马太亨利圣经注释
历代志上 7
历代志上：章节目录
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家谱（主前1689年）
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述、伸 ，共四人。2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。5他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。13拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。14玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。15玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。17乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。（19示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。）
这里向我们简略地展示了：
I.以萨迦支派。雅各曾把他比作卧在两个重担之间的强壮驴子（创世记 49:14）；这是一个勤劳的支派，专心料理本地的事务，并在帐棚中欢喜（申命记 33:18）。这里显明：#
1.他们是人数众多的支派，因为他们有许多妻子。他们的土地极其肥沃，以致他们不担心牧场因牲畜过多而不堪负荷；百姓又十分聪慧，能够使人人都有工作可做。只要不容任何人闲懒，任何民族都不应抱怨自己人口众多。#
2.他们是勇武的支派，是大能之人（第2、5节），也是首领（第3节）。那些习惯劳作和办事的人，在有需要时最适合服事自己的国家。这里列出了大卫年间各家族的人数，总计超过十四万五千名能作战的人。有些人认为，这次统计是在约押数点百姓时进行的，2 Sam 24。但我更倾向于认为，这指的是另一次统计，或许是他们自己进行的，因为经上说（历代志上 27:24），那次统计没有载入大卫王记，因它得罪了神。#
II.便雅悯支派。这里对这个支派有所记载，但下一章的记载要详尽得多。这个支派的军兵还不到六万人；但他们被称为大能的勇士（第7、9、11节）。便雅悯必像狼一样撕掠（创世记 49:27）。这个支派的荣耀在于，它产生了第一位君王扫罗；而它更大的荣耀在于，当其他支派背叛时，它仍忠于大卫家合法的君王。这里（第12节）提到亚黑的儿子户伸。但的儿子也被称为户伸（创世记 46:23）；因此，有些人把亚黑当作普通名词来读，即户伸：另一个人的儿子（也就是雅各另一个儿子的后裔），或作外人的儿子；以色列人本不应成为外人，但当但人在他们中间设立米迦所雕刻和铸造的像时，他们确实成了这样的人。#
III.拿弗他利支派（第13节）。这里只列出这个支派最初的先祖，与我们在 创世记 46:24 中所见的完全相同，只是那里称为示冷的，在这里称为沙龙。他们的后裔一个也没有列出，或许是因为他们的家谱已经失传。#
IV.玛拿西支派，即定居在约旦河以内的那一部分；至于另一部分，我们先前在第5章第23节等处已有一些记载。关于这个支派，请注意：#
1.他们中有一人娶了亚兰女子，也就是叙利亚女子（第14节）。这事发生在他们受埃及奴役期间；他们如此早就开始与列国混杂。#
2.父亲虽娶了叙利亚女子，但这桩婚姻所生的儿子玛吉，或许看见了此事在父家造成的不便，便娶了便雅悯的女儿为妻（第15节）。儿女能从父亲的错误中受到警戒，不在同一块石头上绊倒，是件好事。#
3.这里提到比但（第17节），他或许就是那位被列为以色列拯救者之一的比但（撒母耳记上 12:11）。那人或许是属于玛拿西的睚珥（士师记 10:3）。#
家谱（主前1630年）
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和 、下伯·和 与乌羡·舍伊拉的。25比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。28以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄；29还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。30亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西 拉。31比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。32希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。33雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗勒的儿子。34朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。35朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。36琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、37比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。38益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
