历代志上 7

本章向我们略述了以下各支的家谱：I. 以萨迦（第1–5节）。II. 便雅悯（第6–12节）。III. 拿弗他利（第13节）。IV. 玛拿西（第14–19节）。V. 以法莲（第20–29节）。VI. 亚设（第30–40节）。这里既没有西布伦的记载，也没有但的记载。为何单单略去他们，我们无法说明原因；只不过，但支派的耻辱在于：偶像崇拜始于那一群定居在拉亿、并将其改名为但的但人中，耶罗波安的一只金牛犊也立在那里。但在 Rev 7 中也被略去。

家谱（主前1689年）

1 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述、伸仑，共四人。2 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、益伯散、示母利，都是他们父家，即陀拉家的族长；他们世世代代都是大能的勇士。在大卫年间，他们的人数是二万二千六百。3 乌西的儿子是伊斯拉希雅；伊斯拉希雅的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人；他们都是首领。4 按着世系和父家，与他们同在的作战军队共有三万六千人，因为他们有许多妻子和儿子。5 他们在以萨迦各家族中的弟兄都是大能的勇士；按家谱计算，共有八万七千人。6 便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。7 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人；他们都是父家的族长，是大能的勇士；按家谱计算，共有二万二千零三十四人。8 比结的儿子是西米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这些都是比结的儿子。9 按着他们的世系和家谱计算，他们父家的族长和大能的勇士共有二万零二百人。10 耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以笏、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。11 这些都是耶叠的儿子；按着他们各父家的族长计算，大能的勇士共有一万七千二百名士兵，能出去争战。12 还有以珥的儿子书品和户品，以及亚黑的儿子户伸。13 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，都是辟拉的儿子。14 玛拿西的儿子是亚斯烈，是她所生的；（但他的妾、那亚兰女子生了基列的父亲玛吉；15 玛吉娶了户品和书品的妹妹为妻，他们的妹妹名叫玛迦；）第二个名叫西罗非哈；西罗非哈只有女儿。16 玛吉的妻子玛迦生了一个儿子，给他起名叫毗利施；毗利施的兄弟名叫沙利施；沙利施的儿子是乌兰和利金。17 乌兰的儿子是比但。这些都是玛拿西的儿子玛吉之子基列的后裔。18 基列的妹妹哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢和玛拉。19 示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、亚尼安。

这里向我们简略地展示了：

I. 以萨迦支派。雅各曾把他比作卧在两个重担之间的强壮驴子（创世记 49:14）；这是一个勤劳的支派，专心料理本地的事务，并在帐棚中欢喜（申命记 33:18）。这里显明：1. 他们是人数众多的支派，因为他们有许多妻子。他们的土地极其肥沃，以致他们不担心牧场因牲畜过多而不堪负荷；百姓又十分聪慧，能够使人人都有工作可做。只要不容任何人闲懒，任何民族都不应抱怨自己人口众多。2. 他们是勇武的支派，是大能之人（第2、5节），也是首领（第3节）。那些习惯劳作和办事的人，在有需要时最适合服事自己的国家。这里列出了大卫年间各家族的人数，总计超过十四万五千名能作战的人。有些人认为，这次统计是在约押数点百姓时进行的，2 Sam 24。但我更倾向于认为，这指的是另一次统计，或许是他们自己进行的，因为经上说（历代志上 27:24），那次统计没有载入大卫王记，因它得罪了神。

II. 便雅悯支派。这里对这个支派有所记载，但下一章的记载要详尽得多。这个支派的军兵还不到六万人；但他们被称为大能的勇士（第7、9、11节）。便雅悯必像狼一样撕掠（创世记 49:27）。这个支派的荣耀在于，它产生了第一位君王扫罗；而它更大的荣耀在于，当其他支派背叛时，它仍忠于大卫家合法的君王。这里（第12节）提到亚黑的儿子户伸。但的儿子也被称为户伸（创世记 46:23）；因此，有些人把亚黑当作普通名词来读，即户伸——另一个人的儿子（也就是雅各另一个儿子的后裔），或作外人的儿子；以色列人本不应成为外人，但当但人在他们中间设立米迦所雕刻和铸造的像时，他们确实成了这样的人。

