历代志上 4

本章记有：

I.进一步叙述犹大支派的家谱；这是所有支派中人数最多、名声最大的支派。其中记载户珥之子朔巴的后裔（第1–4节），希斯仑遗腹子亚施户的后裔（他曾在 ii 24 中提及），并特别记述雅比斯的一些事（第5–10节），基绿和其他人的后裔（第11–20节），以及示拉的后裔（第21–23节）。#

II.叙述西缅的后裔及其城邑，他们征服基顿，以及征服西珥山的亚玛力人（第24–43节）。#

以斯拉在此如此详尽地登记犹大支派，无疑有一个原因，就是犹大支派连同依附于它的西缅、便雅悯和利未组成了犹大国。这个国不仅在迦南比其他支派存留得更久，而且随着时间推移，到了这段文字写成之时，它已经从被掳之地归回，而其他支派大多已经消失在亚述国中。本段最引人注目的人物是雅比斯。经文没有说明他是谁的儿子，也看不出他生活在哪个时代；但他似乎是第8节所提到的亚哈黑某一族的始祖。这里记有：

I.他名字的由来：他母亲给他起这个名字，理由是：因为我生他甚是痛苦（第9节）。所有儿女都是在痛苦中生下来的（因为对女人所作的判决是：你生产儿女必多受苦楚），但生有些儿女所受的痛苦远超过生其他儿女。通常，生产的痛苦后来会因孩子已经出生的喜乐而被忘记；但这里的痛苦似乎非同寻常，以致孩子受割礼时仍被记得，并且还特意使人只要他活着就一直记得这痛苦。或许这位母亲称他为雅比斯，正如拉结在因生产之苦濒死时称她的儿子为便俄尼一样。或者，即使她康复了，她仍以这种方式把这事记录下来：#

1.使这名字不断提醒她自己，只要活着，就要感谢神在那痛苦中扶持她，并带领她度过那痛苦。常常想起我们的忧患可能对我们有益，使我们始终能像受苦之日那样看待万事，并学会战兢而欢喜。#

2.也使这名字提醒他，他母亲把他生到怎样的世界中来；这是一个泪谷，他在其中必会年日短少，又充满患难。他名字所承载的痛苦，可以帮助他心中保持严肃。这名字也可以提醒他爱戴并尊敬母亲，凡事竭力安慰那位忍受如此大的痛苦才把他带到世上的人。儿女这样报答父母，乃是敬虔的表现（提摩太前书 5:4）。#

II.他品格的卓越：他比他的弟兄更尊贵；神的恩典使他的资质超过他们，神的护理也使他的尊荣超过他们。他们行事贤德，他却胜过众人。如今，他母亲生他时所受的痛苦得到了丰丰富富的补偿。在她所有儿女中，这个使她付出最痛苦代价的儿子也最使她幸福；她所得的喜乐与她所受的苦难相称（诗篇 90:15）。经文没有告诉我们他凭什么比弟兄更尊贵：是因为他积聚了更多产业，还是被擢升担任官职，或是在战争中表现卓越；我们最有理由认为这是由于他的学问和敬虔，不仅因为这两样比其他任何事更能使人得尊荣，也因为我们有理由认为雅比斯在这两方面都很卓越。#

1.在学问上，因为我们发现文士的各族住在雅比斯（第2章第55节）；这座城很可能因他得名。犹太人说，他是一位著名的律法师，身后留下许多门徒。从这里如此突然地提到他来看，以斯拉写这段文字时，他的名字似乎已广为人知。#

2.在敬虔上，因为我们在这里看出他是一个祷告的人。他爱慕敬虔，使他真正尊贵；他又借着祷告从神那里得到那些大大增添他尊荣的福分。真正伟大的途径，是成为真正良善的人，并且多多祷告。#

III.他所作的祷告；这很可能像所罗门求智慧的祷告一样，是在他刚要踏入世事之时所献上的。他立志在一切所行的事上承认神，把自己置于神的赐福和保护之下，并因此兴盛。或许这些是他每天祷告时详细陈述的要点；为此，他惯常独自祷告，也像但以理一样与家人一同祷告。有些人认为，他是在某个特殊场合受到困逼和敌人威胁时作了这个祷告。请注意：#

1.他向谁祷告。他并未向外邦人的任何神祷告；不，他求告的是以色列的神，是那位又真又活、惟独能够垂听并回应祷告的神。在祷告中，他仰望神是以色列的神，是与自己百姓立约的神，也是雅各与之摔跤并且得胜、因而被称为以色列的那位神。#

2.他的祷告具有怎样的性质。#

(1.)按旁注的读法，这是一个庄严的许愿：你若实在赐福给我，等等。这样读来，意思并不完整，却很容易根据雅各的许愿或其他类似的话补全：那么你就必作我的神。他没有明说自己的承诺，而是让人自行领会；这或是因为他惟恐凭自己的力量作出承诺，或是因为他决意把自己完全献给神。他仿佛把一张白纸交给神，让神随意在上面写什么：“主啊，你若赐福给我，保守我，便可随你的旨意待我；我必永远听从你的命令和安排。”#

(2.)按正文的读法，这是一个最热烈、最恳切之愿望的表达：但愿你赐福给我！#

3.他祷告的内容。他祈求四件事：#

(1.)求神实在赐福给他：“愿你赐福地赐福给我，以多样而丰盛的福分大大赐福给我。”他心中或许想到神向亚伯拉罕所作的应许（创世记 22:17）：论福，我必赐大福给你。“愿亚伯拉罕的福临到我。”属灵的福分是最好的福分，得到这些福分的人才是实在蒙福的人。神的福是真实的，并产生真实的果效。我们只能愿人得福；神却能命定福分。凡他所赐福的人，都是实在蒙福的。#