这里向我们记述了：
I.以法莲支派。我们读到这个支派成熟以后成就了大事。这里所记的是它幼年时所遭的灾祸；事情看来发生在埃及，因为这些事发生时，以法莲本人还活着。然而，若按这里所计算的相隔七代来看，这一点很难想象。因此，我倾向于认为，这或是另一个以法莲，或是那些被杀的人就是约瑟之子以法莲的亲生儿子。在这段仅记载于此的叙述中，我们看到：#
1.以法莲家遭受的重大损失。迦特人，就是非利士人和巨人，杀了这家族的许多子孙，因为他们下去夺取迦特人的牲畜（第21节）。这里谁是进攻的一方，无法确定。有些人认为迦特人是进攻者；他们生在埃及地，却在当时住在迦特。按这种看法，他们下到歌珊地，要赶走以法莲人的牲畜；牲畜的主人起来保护，就被他们杀了。许多人的性命因自己的财富而暴露并被断送；财富远非一座坚固城。另一些人认为，以法莲人进攻迦特人，要抢掠他们，以为自己承受迦南的时间已经到了；但他们为自己的鲁莽和急躁付出了沉重代价。不肯等候神时候的人，不能指望神的赐福。我更倾向于认为，是迦特人下来攻击以法莲人，因为在埃及的以色列人是牧人，不是士兵；他们自己的牲畜已经很多，因此不太可能为邻舍的牲畜冒生命危险。这里的话也可以读作：迦特人杀了他们，因为迦特人下来夺取他们的牲畜。莱特富特博士认为，以法莲的儿子撒拔，以及书提拉、以谢和以列（他的孙子），就是那些被杀的人。雅各曾预言，以法莲的后裔将成为多族（创世记 48:19），然而这株幼苗竟在含苞时就遭摧折。神的护理往往看似与他的应许相矛盾；但当它们看似如此时，实际上却使应许更加显明，也使应许尽管遇到阻碍仍得以成就这件事越发辉煌。以法莲人是约瑟的后裔；然而约瑟的权势不能保护他们，尽管有些人认为他当时还活着。刀剑吞灭这个，也照样吞灭那个。#
2.这事使这个家族的父亲被极大的悲痛压倒：以法莲悲哀了多日。最使老年人忧伤地下到坟墓的事，莫过于看着自己的年轻后代先下到坟墓，尤其是他们流血而死。那些活到年老之人的重担，往往是看见自己曾说“这些人必安慰我们”的人先他们而去。他的弟兄在这场大患难中前来安慰他，实在尽了弟兄友爱的本分；他们向他表示同情和关怀，并把那些能在这令人忧伤的护理之下扶持他、使他安静的事告诉他。他们很可能提醒他：雅各把右手按在他头上为他祝福时，曾赐下后裔增多的应许。他的家在神面前虽然不像他所盼望的那样，反而成了悲哀之家、破碎的家庭，但那应许仍然可靠（撒母耳记下 23:5）。#
3.到他年老时，家中又添了一个儿子，这损失便在某种程度上得到弥补（第23节）；这就像塞特一样，是另一个后裔，代替被该隐所杀的亚伯（创世记 4:25）。当神这样使哀恸的人重新得安慰，照着他使人受苦的日子使人喜乐，以怜悯与苦难相对时，我们应当在其中注意神圣护理的仁慈和温柔；这仿佛神为他的仆人后悔（诗篇 90:13、15）。然而，家中有人出生的喜乐仍不能使他忘记自己的悲伤；因为他给儿子起了一个忧郁的名字：比利亚：在患难中；这是因为他出生时全家正在哀恸，家中正遭遇祸患。我们应当记住困苦、悲惨、茵陈和苦胆，使我们的心在里面谦卑（耶利米哀歌 3:19、20）。对于妇人所生的人，还有什么名字比比利亚更合适呢？因为他生入了一个多患难的世界。接下来又记载两件事，进一步成为以法莲家的荣耀：#
(1.)这个支派有一个名叫舍伊拉的女子，在以色列人定居迦南时建造了几座城；或是由她自己出资，或是由她亲自料理。其中一座城以她的名字命名，叫乌羡舍伊拉（第24节）。贤德的女子可以像大能的男子一样，成为家族极大的荣耀和福分。#
(2.)这个支派有一个儿子受命参与征服迦南，就是嫩的儿子约书亚（第27节）。以法莲家所受的损失也因此进一步得到弥补；或许，迦南人从前加给以法莲人的这次伤害激起了他的愤慨，使他在战争中更加奋勇。#
II.亚设支派。这里列出了这个支派中一些著名的人。与其他一些支派相比，他们的军兵人数并不多，总共只有二万六千人；但他们的首领都是精选的大能勇士，是众首领中的首领（第40节）。他们不求使自己受过训练的军队人数众多，宁愿人数较少，却都是善于作战、能以效力的人；这或许正是他们的智慧。#
本章向我们略述了以下各支的家谱：
I.以萨迦（第1–5节）。#
II.便雅悯（第6–12节）。#
III.拿弗他利（第13节）。#
IV.玛拿西（第14–19节）。#
V.以法莲（第20–29节）。#
VI.亚设（第30–40节）。这里既没有西布伦的记载，也没有但的记载。为何单单略去他们，我们无法说明原因；只不过，但支派的耻辱在于：偶像崇拜始于那一群定居在拉亿、并将其改名为但的但人中，耶罗波安的一只金牛犊也立在那里。但在 Rev 7 中也被略去。#