历代志上 15

把约柜运入大卫城是一件极好的事；此事已经议定（ xiii 4），也曾尝试，却未能完成；约柜留在半路上俄别以东的家中。本章向我们记述这件善工如何得以完成。I. 这次如何比先前更合规矩。1. 为约柜预备了地方（见第1节）。2. 命祭司抬约柜（见第2–15节）。3. 利未人受命各尽其职，服事约柜（见第16–24节）。II. 这次如何比先前更加顺利（见第25节）。1. 利未人在工作中没有出错（见第26节）。2. 大卫和百姓的喜乐未受任何挫折（见第27、28节）。至于米甲藐视大卫，那算不得什么（见第29节）。

约柜的迁移（主前1047年）

1 大卫在大卫城为自己建造宫室，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。2 那时大卫说：“除了利未人以外，无人应当抬神的约柜；因为耶和华拣选了他们抬神的约柜，并永远事奉他。”3 大卫召集以色列众人到耶路撒冷，要把耶和华的约柜抬到他所预备的地方。4 大卫又聚集亚伦的子孙和利未人：5 哥辖的子孙中，有首领乌列和他的弟兄一百二十人；6 米拉利的子孙中，有首领亚帅雅和他的弟兄二百二十人；7 革顺的子孙中，有首领约珥和他的弟兄一百三十人；8 以利撒反的子孙中，有首领示玛雅和他的弟兄二百人；9 希伯仑的子孙中，有首领以利业和他的弟兄八十人；10 乌薛的子孙中，有首领亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。11 大卫把祭司撒督和亚比亚他，以及利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以利业和亚米拿达召来，12 对他们说：“你们是利未人各宗族的首领；你们和你们的弟兄都当自洁，好把耶和华以色列神的约柜抬到我为它预备的地方。13 因为你们起初没有这样做，耶和华我们的神便击打我们，因为我们没有按定例寻求他。”14 于是祭司和利未人自洁，好把耶和华以色列神的约柜抬上来。15 利未人的子孙用杠把神的约柜抬在肩上，正如摩西照耶和华的话所吩咐的。16 大卫吩咐利未人的首领，派他们的弟兄作歌唱的人，用瑟、琴和钹等乐器高声奏乐，欢喜歌唱。17 于是利未人派约珥的儿子希幔，以及他弟兄中比利家的儿子亚萨；又从他们的弟兄米拉利的子孙中，派古沙雅的儿子以探；18 与他们同列的弟兄有撒迦利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东和耶利，他们都是守门的。19 歌唱的人希幔、亚萨和以探，受命敲响铜钹；20 撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅和比拿雅，鼓瑟，调用女音；21 玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东、耶利和亚撒西雅，弹琴，调用第八，担任领奏。22 利未人的首领基拿尼雅负责歌唱；他因精通此事，就教导人歌唱。23 比利家和以利加拿为约柜守门。24 祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿雅和以利以谢在神的约柜前吹号；俄别以东和耶希亚为约柜守门。

