历代志上 10

以斯拉撰写这些《历代志》的目的，是要保存大卫家的记录；大卫家虽因被掳而大为衰微，在世人眼中也显得卑微，但在那些凭信心而活的人眼中，随着大卫之子日益临近，这家却越发显得荣耀。因此，他没有重述扫罗在位期间的历史，只记述了他的死，因为借着他的死，道路就为大卫登上王位预备好了。本章记载：

I.非利士人使扫罗的军队遭受致命的溃败，以及扫罗给自己造成的致命一击（第1–7节）。#

II.非利士人因此夸胜（第8–10节）。#

III.基列雅比人向王的遗体所表示的敬意（第11、12节）。#

IV.扫罗被弃绝的原因（第13、14节）。#

这里关于扫罗之死的记载，与我们在撒母耳记上 31:1 , 等处所读到的一样。我们不必重复对它的解释，只须留意：

1.君王犯罪，百姓就为此受苦。当以色列人在非利士人面前逃跑并被杀仆倒时（第1节），当他们弃绝自己的城邑、非利士人进来住在其中时，正是以色列的艰难时期（第7节）。我们没有发现他们当时像从前士师时代那样犯了拜偶像的罪，也不像后来列王时代那样。撒母耳曾使他们归正，他们也确实归正了；然而，他们仍这样被交给人掠夺，落入强盗手中。毫无疑问，他们里面有足以招致这审判的罪；但神圣公义主要所察看的是扫罗的罪。注意，君王和大人物尤其应当谨慎，不可惹动神的忿怒；因为他们若点燃这火，就不知道会有多少人因他们的缘故被火吞灭。#

2.父母犯罪，儿女就为此受苦。当扫罗的罪孽满盈、他倾覆的日子来到时（大卫早已预见，撒母耳记上 26:10），他不仅亲自下到战场并在那里灭亡，他的众子（除了伊施波设以外）也与他一同灭亡，其中还包括那位蒙恩而高尚的人约拿单；因为凡事临到众人都是一样的。父亲的罪孽就这样被追讨在儿女身上，他们作为那被定罪之父的一部分而仆倒。注意，爱自己后裔的人必须离弃自己的罪，免得他们不仅独自在自己的罪孽中灭亡，还使自己的家庭与自己一同遭受毁灭，或在自己离世之后把咒诅传给他们。#

3.罪人犯罪，最终必亲自为此受苦，尽管他们长久得到宽限；因为判决虽不迅速执行，却终必执行。这事临到扫罗也是如此；而且他倾覆的方式在各方面都与他的罪相应。#

(1.)他曾不止一次向大卫投掷枪，却没有刺中他；但弓箭手射中了他，他被弓箭手射伤。#

(2.)他曾命令多益杀死耶和华的祭司；如今他在绝望中命令拿兵器的人拔刀将他刺透。#

(3.)他没有灭尽亚玛力人，违背了神的命令；如今拿兵器的人也不杀他，违背了他的命令。#

(4.)那杀害祭司的人理当被撇下，亲手杀害自己；那曾灭绝祭司之城的人，他的家也被剪除。你们要观看，并且说：耶和华是公义的。#

在这里，

I.从非利士人胜过扫罗尸身的夸胜中，我们可以得知：#

1.人被提升到的尊位越高，就越有陷入更大羞辱的危险。扫罗的尸身因为他曾是王，所受的凌辱比其他被杀之人更甚。高升使人成为恶意攻击的目标。#

2.如果我们不把成功的荣耀归给神，连非利士人也要在审判中起来反对我们，定我们的罪；因为他们战胜扫罗之后，就差人向他们的偶像报信——那些可怜的偶像，几英里之外发生的事，若没有人把消息带来，它们就一无所知，即使消息传来，它们仍然不知道！他们还把扫罗的军装放在他们诸神的庙里（第10节）。难道大衮在他们的凯旋中竟得着这样尊荣的一份，而又真又活的神却在我们的凯旋中被遗忘吗？#

II.从基列雅比人成功救回扫罗及其众子尸身之事，我们得知，应当尊重死者的遗体，尤其是已故君王的遗体。我们不应探究他们永恒的景况；这事必须留给神。但我们对待死者的身体，必须像那些记得这身体曾与不朽的灵魂联合、并且将来还要再次与之联合的人一样。#

III.从神圣公义在扫罗毁灭之事上的得胜中，我们可以得知：#

1.罪人的罪迟早必定追上他们：扫罗因自己的过犯而死。#

2.任何人的尊贵都不能使他免受神的审判。#

3.悖逆是致命的。扫罗之所以死，是因为他没有遵守耶和华的话；耶和华曾借此命令他灭尽亚玛力人。#

4.求问巫术之人，是最能迅速使罪孽满盈的罪之一。扫罗求问一个有交鬼之灵的人，却不求问耶和华，因此耶和华杀了他（第13、14节）。扫罗是自杀的，然而这里却说是神杀了他。恶人之手所做的事，仍是照着神所预定的旨意和预知成就的。那些把自己交给魔鬼的人，也必被撇弃给魔鬼；他们的结局也必如此。撒母耳记上 28:6说扫罗确实求问过耶和华，而耶和华没有回答他；但这里却说扫罗没有求问神，因为他直到被逼到最后的绝境才求问，那时已经太迟了。#