历代志上 24

本章更详细地记述了祭司和利未人如何按各自的家族分为不同班次，以便更有秩序地履行他们职分上的职责。一、祭司的班次（第1–19节）。二、利未人的班次（第20–31节）。

祭司的班次（主前1015年）

1 亚伦子孙的班次记在下面。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛。2 拿答和亚比户死在他们父亲之先，没有儿子；所以以利亚撒和以他玛供祭司的职分。3 大卫和以利亚撒的子孙撒督，以及以他玛的子孙亚希米勒，按照他们供职的职分，将他们分班。4 以利亚撒子孙中为首的人，比以他玛子孙中为首的人更多；他们便这样分班：以利亚撒子孙中，按父家有十六个为首的人；以他玛子孙中，按父家有八个为首的人。5 他们彼此一同抽签分班；因为圣所的首领和神殿的首领，有出自以利亚撒子孙的，也有出自以他玛子孙的。6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅，在王和首领、祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，以及祭司和利未人的各父家首领面前，将他们的名字记录下来；以利亚撒取一个主要家族，以他玛也取一个。7 第一签掣出的是耶何雅立，第二是耶大雅，8 第三是哈琳，第四是梭琳，9 第五是玛基雅，第六是米雅民，10 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，11 第九是耶书亚，第十是示迦尼，12 第十一是以利亚实，第十二是雅金，13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14 第十五是璧迦，第十六是音麦，15 第十七是希悉，第十八是哈辟悉，16 第十九是毗他希雅，第二十是耶希西结，17 第二十一是雅斤，第二十二是迦莫，18 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。19 这就是他们供职的次序，使他们可以按照惯例进入主的殿，正如他们的祖先亚伦所定的，又如以色列的主神所吩咐亚伦的。

这些制度的详细记载，如今对我们用处不大；但以斯拉公布这记载时，它对于引导他们被掳归回之后的教会事务重新回到原有轨道，却大有用处。这份记载的标题见于第1节——这些是亚伦子孙的班次；这并不是说他们彼此分裂或彼此不和（以色列子孙中若有这样的分裂，总是令人惋惜的，亚伦子孙中尤其如此），而是将他们分组，好在他们中间分配工作；这是神所作的划分，也是为神而作的。1. 这样分班，是为了更有秩序地履行他们职分上的职责。神过去是、如今仍是有秩序而不混乱的神，在敬拜他的事上尤其如此。人数众多却没有秩序，只会成为累赘并引起骚乱；但每个人若都有自己的岗位和工作，知道并持守自己的岗位和工作，那么人越多越好。在奥秘的身体里，每个肢体都有其功用，为使全体得益处（罗马书 12:4、5；哥林多前书 12:12）。2. 他们是抽签分班的，使这事的安排可以出于主，从而避免一切争吵和纷争；没有人会被指责偏心，也没有人能说自己受了亏待。神怎样是有秩序的神，也照样是赐平安的神。所罗门论到抽签说，它能止息争竞。3. 抽签是公开而极其庄严地进行的，有王、首领和祭司在场，使任何欺诈行为或对此的怀疑都无机可乘。抽签是向神申诉，因此应当以相称的敬畏和真诚来办理。马提亚是在祷告中抽签被选为使徒的（使徒行传 1:24、26）。我看不出为什么在类似的情形中，不可仍凭信心采用这种方法，将它视为一项设立的规例。这里记下了负责记录名字和抽签的公证人姓名（第6节）：他就是利未人示玛雅。4. 这些祭司被选出来，是要在各自的班次和轮值中主持圣所的事务（第5节）。抽签所要决定的只是先后次序，而不是由谁供职——因为他们选出了所有为首的人——乃是谁先供职、谁随后供职，使每个人都能知道自己的班次，并在轮到自己时到场供职。祭司的二十四位首领中，有十六位属于以利亚撒家，八位属于以他玛家；因为自从对以利家宣判以来，以他玛家很可能已经衰微了，而以利正是出自这一家。抽签的方法在（第6节）中有所暗示：为以利亚撒取一个主要家族，也为以他玛取一个。以利亚撒的十六个主要名字放在一个瓮里，以他玛的八个放在另一个瓮里；只要以他玛的签尚未抽完，他们就从两个瓮中轮流抽取，之后便只从以利亚撒的瓮中抽取；或者自始至终，每抽取两个以利亚撒家的签，就抽取一个以他玛家的签。5. 在这二十四个班次中，第八班是亚比雅或亚比亚班（第10节）；（路加福音 1:5）提到，施洗约翰的父亲撒迦利亚正属于这一班。由此可见，大卫此时所设立的这些班次，尽管可能在恶王统治期间曾经中断，又因被掳而长期停止，却仍依次延续到罗马人摧毁第二圣殿的时候。每一班都以最初设立该班之人的名字命名；正如这里将大祭司称为亚伦（第19节），因为他承继了亚伦的尊位和权柄，尽管我们没有读到他们中有谁取了这个名字。无论谁作大祭司，地位较低的祭司都必须敬重他、听从他，以他为父，正如他们的祖先亚伦一样。基督是治理神家的大祭司；所有信徒既被立为祭司，就都应当顺服他。

20 利未其余的子孙如下：暗兰的子孙中有书巴业；书巴业的子孙中有耶希底亚。21 至于利哈比雅：利哈比雅的子孙中，为首的是伊示雅。22 以斯哈族中有示罗摩；示罗摩的子孙中有雅哈。23 希伯仑的儿子中，长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子雅加缅。24 乌薛的子孙中有米迦；米迦的子孙中有沙密。25 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙中有撒迦利亚。26 米拉利的儿子是抹利和母示；雅西雅的儿子是比挪。27 米拉利由雅西雅所生的子孙是比挪、朔含、撒刻和伊比利。28 抹利生以利亚撒；以利亚撒没有儿子。29 至于基士：基士的儿子是耶拉篾。30 母示的儿子还有抹利、以得和耶利摩。这些都是利未人的子孙，是按他们的父家排列的。31 这些人也在大卫王、撒督、亚希米勒，以及祭司和利未人的各父家首领面前，与他们的弟兄亚伦的子孙相对抽签；主要父家与他们较年轻的弟兄一同抽签。

这里所列的利未人大多在前面已经提过（第23章第16节等）。他们属于那些在神殿的事奉中协助祭司的人。但这里再次提到他们，是把他们列为利未人二十四个班次的首领（这里所列的人数也大约如此）；这些班次要协助祭司的二十四个班次。因此，经上说他们与自己的弟兄——他们被称为弟兄，而不是主人——亚伦的子孙相对抽签；亚伦的子孙不可辖制神的圣职人员，正如原文所说（彼得前书 5:3）。为了使整件事的安排都出于主，主要父家便与他们较年轻的弟兄相对抽签；也就是说，属于较年长家族的人与较年轻家族的人处于同等地位，他们取得自己的位置，不是按照长幼次序，而是按照神借抽签所作的指示。注意，在基督里，为奴的和自主的、年长的和年轻的，都没有分别。较年轻的弟兄若忠信真诚，在基督面前蒙悦纳的程度，绝不亚于主要父家。