这里为把约柜从俄别以东家运回大卫城作了准备。这里承认，在先前的尝试中，那虽是一件极好的事，他们也在其中寻求神，但他们寻求他却没有遵照应有的规矩（见第13节）。“我们行事时没有慎重考虑，因此事情才如此不顺。”注意，我们行善还不够，还必须把善事做好；我们在正当的圣礼中寻求神还不够，还必须按照应有的规矩寻求他。还要注意，我们因不合规矩而受苦之后，必须由此学会行事更加合乎规矩；这样，我们才达到了管教的目的。让我们看看这事是怎样得到纠正的。1. 大卫这次先预备好安放约柜的地方，然后才把约柜运到自己那里；他这样就是按应有的规矩寻求神。他没有时间建造殿宇，便为约柜支搭帐幕（见第1节），这帐幕很可能依照山上指示摩西的样式，或尽量接近那样式，用幔子和木板造成。请留意，大卫在大卫城为自己建造宫室时，也为约柜预备了地方。注意，无论我们在哪里为自己建造房屋，都必须确保为神的约柜留出地方，使家中有教会。2. 大卫这次命令利未人或祭司把约柜抬在肩上。他现在想起了一件自己先前不可能不知道的事：除了利未人以外，无人应当抬约柜（见第2节）。哥辖人在平常行进时抬约柜，因此没有车辆分给他们，因为他们的职责是用肩抬物（民数记 7:9）。但在特殊场合，例如他们过约旦河并绕行耶利哥时，则由祭司抬约柜。这条规矩明明白白，大卫自己却忘记了，竟把约柜放在车上。注意，即使是非常熟悉神话语的人，在需要运用它时，也未必总能像我们所期望的那样随时想起。智慧良善的人也可能一时疏忽，但他们一察觉，就会改正。大卫没有设法为先前的错误辩解，也没有把责任推给别人，而是承认自己与别人一样有罪，没有按应有的规矩寻求神；现在他不仅召利未人来参加这场盛典，正如他召集以色列众人一样（见第3节），也像先前所做的一样（见第13章第2节），而且确保他们确实聚集起来（见第4节），尤其是亚伦的子孙（见第11节）。他郑重地嘱咐他们（见第12节）：“你们是利未人各宗族的首领，所以应当由你们把耶和华的约柜抬上来。”那些在尊位上高过别人的人，理当在尽责上走在别人前面。“你们是首领，所以对你们的期望多于对别人的期望；你们既要亲自服事，也要影响其余的人。起初你们没有这样做；你们自己既未尽责，也没有留心教导我们，我们便为此受了苦。耶和华击打了我们；我们众人都因你们的疏忽受苦；这事是因你们而发生的（见玛拉基书 1:9）；所以你们要自洁，并留心自己的职分。”那些因作恶受苦的人若由此学会做得更好，这管教就没有白费。3. 利未人和祭司自洁（见第14节），并预备好照律法把约柜抬在肩上（见第15节）。注意，许多人在本分上非常懈怠，但只要有人忠实地向他们指出，他们便会改正，做得更好。乌撒遭击杀一事使祭司更加谨慎地自洁，就是洁净自己，除去一切礼仪上的污秽，并使自己的心安定下来，预备参加对神的庄严事奉，从而使百姓生出敬畏之心。有些人受到惩戒，成为鉴戒，好使别人作出榜样，格外谨慎。4. 又指派了人员，预备以一切可能表达喜乐的方式迎接约柜（见第16节）。大卫吩咐利未人的首领，提名他们所知道精通这项事奉的人。希幔、亚萨和以探这时初次受任（见第17节）。他们负责敲钹（见第19节），另一些人鼓瑟（见第20节），还有一些人弹琴，调用第八，就是按照合奏的规则，比其余的高八度或低八度（见第21节）。有些祭司吹号（见第24节），这是迁移约柜（民数记 10:8）和举行严肃节期时的惯例（诗篇 81:3）。又有一人受命管理歌唱（见第22节），因为他精通此事，自己既唱得好，也能教导别人。注意，各人既照所得的恩赐，就应当用它彼此服事（彼得前书 4:10）。那些在某种才干上出众的人，不但应当亲自运用它谋求众人的益处，也应当教导别人，不要舍不得使别人像自己一样有智慧。这种以乐器赞美神的方式，此前尚未使用。但大卫既是先知，就在神的指引下设立了这种方式，把它添加到那个时代其他属肉体的条例中，正如使徒所称的（希伯来书 9:10）。新约保留了诗篇歌唱，却没有规定教会音乐。有些人被派作守门的（见第18节），另一些人作约柜的守门人（见第23、24节）；其中一人就是俄别以东。他无疑把这看作尊荣的职位，并接受它作为自己先前接待约柜所得的报偿。他曾有三个月为约柜料理家务，实际上也曾是约柜所住房屋的主人。但他不能再继续如此以后，他对约柜仍怀有如此深厚的爱，以致能作约柜的守门人也十分欢喜。

25 于是大卫、以色列的长老和千夫长都欢欢喜喜地去，要把耶和华的约柜从俄别以东家抬上来。26 神帮助抬耶和华约柜的利未人时，他们就献上七只公牛和七只公羊。27 大卫穿着细麻布袍；所有抬约柜的利未人、歌唱的人，以及管理歌唱之人与众歌唱者的基拿尼雅，也都如此；大卫还穿着细麻布的以弗得。28 这样，以色列众人欢呼，又吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，伴着乐声把耶和华的约柜抬上来。29 耶和华的约柜进大卫城时，扫罗的女儿米甲从窗户向外观看，看见大卫王踊跃跳舞，心里就藐视他。

把约柜运往大卫城并在那里迎接约柜的一切事项都预备妥当以后，这里向我们记述他们把约柜从俄别以东家郑重地运到那里的盛况。

I. 神帮助了抬约柜的利未人。约柜并不是非常沉重的担子，抬它的人并不需要任何非同寻常的帮助。然而，1. 即使事情处在我们天然能力所能及的范围内，留意神护理的帮助也是好的；神若不帮助我们，我们连一步也不能挪动。2. 在我们一切宗教操练中，尤其必须从天上得着帮助（见使徒行传 26:22）。我们尽圣洁本分的一切能力都来自神。3. 利未人想起乌撒遭击杀的事，在抬起约柜时很可能战战兢兢；但神帮助了他们，就是鼓励他们去做，平息他们的恐惧，并坚固他们的信心。4. 神帮助他们端庄妥善、毫无差错地完成此事。我们若能履行宗教本分而不遭击杀，保全性命，就必须承认是神帮助了我们；因为我们若被撇下，单靠自己，必会犯下某种致命的过失。抬耶和华器皿的神之仆人，在服事时尤其需要神的帮助，好使神在他们身上得荣耀，他的教会得造就。神若帮助利未人，百姓也就从中得益。

II. 他们经历神与他们同在的凭据时，就向他献上赞美的祭（见第26节）。这也是神帮助他们做的。他们献上这些公牛和公羊，也许是要为先前的错误赎罪，使那错误如今不再被记在他们的账上；同时也是为现在所得的帮助表示感恩。

III. 他们以盛大的方式表达喜乐：圣乐奏起，大卫跳舞，歌唱者歌唱，百姓欢呼（见第27、28节）。我们先前在撒母耳记下 6:14、15 已见过这事。由此要学习：1. 我们所事奉的是一位良善的主人，他乐意让仆人在工作时歌唱。2. 公共改革的时期是、也应当是公众欢喜的时期。不因约柜欢喜的人配不上约柜。3. 即使最伟大的人，热心参与敬虔的行动也丝毫无损其尊严。米甲确实藐视大卫（见第29节），但她的藐视丝毫没有使大卫变得可鄙；大卫自己并不在意，智慧良善的人也没有因此轻看他（除了这样的人，我们又何必贪求任何人的尊重呢？）。