马太亨利圣经注释
历代志上 25
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歌唱者的班次（主前1015年）
1大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。他们供职的人数记在下面：2亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。3耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。4希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提·以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀；5这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉 神之命作王的先见。 神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，6都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办 神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。7他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。
请注意，
I.歌唱赞美神，在这里称为说预言（第1–3节）；这并不是说，凡受命担任这职分的人，都有幸得见神的异象，或都能预言将来的事。希幔的确被称为在神话语上作王的先见（第5节）；但他们所唱的诗篇是先知写成的，其中许多也具有预言性质；其目的既是荣耀神，也是造就教会。在撒母耳时代，歌唱赞美神被称为说预言（撒母耳记上 10:5；19:20）；或许圣保罗所说的预言，指的也是这个意思（哥林多前书 11:4；14:24）。#
II.这事在这里称为服事，从事这事的人称为供职者（第1节）。受命赞美神，当然是最大的自由和喜乐；天国不正是如此吗？但这表明，我们有责任把它当作正事来做，并激发我们里面所有的一切来从事这事；而且，在我们现今败坏软弱的状态中，若不经过劳苦和争战，就不能按着应有的样式完成这事。我们必须在自己的心上下功夫，使心归向并恒常从事这项工作，也要使我们里面所有的一切都投入其中。#
III.为顺应那个时代之制度的性质，这里使用了种类繁多的乐器，如琴、瑟和钹（第1、6节）；还有一人高举角（第5节），也就是说，他使用管乐。如今没有人主张把这样的合奏引入对神的敬拜中。但那些用这样的合奏自娱的人，应当因想到这些音乐曾经是神圣的，而觉得自己有责任使其始终不沾染任何带有不道德或亵渎意味的事物；当时，那些把它们用于世俗用途的人理当受到谴责（阿摩司书 6:5）。他们为自己制造乐器，如同大卫所造的。#
IV.这一切圣殿音乐，无论是声乐还是器乐，主要都是为了神的荣耀和尊荣。歌唱者受命任职，是为了称谢并赞美主（第3节）。他们所受的训练是在主的歌上（第7节），也就是说，为了在主的殿中歌唱（第6节）。这与福音教会使诗歌颂赞长存的宗旨相符，就是使内心与声音相配合，向主奏出美妙的音乐（以弗所书 5:19）。#
V.这里也提到了王的命令（第2节），并在第6节再次提到。在这些事上，大卫确实是以先知的身份行事；但他留心使神古时和后来所设立的制度都得到适当而有秩序的遵守，这就为所有掌权者树立了榜样：他们应当运用权力促进宗教，并使基督的律法得以施行。愿他们如此作神的仆人，使人得益处。#
VI.在这项服事中主持其事的是几位父亲，即亚萨、希幔和耶杜顿（第1节）；儿女则由他们的父亲指挥（第2、3、6节）。这为父母树立了好榜样，使他们教养自己的儿女；其实，这也为所有年长者树立榜样，使他们教导晚辈服事神，尤其教导他们赞美神。在我们一切工作中，没有哪一部分比这更为必要，也没有哪一部分更值得传给后来的世代。这也为年轻人树立了榜样，使他们顺服年长者，因为年长者的经验和观察使他们适合给予指导；并且要尽可能在他们的指挥之下，照他们所做的去做。希幔、亚萨和耶杜顿很可能曾受教于撒母耳，在他所创立并主持的先知学校中受教育；那时他们是学生，如今则成了师傅。想要出众的人必须及早开始，并用时间装备自己。歌唱赞美神这一善工，是撒母耳恢复并开展的，但他没有活到看见它达到这里所显出的完善程度。所罗门使大卫开创的事臻于完善，正如大卫使撒母耳开创的事臻于完善一样。愿人人都在自己的世代为神和他的教会竭尽所能，虽然他们不能把这事推进到自己所期望的程度；他们离世以后，神能从石头中兴起别人，使他们在前人所立的根基上建造，并安放顶石。#
VII.除了这三位伟人的儿子之外，还有一些人被称为他们的弟兄；这或许是因为他们惯常与这些人在私下的合奏中一同演奏。他们在主的歌上受过训练，并且精通或熟练此道（第7节）。他们全都是利未人，共有288人。现在，#
1.这人数不少，也足以维持神殿中的服事，因为他们人人都精通自己蒙召从事的工作。当大卫王如此专心于神圣的诗歌和音乐时，许多其他有这方面天赋的人，也把自己的学习和努力用于此道。那些使虔敬操练受到尊重的人，为宗教作出了极大的贡献。#
