历代志上 23

大卫既已吩咐建造圣殿的事，就在本章和以下各章中规定圣殿事奉的方式，并整顿其中的职分和任职者。我们可以设想，在他统治初期那些混乱的年代和战争期间，利未人的条例虽然仍被遵守，却没有达到所期望的秩序、美好和严谨。如今，大卫既是君王，也是先知，就凭着神的授权和指引，“把尚未办妥的事安排妥当。”本章告诉我们：

I.他宣告所罗门为他的继承人（第1节）。#

II.他数点利未人，指派他们各尽其职（第2–5节）。#

III.他统计利未人的各个家族（第6–23节）。#

IV.他重新数点二十岁以上的利未人，并指派他们的工作（第24–32节）。他这样做，正如他为圣殿积存金银一样，确实是在为圣殿作预备；因为与其中的工作相比，场所本身算不得什么。#

这里记载：

I.王位照着神的指定得以确立传承（第1节）。大卫立所罗门为王，不是要他与自己一同作王，也不是要他在自己之下作王，而只是要他在自己之后作王。他这样做，#

1.是在他年纪老迈、日子满足之时。他去世时不过七十岁，却已经日子满足，satur dierum：对今世的生活心满意足。当他发觉自己将要离世时，就为自己死后国家的福祉作出安排，并因教会和国家都大有希望得到美好安定的前景而欣慰。#

2.他是在国民议会中，在以色列众首领的庄严集会上这样做的。尽管所罗门的名分已经如此公开地得到承认和确立，亚多尼雅仍企图侵犯并废除这名分，这就使他的行为更加无耻、不敬虔而可笑。注意，使王位得到确立和保障，以维护圣殿的利益，是百姓所得的一大福分，也是那些自己将要离世之人的一大安慰。#

II.利未人照着摩西时代的规则，从三十岁到五十岁被数点（民数记 4:2、3）。摩西时代按这规则数点的利未人共有8580人（民数记 4:47、48），如今却增加到四倍以上，其增长比例远超其他支派；因为利未支派中能供职的人现有38,000人，除非我们认为这里也计算了五十岁以上的人，而摩西时代并非如此。约押没有数点利未人（第21章第6节），但大卫现在数点他们，不是出于骄傲，而是为了正当的目的，因此他不必害怕会为此招致震怒。#

III.利未人被分派到各自的岗位（第4、5节），使人人都有工作可做（因为在所有人中，闲懒的利未人显得最不像样），也使每一部分工作都能谨慎完成。如今，有这么多仆人侍候神的殿及其中的事务，正是神的尊荣。大人物的威仪，很大程度上在于其随从众多。神在以色列中设立居所时，看哪，他有何等庞大的家眷，而且人人都得到充足的供养和良好的教导。然而，与上面侍立在他宝座前的众仆役和无数天使相比，这些人又算什么呢？以色列的福分在于，他们中间有这样一大群人，因着职分有责任在他们中间促进并维持宗教。如果以色列中对神的敬拜衰败了，就不可说这是因为没有为维持敬拜作出适当的供应，而只能说本该做这事的人疏忽失职、不忠不信。分派给利未人的工作有四类：#

1.有些人；其实是远为多数的人；要推进耶和华殿的工作：有24,000人，接近三分之二，被指派从事这项事奉。他们要协助祭司宰杀祭牲、剥皮、清洗、切块、焚烧；要预备好素祭和奠祭；要清除污物，保持圣殿的一切器皿和用具洁净，并使一切各归其位，好叫事奉既迅速又严谨地进行。这些人每周有1000人供职，如此分为二十四班轮流当值。也许在建造圣殿期间，其中有些人受命推进这项工程，协助工匠，至少催促他们，并在他们中间维持良好秩序，以及圣殿工程应有的端庄体统。#

2.另一些人作官长和审判官，不是处理圣殿的事务和其中发生的争议（因为我们可以设想，在那里由祭司主持），而是在全国各地任职。他们是官长，负责使人遵守神的律法，解决疑难，并裁定因律法而起的争议。这些人共有6000名，分布在王国各地，协助各支派的首领和长老执行审判。#

3.另一些人作守门的，守卫神殿的一切入口，查验那些想要进入的人，并抵挡那些企图强行闯入的人。他们是圣殿的护卫，很可能也配备了相应的武器。#

4.另一些人作歌唱者和乐器演奏者，负责维持事奉的这一部分；这是新设立的职分。#

IV.利未人被召集起来，按各自的家族和宗族加以编排，好更妥善地保存他们的名册，并且通过点名、要求他们各自应名，使怠忽职守的人更容易被发现；每个家族都可以自行这样做。同一家族的人一起供职，会促使他们彼此相爱、互相帮助。基督差遣门徒两个两个出去时，把兄弟安排在一起。这里有两个家族合为一个（第11节），因为他们的儿子不多。那些分开来看弱小而人数不多的人，可以合在一起，显得颇有规模。在这份利未人家族的记载中，最值得注意的是：摩西（那位伟人）的后裔与普通利未人处于同等地位，完全没有他们所特有的尊位或特权；亚伦的后裔却被提升，担任祭司的职分，使至圣之物成圣（第13节）。论到摩西的孙子利哈比雅，经文确实说他的子孙极其增多（第17节），旁注。当神向摩西提出，只要他停止为以色列代求，神就要使他成为大国时，他慷慨地拒绝了。作为对他的报偿，他的家族在这里大大增多，在利未支派中以人数弥补了地位上的不足。如今，#

