這裡有一句在David時代通用的話：惡事出於惡人，就是，#

1.人自己的罪孽終必毀滅他們，有些人這樣理解。莽撞狂暴的人會用自己的刀割斷自己的喉嚨。給他們足夠的繩子，他們就會弔死自己。按這意義，這句話很合宜地成為他的手不加在Saul身上的理由。#

2.惡人會作惡事；人的原則和性情如何，他們的行動也會如何。這也與上下文非常吻合。若David真像別人所描繪的是個惡人，他就會作這惡事；但他因敬畏神，不敢這樣做。或者這樣說：無論惡人怎樣傷害我們（這不必使我們驚奇；躺在荊棘中的人必預料被抓傷），我們卻不可報復他們；不可用辱罵還辱罵。雖然惡事出於惡人，卻不要因此藉著報復也從我們出來。雖然狗向羊吠叫，羊卻不向狗吠叫（見以賽亞書 32:6–8）。#

VI.他努力使Saul確信，他追趕像David這樣無足輕重的人，既是壞事，也是卑賤之事（第14節）：Israel的王用這一切心思和力量追趕誰呢？一條死狗；一個跳蚤；一個跳蚤，希伯來文就是這樣。如此偉大的王，同一個與他極不相稱的人較量，是有失身份的；這人只是他自己的一個僕人，出身為貧窮牧人，如今又是流亡者，既無力也無意作任何抵抗。征服他並不能給Saul帶來尊榮，企圖這樣做反倒貶損他。若Saul顧念自己的名聲，他就會輕看這樣的仇敵（假定David真是他的仇敵），也不會認為自己從他那裡有什麼危險。David絕不是有野心的人，因為在他自己看來，他就像一條死狗。Mephibosheth也是這樣稱呼自己（撒母耳記下 9:8）。這謙卑的話若Saul裡面還有一點寬宏的火花，本該打動他。Satis est prostrasse leoni：獅子已經把犧牲品擊倒，這就足夠了。踐踏一條死狗，對Saul有什麼名譽呢？追逐一個跳蚤，一個單獨的跳蚤，對他能有什麼樂趣呢？正如有些人指出的，若去尋找它，不容易找到；若找到它，不容易捉住；若捉住它，也只是可憐的戰利品，尤其對一位君王而言。Aquila non captat muscas：鷹不撲蒼蠅。David認為Saul沒有更多理由怕他，正如沒有更多理由怕被跳蚤咬一樣。#

VII.他一再向神這位公義的審判者申訴（第12節；第15節）：願Lord在我與你之間判斷。注意，神的公義是受壓迫無辜者的避難所和安慰。若人冤枉我們，神必為我們伸冤，至遲也會在大日的審判中如此。David把自己的案件交給他，因此就滿足安息，等候他的時機為他顯現。#

這裡我們有，

I.Saul對David講話的悔悟回應。考慮到他對David何等狂怒，以及David的話何等刺痛人，他竟有耐心聽他講完，實在奇異。但神約束了他和跟隨他的人；我們可以設想，Saul因這事件的非凡而驚訝，更因發現自己曾如此完全任由David處置而震動。若這事不能感動他，他的心就必比石頭還硬。#

1.他化作眼淚；我們不認為這些眼淚是假冒的，而是真實表達出他此刻看見自己罪孽，並且這罪孽如此明白地被證明在他身上時的憂傷。他說話像是被David的恩慈完全勝過了：這是你的聲音嗎，我兒David？又像一個想到自己的愚昧和忘恩而心軟的人，他放聲大哭（第16節）。許多人為自己的罪哀慟，卻沒有真正悔改；為罪痛哭流涕，卻仍繼續愛罪並與罪結盟。#

