马太亨利圣经注释
历代志上 11
历代志上：章节目录
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大卫登基（主前1055年）
1以色列众人聚集到希伯 见大卫，说：「我们原是你的骨肉。2从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华—你的 神也曾应许你说：『你必牧养我的民以色列，作以色列的君。』」3于是以色列的长老都来到希伯 见大卫王。大卫在希伯 耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话。4大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。5耶布斯人对大卫说：「你决不能进这地方。」然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。6大卫说：「谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。」洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。7大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。8大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。9大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。
这里记述大卫得以占有以下两样。
一、以色列的王位；此前他已在希伯仑作王七年，只统治犹大。鉴于他与他们的亲属关系 （第1节）、他从前所作的美好服事，尤其是神对他的指定 （第2节），他们膏他作他们的王：他立约保护他们，他们也立约忠信于他，真正效忠于他（第3节）。 请注意：
1.无论道路上有什么困难，神的旨意终必成就。既然神已经说大卫必作王，反对这事便是徒然的。#
2.那些长期妨害自身福祉的人，在他们因虚妄的谎言而长久劳苦疲惫之后，可以盼望他们终会明白那关乎自己平安的事，并归回自己本可得的怜悯。#
3.君王与百姓之间原有契约，双方都应当严肃敬虔地遵守。如果有任何君王可以声称拥有绝对的专制权力，大卫本可以这样做，并且把这样的权力托付给他，也会像托付给任何人一样稳妥；然而，他仍与百姓立约，宣读加冕誓言，要依法施政。#
二、锡安的坚固保障；这保障直到大卫的时候仍由耶布斯人占据。大卫是否特别看中它，认为这是适合建为王城的地方，或是他是否从神得了有关这地的应许，我们不得而知；但他最初的功业之一，看来就是使自己成为这堡垒的主人；他得了这堡垒之后，便称它为大卫城（第7节）。 诗篇 2:6 所指的就是这事：我已经立我的君在锡安我的圣山上。请看，在伟大的事业中，什么会激发并坚定人的决心。
1.反对。耶布斯人公然向大卫挑战，说：“你决不能进到这里。”他便决意不惜任何代价，强行攻取它。#
2.晋升的前景。大卫提出，谁带头攻打锡安的保障，就把元帅的职位赐给谁；约押因这个提议而奋起，他先上去，便作了首领。有人说过：“从士兵眼前除去荣誉，也就等于砍掉他脚跟上的马刺。”#
大卫的勇士（主前1048年）
10以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。11大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。12其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。13他从前与大卫在巴斯·达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑；14这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。15三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。16那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。17大卫渴想，说：「甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！」18这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，19说：「我的 神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！」如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。20约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。21他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，23又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。24这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。25他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。