III. 拿弗他利支派（第13节）。这里只列出这个支派最初的先祖，与我们在 创世记 46:24 中所见的完全相同，只是那里称为示冷的，在这里称为沙龙。他们的后裔一个也没有列出，或许是因为他们的家谱已经失传。

IV. 玛拿西支派，即定居在约旦河以内的那一部分；至于另一部分，我们先前在第5章第23节等处已有一些记载。关于这个支派，请注意：1. 他们中有一人娶了亚兰女子，也就是叙利亚女子（第14节）。这事发生在他们受埃及奴役期间；他们如此早就开始与列国混杂。2. 父亲虽娶了叙利亚女子，但这桩婚姻所生的儿子玛吉，或许看见了此事在父家造成的不便，便娶了便雅悯的女儿为妻（第15节）。儿女能从父亲的错误中受到警戒，不在同一块石头上绊倒，是件好事。3. 这里提到比但（第17节），他或许就是那位被列为以色列拯救者之一的比但（撒母耳记上 12:11）。那人或许是属于玛拿西的睚珥（士师记 10:3）。

家谱（主前1630年）

20 以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；21 他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉；还有以谢和以列。那地出生的迦特人杀了他们，因为他们下去夺取迦特人的牲畜。22 他们的父亲以法莲悲哀了多日；他的弟兄都来安慰他。23 后来他与妻子同房，妻子就怀孕生了一个儿子；他因家里遭祸，就给他起名叫比利亚。24（他的女儿是舍伊拉；她建造了下伯和仑、上伯和仑和乌羡舍伊拉。）25 他的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；26 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；27 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。28 他们的地业和住处是伯特利和所属的村镇；向东直到拿兰，向西直到基色和所属的村镇；还有示剑和所属的村镇，直到迦萨和所属的村镇。29 靠近玛拿西子孙边界的地方，有伯善和所属的村镇、他纳和所属的村镇、米吉多和所属的村镇、多珥和所属的村镇。以色列之子约瑟的子孙住在这些地方。30 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹妹西拉。31 比利亚的儿子是希别和玛结；玛结是比撒威的父亲。32 希别生雅弗勒、朔默、何坦，还有他们的妹妹书亚。33 雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈和亚施法。这些都是雅弗勒的儿子。34 沙默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴和亚兰。35 他兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利施和亚抹。36 琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、37 比悉、何得、沙玛、施沙、益兰和比拉。38 益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴和亚拉。39 乌拉的儿子是亚拉、哈尼业和利写。40 这些都是亚设的子孙，是他们父家的族长，是精选的大能勇士，也是众首领中的首领。按家谱计算，能出战争战的共有二万六千人。

