历代志上 11

本章重述了：一、大卫在扫罗死后立即经众人一致同意被高举登上王位（第1–3节）。二、他从耶布斯人手中夺取锡安的保障（第4–9节）。三、他国中勇士和伟人的名录（第10–47节）。

大卫登基（主前1055年）

1 于是以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：看哪，我们原是你的骨肉。2 从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华你的神也曾对你说：你必牧养我的民以色列，作我民以色列的君。3 于是以色列的众长老都来到希伯仑见王；大卫在希伯仑、耶和华面前与他们立约；他们就照耶和华藉撒母耳所说的话，膏大卫作以色列的王。4 大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那地的居民耶布斯人住在那里。5 耶布斯的居民对大卫说：你决不能进到这里。然而，大卫攻取了锡安的保障，就是大卫城。6 大卫说：谁先攻打耶布斯人，谁必作首领和元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了首领。7 大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。8 他又从米罗起，四围建筑城墙；约押修理城中其余的地方。9 大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。

这里记述大卫得以占有以下两样。

一、以色列的王位；此前他已在希伯仑作王七年，只统治犹大。鉴于他与他们的亲属关系（第1节）、他从前所作的美好服事，尤其是神对他的指定（第2节），他们膏他作他们的王：他立约保护他们，他们也立约忠信于他，真正效忠于他（第3节）。请注意：1. 无论道路上有什么困难，神的旨意终必成就。既然神已经说大卫必作王，反对这事便是徒然的。2. 那些长期妨害自身福祉的人，在他们因虚妄的谎言而长久劳苦疲惫之后，可以盼望他们终会明白那关乎自己平安的事，并归回自己本可得的怜悯。3. 君王与百姓之间原有契约，双方都应当严肃敬虔地遵守。如果有任何君王可以声称拥有绝对的专制权力，大卫本可以这样做，并且把这样的权力托付给他，也会像托付给任何人一样稳妥；然而，他仍与百姓立约，宣读加冕誓言，要依法施政。

二、锡安的坚固保障；这保障直到大卫的时候仍由耶布斯人占据。大卫是否特别看中它，认为这是适合建为王城的地方，或是他是否从神得了有关这地的应许，我们不得而知；但他最初的功业之一，看来就是使自己成为这堡垒的主人；他得了这堡垒之后，便称它为大卫城（第7节）。诗篇 2:6 所指的就是这事：我已经立我的君在锡安我的圣山上。请看，在伟大的事业中，什么会激发并坚定人的决心。1. 反对。耶布斯人公然向大卫挑战，说：“你决不能进到这里。”他便决意不惜任何代价，强行攻取它。2. 晋升的前景。大卫提出，谁带头攻打锡安的保障，就把元帅的职位赐给谁；约押因这个提议而奋起，他先上去，便作了首领。有人说过：“从士兵眼前除去荣誉，也就等于砍掉他脚跟上的马刺。”

大卫的勇士（主前1048年）

10 以下也是大卫所有勇士中的首领；他们与大卫一同奋力巩固他的国位，并与以色列众人一同立他作王，正如耶和华论到以色列所说的话。11 大卫所有勇士的数目如下：哈革摩尼人雅朔班，是众军长的首领；他曾举枪一次杀了三百人。12 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士中的一个。13 他从前与大卫在巴斯达闵；非利士人聚集在那里争战。那里有一块长满大麦的田，百姓在非利士人面前逃跑。14 他们却站在那块田中间，守住那田，击杀非利士人；耶和华施行大拯救，救了他们。15 三十个军长中有三个人下到磐石那里，进入亚杜兰洞见大卫；非利士人的军队在利乏音谷安营。16 那时大卫在保障里，非利士人的防营在伯利恒。17 大卫渴想，说：甚愿有人把伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！18 这三个人就闯过非利士人的军营，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来带给大卫；大卫却不肯喝，将水浇奠在耶和华面前，19 说：我的神绝不容我做这事！这些人冒着性命危险，我岂可喝他们的血呢？因为他们是冒着性命危险把水带来的。因此大卫不肯喝。这是这三个最勇猛的人所作的事。20 约押的兄弟亚比筛是这三人的首领；他曾举枪杀了三百人，就在这三人中得了名声。21 在这三人中，他比另外两人更尊贵，作了他们的首领；然而，他仍不及最初的三个勇士。22 耶何耶大的儿子比拿雅，是甲薛一个勇士的儿子，曾有许多功绩；他杀了摩押两个像狮子一般的人，又在下雪的时候下到坑里杀了一只狮子。23 他又杀了一个身材高大的埃及人；那人高五肘，手里拿着的枪如织布机的轴一般；比拿雅只拿着棍子下去迎敌，从埃及人手里夺过枪来，用他自己的枪将他杀死。24 这些事是耶何耶大的儿子比拿雅所作的，他就在三个勇士中得了名声。25 看哪，他在三十个勇士中甚为尊贵，却仍不及最初的三个勇士；大卫立他统领自己的护卫。26 军中的勇士还有约押的兄弟亚撒黑、伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难、27 哈律人沙玛、比伦人希利斯、28 提哥亚人益吉的儿子以拉、亚拿突人亚比以谢、29 户沙人西比该、亚合人以来、30 尼陀法人玛哈莱、尼陀法人巴拿的儿子希立、31 便雅悯子孙基比亚人利拜的儿子以太、比拉顿人比拿雅、32 迦实溪人户莱、亚拉巴人亚比、33 巴路米人押斯玛威、沙本人以利雅哈巴、34 基孙人哈深的众子、哈拉人沙基的儿子约拿单、35 哈拉人沙甲的儿子亚希暗、吾珥的儿子以利法勒、36 米基拉人希弗、比伦人亚希雅、37 迦密人希斯罗、伊斯拜的儿子拿莱、38 拿单的兄弟约珥、哈基利的儿子弥伯哈、39 亚扪人洗勒、比录人拿哈莱（他是洗鲁雅的儿子约押的拿兵器者）、40 以帖人以拉、以帖人迦立、41 赫人乌利亚、亚来之子撒拔、42 流便人示撒的儿子亚第拿（他是流便人的一个首领，另有三十人跟随他）、43 玛迦的儿子哈难、弥特尼人约沙法、44 亚施他拉人乌西亚、亚罗珥人何坦的儿子沙玛和耶利、45 申利的儿子耶叠和他的兄弟提洗人约哈、46 玛哈未人以利业、伊利拿安的儿子耶利拜和约沙未雅、摩押人伊特玛、47 以利业、俄备得和米琐八人雅西业。