(2.)求神扩张他的境界，使他为增加自己所得之分而在劳作或战争中所作的努力兴盛。我们应当渴望并祈求神扩张我们的心，从而扩张我们在他自己里面和天上迦南中的分。#

(3.)求神的手与他同在。摩西为犹大支派所作的祷告是：愿他自己的手足以帮助自己（申命记 33:7）；但雅比斯并不指望自己能够如此，除非神的手与他同在，并有神大能的临在。神的手若与我们同在，引导我们、保护我们、坚固我们，并且在我们里面、为我们成就我们一切的工，这手就实在足以帮助我们，是全然充足的。#

(4.)求神保佑他远离祸患，就是罪的祸患、患难的祸患，以及敌人一切邪恶的计谋，使这些不能伤害他，不能使他忧愁，也不能使他真正成为一个雅比斯、一个忧患之人；原文在此暗指他的名字。天上的父啊，救我脱离凶恶。#

4.他祷告的结果：神应允了他所求的，使他格外兴盛，并使他在自己的各项事业、学业、世务以及与迦南人的争战中取得成功，因此他比自己的弟兄更尊贵。神自古以来总是乐意垂听祷告，他的耳朵如今也没有发沉。#

我们可以在这些经文中注意到：

1.这里有一整族工匠，就是从事手艺行业的人；他们投身于各样制造业，在这些事上比邻舍更聪慧、更勤奋（第14节）。他们所住的地方有一个山谷，因他们而被称为工匠谷。因此，不可把工匠视为卑微的人。这些工匠虽然同行之间常有不和，却仍选择住在一起，以便借着彼此切磋改进技艺，也使他们能够互相维护名声。#

2.其中一人娶了法老的女儿（第18节）；法老是埃及诸王的通称。如果在奴役开始以前，当约瑟的功绩在人心中仍记忆犹新时，有一个在埃及的以色列人被抬举作王的女婿，这并不足为奇；很少有以色列人能像摩西一样拒绝与王室联姻。#

3.另有一人被称为织细麻布之家族的始祖（第21节）。他们是国中最优秀的织布者，这件事被记入家谱，作为他们的荣誉；他们一代又一代地教养儿女从事同一行业，并不以使他们成为绅士为目标。这位拉大被称为织细麻布之人的始祖，正如洪水以前犹八被称为音乐之人的始祖、雅八被称为牧人之祖等等。他的后裔居住在玛利沙城；当地的制造业或主要商品就是麻布，他们的君王和祭司都用这种布料作衣服。#

4.另一个家族曾在摩押掌权，如今却在巴比伦服役（第22、23节）。#

(1.)在古事中发现，他们曾在摩押掌权。很可能是在大卫时代，那地被征服以后，他们迁居那里，并在那里被安置于掌权的职位上，且持续了好几代；但这是很久以前的事，久远得已超出人的记忆。#

(2.)他们的后裔如今是窑匠和园丁，据推测是在巴比伦；他们在那里与王同住，为王作工，凭自己的勤劳获得良好的生计，因此被掳年限满了以后，他们也不愿与弟兄们一同归回故土。如今掌权的人不知道自己的后裔可能沦落到怎样的地步，也不知道他们可能会乐于接受何等卑微的职业。然而，那些宁愿住在草木与篱笆之间，也不肯费力返回迦南的人，不配称为以色列人。#

这里记载了西缅支派的一些家谱（尽管这并不是一个很有名望的支派），尤其记载了该支派的首领（第38节）。论到这个支派，经文说他们大大增多，却不像犹大的子孙那样增多（第27节）。蒙神使人数增多的人理当感恩，即使他们看见别人的人数增长得更多。这里请注意：

1.分给他们的城邑（第28节）；有关这些城邑，可参看 约书亚记 19:1等处。经文说这些城邑直到大卫作王时都属于他们（第31节），这是暗示：十个支派背叛大卫家时，许多西缅人离开了这些城邑，因为它们位于犹大境内，并迁居别处。#

2.他们在别处取得的土地。这个支派中背叛大卫家的人与其余的人一同被掳到亚述时，那些依附犹大的人明显蒙神眷顾，并且在努力扩张境界的事上兴盛。正是在希西家的日子，一代西缅人受到激励，作出这些勇敢的行动；他们的支派长久以来一直屈身退让。#

(1.)其中一些人攻打了阿拉伯的一处地方；那地似乎名叫基多口，由受咒诅之含的后裔居住（第40节）。他们占领那地，并住在那里。这使希西家敬虔的统治更显荣耀，因为不但他的国整体兴盛，各个家族也同样兴盛。经文说他们找到肥美的草场，而那地仍然安静；即使亚述诸王正在扰乱周围所有邻国，这地也未受惊扰。居民都是牧人，从不侵扰别人，自己也未受侵扰，直到西缅人来到，把他们赶走，接替他们居住，不但承受了那地的丰饶，也承受了那地的平安。凡像我们一样住在肥沃之地，并且土地宽阔、安静而平安的人，都有理由承认自己有负于那位划定我们居住疆界的神。#

(2.)另有五百人由这里点名的四兄弟率领，进军西珥山，击杀了那些被定意毁灭却仍然存留的亚玛力人，并占领他们的土地（第42、43节）。于是，当对含和亚玛力的咒诅看似沉寂、甚至仿佛已经死去之时，这些咒诅又进一步应验了；对西缅的咒诅也同样进一步应验，就是他必被分开并分散（创世记 49:7）。然而，这对他反而变成了福分，因为西缅的这些家族迁居到遥远地区以后，经文说他们住在那里，直到今日（第43节）；由此看来，他们似乎逃过了被掳的灾祸。神的护理有时会把那些定意保全的人从患难中差遣出去。#