撒母耳記上 27

大衛是合神心意的人，然而他也有過失，這些被記錄下來，不是為要我們效法，而是為要警戒我們；本章的故事便可作證，其中，雖然，

I.我們發現，值得稱讚的是，他審慎地照顧自己和家人的安全（第2–4節），並勇敢地為以色列與迦南人爭戰（第8–9節），然而，#

II.我們也發現，令他蒙羞的是，#

1.他開始對自己的拯救失望（第1節）。#

2.他離棄本國，去住在非利士人的地（第1、5–7節）。#

3.關於他的出征，他用含糊其辭的話欺瞞亞吉，若不是謊言，也近乎謊言（第10–12節）。#

這裡有，

I.大衛恐懼的得勢，這是他信心軟弱的結果（第1節）：他對自己的心說（也可這樣讀），在與自己的心談論當前處境時說，我必有一日死在掃羅手裡。他向自己陳明掃羅那不止息的怒氣和惡意（掃羅不能被勸到和好的地步），又陳明本國人的詭詐，西弗人的事一次又一次作了明證；他看自己的兵力，察覺人數何等稀少，又有很長時間沒有新兵來投靠他，也看不出自己有任何進展；因此，在憂鬱的心境中，他得出這陰暗的結論：我必有一日死在掃羅手裡。但是，唉，你這小信的人哪！為什麼疑惑呢？他不是已經受膏作王了嗎？這豈不包含一種保證，就是他必蒙保守，直到得著國位嗎？雖然他沒有理由信靠掃羅的應許，難道他不是有世上一切理由信靠神的應許嗎？他親身經歷神護理對他的特別照看，本當使他得著鼓勵。那曾經拯救的，正在拯救，也必拯救。但不信是一種容易纏累甚至好人的罪。當外有爭戰，內有懼怕時，要勝過這些實在困難。主啊，加增我們的信心！#

II.他由此作出的決定。如今掃羅這一次已經回到自己的地方，他決定趁此機會退到非利士人的境內。他只諮詢自己的心，而沒有求問以弗得或先知，於是斷定，我不如趕快逃到非利士人的地去。長久的試煉有使甚至極好之人的信心和忍耐疲乏的危險。如今，#

1.掃羅把大衛逼到這種極端，是他自己和他的國的仇敵。他把像大衛這樣偉大的將領、以及大衛所統領的這樣勇敢的一隊人，從自己的服事中驅逐出去，並迫使他們去服事自己的仇敵，這就削弱了自己的利益。#

2.大衛採取這個辦法，並不是善待自己。神曾命定他在猶大地立起他的旌旗（第22章第5節）。在那裡，神奇妙地保守了他，並有時使用他為本國謀益；那麼他為什麼要想到離棄自己的崗位呢？如果他出了以色列地的境界，怎能指望以色列的神保護他呢？他曾不久前裝瘋，才從非利士人手裡險險逃脫，難道他能指望在他們中間安全無虞嗎？他明知自己將來作王時不能回報他們的好意，反倒有義務向他們開戰，難道現在還要受他們的恩惠嗎？這樣他會使他的仇敵得意；他們曾叫他去事奉別神，好有可責備他的話柄；也會大大削弱他朋友們的手，使他們無話回答這責備。由此可見，我們何等需要禱告：主啊，不叫我們遇見試探。#

III.他在迦特所受的善待。亞吉歡迎他，一方面出於寬宏，以接待這樣勇敢的人為榮；一方面出於策略，盼望使他永遠投入自己的服事，並盼望他的榜樣會吸引更多人離棄本方而歸向他。毫無疑問，他莊嚴地應許保護大衛；當大衛不能信靠掃羅的應許時，卻能倚靠這一點。想到一個非利士人的話竟比一個以色列人的話更可靠，我們真該羞愧；以色列人若真是以色列人，就該沒有詭詐；想到以色列諸城拒絕給一個好人安全居所時，迦特城竟成了他的避難所，我們也該羞愧。大衛，#

1.帶著他的人同去（第2節），使他們可以保護他，也使他們自己在他所在之處得安全，並更能向亞吉舉薦自己，因為亞吉盼望從他得著服事。#

2.他帶著家眷同去，就是他的妻子和全家；他的人也都如此（第2、3節）。作一家之主的人，應當照顧那些交託給他們的人，保護並供養自己家裡的人，並按知識與他們同住。#

IV.掃羅停止繼續追索他（第4節）：他就不再尋索他；這暗示，儘管他不久前曾表明悔改，若大衛仍在他夠得著的範圍內，他仍會再出一擊。但因為他不敢到大衛所在之處，就決意任憑他去。這樣，許多人似乎離棄了自己的罪，其實是他們的罪離開了他們；若是能行，他們仍會繼續犯罪。掃羅不再尋索他，既然不能得他的血，就以他的流亡為滿足；並且也許盼望（如他從前所作；第18章第25節），大衛總有一天會死在非利士人手中；他雖更願意享受親手毀滅大衛的樂趣，但若非利士人做成這事，他也會滿意，只要事情確實辦成。#