2.然而，与大卫所指定用这种方式赞美主的4000人相比，这人数仍然很少（第23章第5节）。既然只有288人被分别出来担任这职事，而且每班只有十二人，那么其余的人在哪里呢？很可能其余的人也被分成同样数目的班次，并要跟随这些人的带领。又或许，这些人是为了在主的殿中歌唱（第6节），凡在那殿的院中敬拜的人都可以与他们一同歌唱；其余的人则被分派到全国各地，在各乡间的会众中主持这项善工。因为，虽然藉摩西之手所设立的祭物只能在一个地方献上，大卫所写的诗篇却可以在各处歌唱（提摩太前书 2:8）。#
8这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。9掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利；他和他弟兄并儿子共十二人。10第三是撒刻；他和他儿子并弟兄共十二人。11第四是伊洗利；他和他儿子并弟兄共十二人。12第五是尼探雅；他和他儿子并弟兄共十二人。13第六是布基雅；他和他儿子并弟兄共十二人。14第七是耶萨利拉；他和他儿子并弟兄共十二人。15第八是耶筛亚；他和他儿子并弟兄共十二人。16第九是玛探雅；他和他儿子并弟兄共十二人。17第十是示每；他和他儿子并弟兄共十二人。18第十一是亚萨烈；他和他儿子并弟兄共十二人。19第十二是哈沙比雅；他和他儿子并弟兄共十二人。20第十三是书巴业；他和他儿子并弟兄共十二人。21第十四是玛他提雅；他和他儿子并弟兄共十二人。22第十五是耶利摩；他和他儿子并弟兄共十二人。23第十六是哈拿尼雅；他和他儿子并弟兄共十二人。24第十七是约施比加沙；他和他儿子并弟兄共十二人。25第十八是哈拿尼；他和他儿子并弟兄共十二人。26第十九是玛罗提；他和他儿子并弟兄共十二人。27第二十是以利亚他；他和他儿子并弟兄共十二人。28第二十一是何提；他和他儿子并弟兄共十二人。29第二十二是基大利提；他和他儿子并弟兄共十二人。30第二十三是玛哈秀；他和他儿子并弟兄共十二人。31第二十四是罗幔提·以谢；他和他儿子并弟兄共十二人。
本章开头列出二十四人，都是亚萨、希幔和耶杜顿这三位伟人的儿子。以探原是第三位（第6章第44节），但他很可能在这套制度完善之前已经去世，耶杜顿便接替了他的位置。[或者，以探和耶杜顿也许是同一个人的两个名字。] 在这三人当中，护理如此安排：亚萨有四个儿子，耶杜顿有六个儿子[在第3节只提到五个；第17节所提到的示每，被认为是第六个]，希幔有十四个儿子，总共二十四人（他们的名字列于第2–4节）。他们都具备担任这职分的资格，也都蒙召从事这事。但问题是：他们必须按什么次序供职呢？这事由抽签决定，以免他们为争居首位而纷争；许多在其他方面是好人的人，最容易被这种罪缠累。
I.抽签是公正无私地进行的。他们被编成二十四班，每班十二人，排列成两行，每行十二班；这样，他们便一班对一班抽签，使所有人都处于同等地位，无论大小、教师和学生都是如此。他们不是按照年龄、资历或在音乐学校中取得的等级排列，而是把这事交托给神（第8节）。在神面前，大小、教师和学生都处于同等地位，因为神并不按照我们区分等级和先后次序的规则行事（见马太福音 20:23）。#
II.神照自己的旨意决定他们的次序；很可能，他考虑了各人相应的才干，而这远比年龄长幼或出生先后重要。我们若把他们与前面的名录比较，就会发现：#
1.约瑟是亚萨的第二个儿子。#
2.基大利是耶杜顿的长子。#
3.撒刻是亚萨的长子。#
4.伊洗利是耶杜顿的第二个儿子。#
5.尼探雅是亚萨的第三个儿子。#
6.布基雅是希幔的长子。#
7.耶萨利拉是亚萨最小的儿子。#
8.耶筛亚是耶杜顿的第三个儿子。#
9.玛探雅是希幔的第二个儿子。#
10.示每是耶杜顿最小的儿子。#
11.亚萨烈是希幔的第三个儿子。#
12.哈沙比雅是耶杜顿的第四个儿子。#
13.书巴业是希幔的第四个儿子。#
14.玛他提雅是耶杜顿的第五个儿子。#
15.耶利摩是希幔的第五个儿子。#
16.哈拿尼雅是希幔的第六个儿子。#
17.约施比加沙是希幔的第十一个儿子。#
18.哈拿尼是希幔的第七个儿子。#
19.玛罗提是希幔的第十二个儿子。#
20.以利亚他是希幔的第八个儿子。#
21.何提是希幔的第十三个儿子。#
22.基大利提是希幔的第九个儿子。#
23.玛哈秀是希幔的第十四个儿子。最后，罗幔提以谢是希幔的第十个儿子。请看神怎样使一些人增多，又怎样使年幼的居于年长的之先。#
III.这些人各自的歌唱队都有十二人，称为他们的儿子和弟兄，因为他们像儿子一样听从他们，又像弟兄一样与他们同心协力。很可能，这十二人中有些负责歌唱，有些负责奏乐，共同组成合奏队。让我们学习同心同声荣耀神，那将是最美好的合奏。#
大卫既已安排好这些利未人的班次，使他们在祭司供职时协助祭司，便在本章继续把那些被指定在圣殿中歌唱和奏乐的人编排成班。这里记载：
I.将要任职的人：亚萨、希幔和耶杜顿（第1节），他们的儿子（第2–6节），以及其他精通此事的人（第7节）。#
II.他们轮班供职的次序，由抽签决定（第8–31节）。#