这里向我们记述了：

I. 以法莲支派。我们读到这个支派成熟以后成就了大事。这里所记的是它幼年时所遭的灾祸；事情看来发生在埃及，因为这些事发生时，以法莲本人还活着。然而，若按这里所计算的相隔七代来看，这一点很难想象。因此，我倾向于认为，这或是另一个以法莲，或是那些被杀的人就是约瑟之子以法莲的亲生儿子。在这段仅记载于此的叙述中，我们看到：1. 以法莲家遭受的重大损失。迦特人，就是非利士人和巨人，杀了这家族的许多子孙，因为他们下去夺取迦特人的牲畜（第21节）。这里谁是进攻的一方，无法确定。有些人认为迦特人是进攻者；他们生在埃及地，却在当时住在迦特。按这种看法，他们下到歌珊地，要赶走以法莲人的牲畜；牲畜的主人起来保护，就被他们杀了。许多人的性命因自己的财富而暴露并被断送；财富远非一座坚固城。另一些人认为，以法莲人进攻迦特人，要抢掠他们，以为自己承受迦南的时间已经到了；但他们为自己的鲁莽和急躁付出了沉重代价。不肯等候神时候的人，不能指望神的赐福。我更倾向于认为，是迦特人下来攻击以法莲人，因为在埃及的以色列人是牧人，不是士兵；他们自己的牲畜已经很多，因此不太可能为邻舍的牲畜冒生命危险。这里的话也可以读作：迦特人杀了他们，因为迦特人下来夺取他们的牲畜。莱特富特博士认为，以法莲的儿子撒拔，以及书提拉、以谢和以列（他的孙子），就是那些被杀的人。雅各曾预言，以法莲的后裔将成为多族（创世记 48:19），然而这株幼苗竟在含苞时就遭摧折。神的护理往往看似与他的应许相矛盾；但当它们看似如此时，实际上却使应许更加显明，也使应许尽管遇到阻碍仍得以成就这件事越发辉煌。以法莲人是约瑟的后裔；然而约瑟的权势不能保护他们，尽管有些人认为他当时还活着。刀剑吞灭这个，也照样吞灭那个。2. 这事使这个家族的父亲被极大的悲痛压倒：以法莲悲哀了多日。最使老年人忧伤地下到坟墓的事，莫过于看着自己的年轻后代先下到坟墓，尤其是他们流血而死。那些活到年老之人的重担，往往是看见自己曾说“这些人必安慰我们”的人先他们而去。他的弟兄在这场大患难中前来安慰他，实在尽了弟兄友爱的本分；他们向他表示同情和关怀，并把那些能在这令人忧伤的护理之下扶持他、使他安静的事告诉他。他们很可能提醒他：雅各把右手按在他头上为他祝福时，曾赐下后裔增多的应许。他的家在神面前虽然不像他所盼望的那样，反而成了悲哀之家、破碎的家庭，但那应许仍然可靠（撒母耳记下 23:5）。3. 到他年老时，家中又添了一个儿子，这损失便在某种程度上得到弥补（第23节）；这就像塞特一样，是另一个后裔，代替被该隐所杀的亚伯（创世记 4:25）。当神这样使哀恸的人重新得安慰，照着他使人受苦的日子使人喜乐，以怜悯与苦难相对时，我们应当在其中注意神圣护理的仁慈和温柔；这仿佛神为他的仆人后悔（诗篇 90:13、15）。然而，家中有人出生的喜乐仍不能使他忘记自己的悲伤；因为他给儿子起了一个忧郁的名字：比利亚——在患难中；这是因为他出生时全家正在哀恸，家中正遭遇祸患。我们应当记住困苦、悲惨、茵陈和苦胆，使我们的心在里面谦卑（耶利米哀歌 3:19、20）。对于妇人所生的人，还有什么名字比比利亚更合适呢？因为他生入了一个多患难的世界。接下来又记载两件事，进一步成为以法莲家的荣耀：(1.) 这个支派有一个名叫舍伊拉的女子，在以色列人定居迦南时建造了几座城；或是由她自己出资，或是由她亲自料理。其中一座城以她的名字命名，叫乌羡舍伊拉（第24节）。贤德的女子可以像大能的男子一样，成为家族极大的荣耀和福分。(2.) 这个支派有一个儿子受命参与征服迦南，就是嫩的儿子约书亚（第27节）。以法莲家所受的损失也因此进一步得到弥补；或许，迦南人从前加给以法莲人的这次伤害激起了他的愤慨，使他在战争中更加奋勇。

II. 亚设支派。这里列出了这个支派中一些著名的人。与其他一些支派相比，他们的军兵人数并不多，总共只有二万六千人；但他们的首领都是精选的大能勇士，是众首领中的首领（第40节）。他们不求使自己受过训练的军队人数众多，宁愿人数较少，却都是善于作战、能以效力的人；这或许正是他们的智慧。