V.大衛從迦特遷到洗革拉。#

1.大衛請求准許遷居，是審慎且十分謙遜的（第5節）。#

（1.）這確實是審慎的。大衛知道在掃羅宮廷中被嫉妒是什麼滋味，而在亞吉宮廷中他更有理由懼怕，因此他謝絕那裡的升遷，只願在鄉間定居，在那裡他可以隱退，更守住自己，也較少妨礙別人。在自己的城中，他可以更自由地操練自己的宗教，也更好地約束他的人持守宗教，並且不至於像在迦特那樣，因非利士人的偶像崇拜使他公義的心憂傷。#

（2.）按他向亞吉所提出的方式，這請求十分謙遜。他沒有指定亞吉應給他什麼地方，只求在鄉間某城，隨亞吉所喜悅的地方（乞求的人不可挑選）；但他給出的理由是：“你的僕人何必住在王城裡，擁擠你，並使你身邊的人不悅呢？”注意，凡願意站立得穩的人，不可貪圖站得高；謙卑的心靈並不以住在王城為目標。#

2.亞吉因這請求所賜給他的，十分慷慨而仁慈（第6、7節）：亞吉把洗革拉給了他。由此，#

（1.）以色列恢復了他們古時的權利；因為洗革拉在猶大支派的分地中（約書亞記 15:31），後來又從那分地中，連同其他一些城，分給了西緬（約書亞記 19:5）。但它要麼從未被征服，要麼是非利士人在與以色列的某次爭戰中佔為己有。也許他們得它是不義的，而亞吉是個明理且有榮譽感的人，便藉此機會歸還它。公義的神按公義審判。#

（2.）大衛得著一個便利的居所，不僅離迦特有一段距離，而且接近以色列，使他可以與本國人保持聯繫；在那即將臨近的轉變之時，他們也可以到他那裡聚集。雖然我們沒有發現掃羅在世時他曾增添兵力（因為；第30章第10節，他仍只有六百人），然而掃羅一死，那裡立刻成了他朋友們聚集之處。不僅如此，看來在他因掃羅之故隱藏自己的時候，許多人就來投靠他，至少是向他保證他們真誠的意向（歷代志上 12:1–22）。大衛還得著這進一步的好處，就是洗革拉歸附王冠，至少它的王權從此以後屬於猶大諸王（第6節）。注意，謙卑、謙遜和願意退隱，並不會使人失去什麼。真實的益處會隨從那些逃避虛幻尊榮的人。大衛在這裡繼續住了一些日子，甚至四個月，按（第7節）這樣讀也很合宜，或說四個多月；七十士譯本讀作，數月；他等候自己登上寶座的定期，就這樣久；因為信的人必不急促。#

這裡記述大衛在非利士人之地時的行動：他猛烈攻擊那些當滅之民族的餘民，取得成功，並把這事向亞吉所作的陳述。

1.關於這次行動，我們可以判定他沒有不義和殘酷，因為他所剪除的那些人，是上天早已定意毀滅的人；而行這事的人，是上天已經命定要掌權的人；所以這事很適合做，他也很適合做。受膏要打耶和華之戰的人，不該怠惰地坐著不動；無論他出于謙遜認為退隱是合宜的。他只願脫離掃羅而安全，是為要把自己暴露在危險中來為以色列效力。他為神與這些民族之間的舊怨復仇，同時也為自己和軍隊取得供給，因為他們必須靠刀劍生活。亞瑪力人本應全被剪除。基述人和基色人很可能是亞瑪力的分支。掃羅因憐惜他們而被棄絕；大衛在繼承他以前，補足了他順服上的缺欠。他擊殺他們，一個活口也不留下（第8、9節）。這次行動本身就供給了報償，因為他們奪取了大量掠物，可供大衛軍隊維持生活。#

2.然而，關於他向亞吉敘述這次出征，我們不能判定他沒有掩飾。#

（1.）看來大衛不願亞吉知道真相，因此沒有留下任何人帶消息到迦特（第11節），這不是因為他以自己所作的事為惡事而羞愧，而是因為他害怕非利士人若知道了，便會因收留他在他們中間而擔心自己或盟友有危險，並會把他逐出他們的境界。人很容易推斷：他若如此行，他的方式也必如此；因此他極力向他們隱瞞這事。看來他能借著把他們全都殺盡來做到這一點，因為他們的鄰舍沒有人會告發他，或許也不會很快知道所發生的事；那時消息傳遞並不像如今這樣便利。#

（2.）他用一種完全不合他品格的含糊說法向亞吉隱瞞此事。亞吉問他從哪一邊出擊，他回答說，侵襲了猶大的南方（第13節）。他確實侵襲了那些位於猶大以南的地區，但他使亞吉相信他侵襲的是猶大境內南部的人，例如曾一次又一次出賣他的西弗人；亞吉就是這樣理解他的，並由此推斷他已使自己的百姓以色列憎惡他，因此他就在亞吉的利益中牢牢固定住自己。亞吉對他的忠信、對他的好看法、以及放在他身上的信任，都加重了他這樣欺騙亞吉的罪；大衛後來祈求“求你使我離開謊言的道路”時，似乎是帶著悔意回想這事以及其他類似事例。#