1.摩西的家族与其余的人处于同等地位，证明了他的舍己。他在神和人面前都有如此大的影响力，以致他若有意抬举自己的家族，使之尊贵富足，本可以轻易做到；但他不是一个求自己利益的人，这从他没有给儿女留下任何特殊地位的标志便可看出。这表明他所有的是神的灵，而不是世界的灵。#

2.亚伦的家族被提升到其余的人之上，是对他舍己的报偿。当摩西（他的弟弟）被立为法老的神，而他自己只是摩西的先知或代言人，要听从摩西的命令，照着吩咐行事时，亚伦从未为此争辩，也没有坚持自己年长的地位，反而甘愿接受神安排给他的较低职位，顺服摩西，并在必要时称摩西为他的主。他既照着神的旨意，亲自如此降服在弟弟之下，神就大大高举他的家族，甚至使之超过摩西自己的家族。甘愿屈身的人，最有希望升高。尊荣以前，必有谦卑。#

这里记载：

I.对利未人中有效力之人的计算方法作了更改：在摩西时代，他们直到三十岁才被征召或纳入事奉，直到二十五岁才获准作见习者（民数记 8:24）；大卫却照着神的指示，下令从二十岁以上数点他们，使他们在耶和华的殿中事奉（第24节）。他以临终的话确认了这项命令（第27节）。当他最后完成这项制度的规划时，明确规定以后永远都要如此行；然而，这并不是他自己的命令，而是主的命令。#

1.或许年轻的利未人直到二十五岁都没有被指派工作，因此许多人养成了懒惰的习惯，或沉溺于享乐；这既损害他们的名声，又妨碍他们日后的效用。为防止这种弊端，他们从二十岁起就开始工作，接受管束。想要卓然出众的人，必须学会谨慎尽责，而且要及早学习谨慎尽责。#

2.当利未人的工作是搬运重物，就是沉重的帐幕及其中器具时，神不召任何人做这事，直到他们体力完全强健；因为他顾念我们的本体，无论在事奉还是受苦的事上，都不会把超过我们所能承担的重担加给我们。但如今，神已经使他的百姓得享安息，并使耶路撒冷永远成为他的居所，所以不再需要搬运帐幕及其中器皿；事奉轻省了许多，即使他们从二十岁起开始从事，也不会使他们工作过度或负担过重。#

3.如今以色列民已经增多，前往耶路撒冷的人比从前前往示罗、挪伯或基遍的更加普遍；圣殿建成后更会如此。因此，需要有更多人从事圣殿的事奉，使每个带着供物前来的以色列人，都能找到一个利未人随时协助他。既有更多工作要做，却不召来更多工人做工，实在可惜。庄稼既然丰盛，工人为什么应当稀少呢？#

II.这里进一步说明利未人的工作。祭司的工作是什么，我们已经得知（第13节）：使至圣之物成圣，在耶和华面前烧香，并奉他的名祝福。利未人不可干预这项工作，然而他们照着所受的指派，仍有足够的工作，而且是美好的工作（第4、5节）。#

1.那些负责推进神殿工作的人（第4节），要在其中协助亚伦的子孙（第28节），要做神殿中劳苦繁重的工作（如果任何为神所做的工作可以称为苦工的话），保持院子和房屋洁净，把物品各归其位，并在需要使用时预备妥当。他们要预备祭司摆在桌上的陈设饼，供应素祭所需的细面和饼，使祭司手边的一切都预备齐全。#

2.那些作审判官和官长的人，要特别留意各种量度和尺寸（第29节）。一切度量衡的标准都保存在圣所中；利未人负责看管，确保这些标准准确，并在有人提出申诉时，用这些标准检验其他的度量衡。#

3.歌唱者的工作是称谢、赞美耶和华（第30节），在献早祭、晚祭，以及安息日、月朔等日子的其他供物时如此行（第31节）。摩西曾规定，在献燔祭和其他祭物，以及守严肃节期时，要吹号（民数记 10:10）。号声令人敬畏，也可能感动敬拜者，但它不能表达清楚的意思，不像大卫所规定在这些场合歌唱诗篇那样，是一种有理性的事奉。犹太教会从幼年时期逐渐成长，在敬虔礼仪上也越来越有悟性，直到最终在福音中除去孩子的事（哥林多前书 13:11；加拉太书 4:3、9）。#

4.守门者（第5节）的工作是看守帐幕和圣所，使除了获准的人以外，没有人可以靠近，而获准的人也不得越过许可的界限（第32节）。他们也要负责协助亚伦的子孙，听从他们的吩咐，为他们奔走办事；然而，这些人仍被称为他们的弟兄，这是要提醒祭司：他们虽被提升到崇高的职位，却与普通利未人都是从同一块磐石中凿出来的，因此不可辖制他们，反要在一切事上以弟兄相待。#