26军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，27哈律人沙玛，比伦人希利斯，28提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，29户沙人西比该，亚合人以来，30尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，31便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，32迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，33巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，34基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，35哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，36米基拉人希弗，比伦人亚希雅，37迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，38拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，39亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），40以帖人以拉，以帖人迦立，41赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔，42吕便人示撒的儿子亚第拿（他是吕便支派中的一个族长，率领三十人），43玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，44亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利，45提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈，46玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、47以利业、俄备得，并米琐八人雅西业。
这里记载了大卫的勇士，就是他那个时代服事他并受他擢升的伟人。我们在 撒母耳记下 23:8等处已经见过这份名录的第一版。这一份与之大致相同，只是增添了这里从第41节到末尾所列的人。请注意：
一、这份名录与第9节关于大卫的话之间的联系。
1.大卫日见强盛，而这些人是他的勇士。伟人的力量和尊荣有很大一部分是从他们的臣仆那里借来的，并且有赖于他们；在有智慧的人看来，这不能不在某种程度上削弱伟人的威仪与权势。大卫之所以伟大，是因为他身边有伟大的人；若除去这些人，他仍会回到原来的处境。#
2.万军之耶和华与他同在，而这些就是他所有的勇士。神与他同在，为他行事，却是藉着人、手段和次要原因的运用来行事。神使那些能够为大卫的利益效力之人倾心归向他，这就显明神与他同在。正如神若帮助我们，就没有人能抵挡我们；同样，神若帮助我们，我们所需要的一切人也都会帮助我们。然而，大卫把自己的成功与增长归于万军之耶和华，而不是归于自己所拥有的军队；归于那位与我们同在、其同在就是一切的全能之神，而不是归于与他同在的勇士。#
二、这份名录的标题 （第10节）：这些人是与他一同奋力巩固国位的人。他们坚固他，也就是坚固自己和自己的利益，因为他的升高也就是他们的升高。我们在自己的位置上为扶持大卫之子的国所作的事，必使我们从中得益。我们坚固这国，也就是坚固自己。这句话也可读作：他们坚定地支持他，也与全以色列坚定联合。请注意，神有工作要作时，绝不会缺少合用的器皿来完成它。若这工作需要勇士，就必有勇士被寻得或被造就，以照耶和华的话将它完成。
三、使这些人全都得尊荣的，是他们为自己的王和国家所作的美好服事；他们帮助立大卫作王 （第10节）：这是一件善工。他们击杀非利士人和其他公敌，成为拯救以色列的工具。请注意，成为伟人的道路就是行善。他们也并非不经劳苦、不冒生命危险便赢得这尊荣。基督国度的尊荣，是为那些打那美好的信心之仗、劳苦受难，并甘愿为基督和无亏的良心冒上一切危险、甚至舍弃自己性命的人预备的。我们必须藉着恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽；那些忠于大卫之子的人，必发现自己的名字被记录在册，所得的尊荣远胜这些人名列于声名的记录中。
四、在大卫众勇士的一切伟大功绩中，这里没有提到大卫本人所作的什么大事，只提到他把自己曾渴想得到的水浇奠在耶和华面前（第18、19节）。 大卫在这件事上显出的四种极可敬的品性，据我所知，使这事与那些勇士的任何功绩同样伟大。
1.为自己的软弱悔改。当一个人意识到自己曾轻率地说过或做过什么事，并藉悔改收回自己的话、撤销自己所作的事，这实在是他的尊荣；正如一个人说错或做错以后仍坚持到底，是他的羞耻。#
2.克制自己的欲望。他渴想喝伯利恒井里的水；但得到之后，却不肯喝，因为他不愿如此迁就自己，满足一个愚妄的念头。能这样约束自己心灵的人，胜过勇士。人能管束自己，是他的尊荣；但要管束自己，有时就必须违逆自己。#
3.对神的虔诚。那水是他认为太好、太宝贵而不宜自己饮用的，他便把它浇奠在耶和华面前作奠祭。我们若有什么比别的更好，就当用它来尊荣神；神是至善的，也理当得着最好的。#
4.体恤他的臣仆。一想到三个勇敢的人竟冒着性命危险去为他取水，他便陷入难以想象的惶愧之中。在他看来，这水已经变成了血。伟人的尊荣，在于不任意浪费受他们差遣之人的鲜血，而是在向他们发出一切命令时，设身处地，以他们的性命为自己的性命。#
五、在这些英雄非凡的功绩中，必须承认神的能力。若不是神格外与他们同在，一个人怎能杀死三百人，另一个人也杀死同样数目的人 （第11、20节），又一人杀死两个像狮子一般的人 （第22节），另一人杀死一个埃及巨人 （第23节）？这正应验了 约书亚记 23:10 的应许：你们一人必追赶千人，因为耶和华你们的神为你们争战。
六、这些勇士中，有一人被称为亚扪人 （第39节），另一人是摩押人 （第46节）；然而律法规定，亚扪人和摩押人不可入耶和华的会（申命记 23:3）。 这些人很可能已经证明自己如此全心维护以色列的利益，以致在他们的情形中，人们认为可以适当地豁免这条律法；尤其因为这预示大卫之子在外邦人中也必有勇士：在他里面，并不分希腊人和犹太人。
本章重述了：一、大卫在扫罗死后立即经众人一致同意被高举登上王位（第1–3节）。 二、他从耶布斯人手中夺取锡安的保障（第4–9节）。 三、他国中勇士和伟人的名录（第10–47节）。