2.他坦率承認David的正直和自己的罪孽（第17節）：你比我公義。現在神向David成就了他使David寄望的那句話，就是他要使他的公義如光發出（詩篇 37:6）。那些謹慎保守良心無虧的人，可以把自己名譽的保障交給神。這公平的承認足以證明David無辜（連他的仇敵自己也作判斷者），但不足以證明Saul自己是真正悔改的人。他本該說，你是公義的，我卻是邪惡的；但他最多隻肯承認這個：你比我公義。惡人通常在認罪中不會比這走得更遠；他們會承認自己不如某些別人那樣好；有人比他們更好，更公義。他現在承認自己對David有誤解（第18節）：“你今日顯明，你絕不是要害我，反倒是善待我。”我們太容易懷疑別人對我們的心意比實際更壞，也比後來所證實的更壞；而後來我們的錯誤被發現時，我們就應當急於收回我們的懷疑，正如Saul在這裡所做的。#

3.他祈求神為David這慷慨的恩待報償他。他承認，David在掌握他時仍饒恕他，是對仇敵顯出罕見而無可比擬的溫柔；沒有人會作類似的事；因此，或是因為他認為自己無力為這樣大的恩惠給David充分的報償，或是因為他發現自己根本沒有意願給他任何報償，便把他轉交給神去得他的報酬：願Lord以善報答你（第19節）。貧窮乞丐至少能為施恩者禱告，Saul所做的也不過如此。#

4.他預言David要升上王位（第20節）：我確知你必定作王。他以前已經知道這事，是藉著Samuel給David的應許，並結合David身上顯出的卓越靈；這大大加重了他照他所行逼迫David的罪和愚昧。他有同樣的理由論到David，說David論到他所說的話：我怎能伸手攻擊Lord的受膏者呢？但現在他知道這事，是藉著他發現David在民中的影響，神保護他的特別護理，以及他如今借饒恕仇敵所證明的寬宏而有王者氣概的心。現在他知道這事，就是說，現在他心情良好，願意承認自己知道這事，並服在這事所帶來的確信之下。注意，或早或晚，神必強使連那些屬撒但會堂的人也知道並承認他所愛的人，並在他們腳前下拜；因為應許正是如此（啟示錄 3:9）。Saul承認David對王冠有無可爭辯的權利，這對David本人是極大的鼓勵，也是他信心和盼望的支持。#

5.他用誓言約束David，以後要像如今顧惜他本人一樣，顧惜他的後裔和他的名（第21節）。David更有理由用誓言約束Saul不可毀滅他，然而他並沒有堅持這一點（若公義和尊榮的律不能約束他，誓言也不能）；但Saul知道David是個有良心的人，並且若能由David的誓言確保自己的利益，就會認為這些利益安全。Saul因自己的悖逆毀壞了自己的靈魂，又從未借悔改留心防止那毀滅；然而他卻極其掛念自己的名不要被毀滅，自己的後裔不要被剪除。不過，David向他起誓（第22節）。雖然他可能受試探，不僅因報復，也因審慎，而要滅絕Saul的家族，但他約束自己不這樣做，知道神能夠並且願意不用這種流血的方法，使國度堅立給他和他的家。他後來虔誠地遵守了這誓言；他扶持Mephibosheth，並把那些殺Ishbosheth的人當作叛徒處死。後來懸掛Saul七個後裔，為Gibeonites被毀滅之事贖罪，是神的命定，不是David的行動，因此並不是違背這誓言。#

II.他們和平分別。#

1.Saul暫時停止了逼迫。他回家時受了確信，卻沒有歸正；他因自己嫉妒David而羞愧，卻仍在胸中保留那苦毒之根；他懊惱的是，當他終於找到David時，那時卻不能在心裡下手毀滅他，如他所設計的那樣。神有許多方法捆住逼迫者的手，雖不轉變他們的心。#

2.David繼續為自己的安全轉移。他太瞭解Saul，不敢信任他，因此上到山寨。冒險倚靠一個和好的仇敵的憐憫是危險的。我們讀到有些人信了Christ，然而他沒有將自己交託他們，因為他知道萬人。那些像David一樣馴良如鴿的人，也必須這樣像他一樣靈巧如蛇。#