这里记载了大卫的勇士，就是他那个时代服事他并受他擢升的伟人。我们在撒母耳记下 23:8等处已经见过这份名录的第一版。这一份与之大致相同，只是增添了这里从第41节到末尾所列的人。请注意：

一、这份名录与第9节关于大卫的话之间的联系。1. 大卫日见强盛，而这些人是他的勇士。伟人的力量和尊荣有很大一部分是从他们的臣仆那里借来的，并且有赖于他们；在有智慧的人看来，这不能不在某种程度上削弱伟人的威仪与权势。大卫之所以伟大，是因为他身边有伟大的人；若除去这些人，他仍会回到原来的处境。2. 万军之耶和华与他同在，而这些就是他所有的勇士。神与他同在，为他行事，却是藉着人、手段和次要原因的运用来行事。神使那些能够为大卫的利益效力之人倾心归向他，这就显明神与他同在。正如神若帮助我们，就没有人能抵挡我们；同样，神若帮助我们，我们所需要的一切人也都会帮助我们。然而，大卫把自己的成功与增长归于万军之耶和华，而不是归于自己所拥有的军队；归于那位与我们同在、其同在就是一切的全能之神，而不是归于与他同在的勇士。

二、这份名录的标题（第10节）：这些人是与他一同奋力巩固国位的人。他们坚固他，也就是坚固自己和自己的利益，因为他的升高也就是他们的升高。我们在自己的位置上为扶持大卫之子的国所作的事，必使我们从中得益。我们坚固这国，也就是坚固自己。这句话也可读作：他们坚定地支持他，也与全以色列坚定联合。请注意，神有工作要作时，绝不会缺少合用的器皿来完成它。若这工作需要勇士，就必有勇士被寻得或被造就，以照耶和华的话将它完成。

三、使这些人全都得尊荣的，是他们为自己的王和国家所作的美好服事；他们帮助立大卫作王（第10节）——这是一件善工。他们击杀非利士人和其他公敌，成为拯救以色列的工具。请注意，成为伟人的道路就是行善。他们也并非不经劳苦、不冒生命危险便赢得这尊荣。基督国度的尊荣，是为那些打那美好的信心之仗、劳苦受难，并甘愿为基督和无亏的良心冒上一切危险、甚至舍弃自己性命的人预备的。我们必须藉着恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽；那些忠于大卫之子的人，必发现自己的名字被记录在册，所得的尊荣远胜这些人名列于声名的记录中。

四、在大卫众勇士的一切伟大功绩中，这里没有提到大卫本人所作的什么大事，只提到他把自己曾渴想得到的水浇奠在耶和华面前（第18、19节）。大卫在这件事上显出的四种极可敬的品性，据我所知，使这事与那些勇士的任何功绩同样伟大。1. 为自己的软弱悔改。当一个人意识到自己曾轻率地说过或做过什么事，并藉悔改收回自己的话、撤销自己所作的事，这实在是他的尊荣；正如一个人说错或做错以后仍坚持到底，是他的羞耻。2. 克制自己的欲望。他渴想喝伯利恒井里的水；但得到之后，却不肯喝，因为他不愿如此迁就自己，满足一个愚妄的念头。能这样约束自己心灵的人，胜过勇士。人能管束自己，是他的尊荣；但要管束自己，有时就必须违逆自己。3. 对神的虔诚。那水是他认为太好、太宝贵而不宜自己饮用的，他便把它浇奠在耶和华面前作奠祭。我们若有什么比别的更好，就当用它来尊荣神；神是至善的，也理当得着最好的。4. 体恤他的臣仆。一想到三个勇敢的人竟冒着性命危险去为他取水，他便陷入难以想象的惶愧之中。在他看来，这水已经变成了血。伟人的尊荣，在于不任意浪费受他们差遣之人的鲜血，而是在向他们发出一切命令时，设身处地，以他们的性命为自己的性命。

五、在这些英雄非凡的功绩中，必须承认神的能力。若不是神格外与他们同在，一个人怎能杀死三百人，另一个人也杀死同样数目的人（第11、20节），又一人杀死两个像狮子一般的人（第22节），另一人杀死一个埃及巨人（第23节）？这正应验了约书亚记 23:10 的应许：你们一人必追赶千人，因为耶和华你们的神为你们争战。

六、这些勇士中，有一人被称为亚扪人（第39节），另一人是摩押人（第46节）；然而律法规定，亚扪人和摩押人不可入耶和华的会（申命记 23:3）。这些人很可能已经证明自己如此全心维护以色列的利益，以致在他们的情形中，人们认为可以适当地豁免这条律法；尤其因为这预示大卫之子在外邦人中也必有勇士：在他里面，并不分希腊人和犹太人。