历代志上 3

以色列所有家族中，没有一个像大卫的家族那样显赫。这就是前一章第15节。 所提到的家族。这里我们有关于这个家族的完整记述。I. 大卫的众子（第1–9节）。 II. 只要国度仍然存续，他在王位上的继承者（第10–16节）。 III. 被掳期间及被掳之后他家族的余裔（第17–24节）。 “按肉体说，基督是从这个家族出来的。”

大卫的家族（主前1055年）

1 大卫在希伯仑所生的儿子如下：长子暗嫩，是耶斯列女子亚希暖所生的；次子但以利，是迦密女子亚比该所生的；2 三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅，是哈及所生的；3 五子示法提雅，是亚比她所生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。4 这六人都是大卫在希伯仑所生的；他在那里作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。5 他在耶路撒冷所生的儿子如下：示米亚、朔罢、拿单、所罗门，共四人，都是亚米利的女儿拔书亚所生的；6 还有益辖、以利沙玛、以利法列，7 挪迦、尼斐、雅非亚，8 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。9 这些都是大卫的儿子，妃嫔所生的儿子除外；她玛是他们的妹妹。

我们在 撒母耳记下 3:2等处和 5 14 等处，已经见过关于大卫众子的记述。1. 他有许多儿子；他写下自己心中所想的（诗篇 127:5），无疑也是如此。箭袋里装满这些箭的人是有福的。2. 他们中有些人使他忧伤，如暗嫩、押沙龙和亚多尼雅；除了所罗门以外，我们没有读到他们中有谁效法他的敬虔或虔诚，而所罗门也远远不及他。3. 拔示巴为他所生的一个儿子，他给他起名叫拿单，或许是为尊敬先知拿单；拿单曾因他在那件事上的罪责备他，并帮助使他悔改。看来大卫因此终其一生更加爱他。把那些忠实对待我们的人视为我们最好的朋友，乃是智慧。我们的主耶稣就是从大卫的这个儿子传下来的，这一点可见于 路加福音 3:31。4. 这里有两个以利沙玛和两个以利法列（第6、8节）。前两个很可能已经死了，因此大卫又给两个儿子起了他们的名字；倘若像有些人所设想的那样，这种做法有什么不祥之兆，他就不会这样做。5. 大卫有许多妃嫔；但她们的儿女没有被记名，因为他们不配得这份尊荣（第9节），尤其是因为这些妃嫔在押沙龙的事上曾以诡诈待大卫。6. 大卫所有的儿子中，所罗门蒙拣选继承他；这或许并不是因为他个人有任何功绩（他的智慧是上帝的恩赐），而是：父啊，事情如此，是因为你的美意本是如此。

10 所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；11 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；12 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；13 约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；14 玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。15 约西亚的儿子如下：长子约哈难，次子约雅敬，三子西底家，四子沙龙。16 约雅敬的儿子是耶哥尼雅；耶哥尼雅的儿子是西底家。17 耶哥尼雅的儿子如下：亚惜、他的儿子撒拉铁，18 还有玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛和尼大比雅。19 毗大雅的儿子是所罗巴伯和示每；所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，以及他们的妹妹示罗密；20 还有哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底雅、于沙希悉，共五人。21 哈拿尼雅的儿子是毗拉提和耶筛亚；还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。22 示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅和沙法，共六人。23 尼利雅的儿子是以利约乃、希西家和亚斯利干，共三人。24 以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、亚谷、约哈难、第莱雅和亚拿尼，共七人。

大卫有十九个儿子，我们可以推想，他们在以色列兴起了许多显贵的家族，然而我们在历史中从未听闻这些家族。但圣经在这里仅向我们记述所罗门的后裔，并在 Luke 3 记述拿单的后裔。其余的人享有作大卫儿子的尊荣；但只有这些人享有与弥赛亚有亲属关系的尊荣。拿单的众子按人性说是他的先祖，所罗门的众子按王位说是他的前任。这里记有：1. 那些伟大而著名的名字，借着他们，大卫的世系一直延续到被掳之时；他们就是按直系相继的犹大诸王。关于他们的历史，我们已经在两卷《列王纪》中详尽读过，并且还会在《历代志下》中再次见到。王冠像这里这样，连续十七代从父亲直接传给儿子的情形极为少见。这是对大卫敬虔的报偿。约在被掳之时，直系承袭中断了，王冠从一个兄弟传给另一个兄弟，又从侄子传给叔父；这是那个家族的荣耀将要黯淡的预兆。2. 那些不太著名、并且大多非常默默无闻的名字；大卫家在被掳之后借着他们延续下来。他们从被掳之地归回时，我们遇见的那个家族中唯一的著名人物是所罗巴伯。他在别处被称为撒拉铁的儿子，但这里表明他是撒拉铁的孙子（第17–19节）；这种说法在圣经中很常见。伯沙撒被称为尼布甲尼撒的儿子，但实际上是他的孙子。撒拉铁被说成是耶哥尼雅的儿子，是因为耶哥尼雅收养了他，也因为有些人认为，他继承了耶哥尼雅被以未米罗达恢复的尊位。不然，耶哥尼雅就被记为无子；他是上帝从自己右手上摘下来的印戒（耶利米书 22:24），所罗巴伯则被安置在他的位置上，因此上帝对他说（哈该书 2:23）：我要使你如同印戒。这里所记所罗巴伯后裔的名字，与家谱中所记的名字（ Matt 1., or Luke 3. ）并不相同；但那些名字无疑取自当时负责谱系事务的机构，就是祭司为犹大所有家族，特别是大卫家族，所保存的公共档案。本章最后一个被提名的人是亚拿尼。帕特里克主教说，《塔古姆》在此加上了这些话：他就是将要显现的弥赛亚君王。有些犹太著述者提出这样的理由：因为经上说（但以理书 7:13），人子 gnim gnanani——驾着天云而来。这个理由确实十分疏远而牵强；但那位博学之士认为，可以用它作为一项证据，证明他们心中总是充满关于弥赛亚的思想，并且他们期望，在所罗巴伯的时代之后不会很久，他临近的定期就会来到。