历代志上 26

这里记载了利未人所办理的事务。在士师时期，直到以利和撒母耳出现以前，这个支派一直极少受到重视。但当大卫复兴宗教时，利未人在众人中享有最高的声望。他们中有通达明理、足以维护本支派尊荣的人，实在是幸事。这里记载：I. 被任命作守门人的利未人（第1–19节）。II. 被任命作司库和库房管理者的人（第20–28节）。III. 在各地作官长和审判官、受托管理公共事务的人（第29–32节）。

利未人的职任。（主前日期。）

1 论到守门人的班次：可拉族中有亚萨子孙可利的儿子米施利米雅。2 米施利米雅的儿子是：长子撒迦利雅，次子耶叠，三子西巴第雅，四子雅提聂，3 五子以拦，六子约哈难，七子以利约乃。4 俄别以东的儿子是：长子示玛雅，次子约萨拔，三子约亚，四子沙甲，五子拿坦业，5 六子亚米利，七子以萨迦，八子毗乌利太；因为神赐福给他。6 他的儿子示玛雅也生了几个儿子，他们在父家掌权，因为他们都是大能的勇士。7 示玛雅的儿子是俄特尼、利法益、俄备得和以利萨巴；他们的弟兄以利户和西玛迦都是强壮的人。8 这些都是俄别以东的子孙；他们和他们的儿子并弟兄，都是有能力、有力量办事的人。俄别以东家共有六十二人。9 米施利米雅的儿子和弟兄都是强壮的人，共十八人。10 米拉利子孙何萨也有儿子；申利为首；他虽然不是长子，他父亲却立他为首。11 希勒家第二，底巴利雅第三，撒迦利雅第四。何萨的儿子和弟兄共十三人。12 这些守门人的班次，是按首领分的；他们彼此轮班，在耶和华的殿中供职。13 他们无论大小，都按父家为各门抽签。14 抽签守东门的是示利米雅；又为他儿子、有智慧的谋士撒迦利雅抽签，他抽到北门。15 俄别以东守南门；他的儿子守亚苏聘库房。16 书聘和何萨抽到西门，并上坡大道旁的沙利基门，班次彼此相对。17 东门每日有六个利未人，北门每日四人，南门每日四人，亚苏聘库房每日两人一班。18 西面的巴瓦，在大道上有四人，在巴瓦有两人。19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门人的班次。

请注意，I. 有守门人被指派在圣殿供职。他们守卫通往圣殿的一切入口，开关所有外门，并在那里值守，不仅是为了维持庄严，也是为了服事：指引并教导那些要到圣所院中敬拜的人，使他们遵守应有的礼仪；鼓励胆怯的人；将外人和不洁净的人遣回；并防备盗贼和其他与神的殿为敌的人。传道人被称为受托掌管天国的钥匙（马太福音 16:19），正是借用了这一职任的比喻，使他们可以按照基督的律法准人进入，也将人拒之门外。

II. 在被召担任这项职任的几个人中，经文指出，他们是大能的勇士（第6节）、强壮的人（第7节）、有能力的人（第8节）；其中一人还是有智慧的谋士（第14节）。他大概善用了执事的职任，并显出了非同寻常的智慧，因而为自己取得了美好的地位，从门前被擢升到议事席上（提摩太前书 3:13）。至于那些身体强壮、内心勇敢坚毅的人，这些长处使他们足以胜任所分派的岗位；因为无论神召人作什么事，他若不是发现他们已经合用，就会使他们成为合用。

III. 俄别以东的子孙受任担任这项职分，这一家共有六十二人。他就是那位以敬畏和喜乐接待约柜的人；请看他因此得到了怎样的赏赐。1. 他有八个儿子（第5节），因为神赐福给他。家族的增多和建立有赖于神的赐福；一个家庭若有许多儿女，并且他们像这些人一样能够服事神，又在这事上出众，这对家庭就是极大的福分。2. 他的儿子被擢升到圣所中受托的职位。他们曾在自己家中忠心守护约柜，如今蒙召在神的殿中看守约柜。在小事上忠信的，必受托管理更多的事。在自己帐棚中谨守神典章的人，适合在神的帐幕中负责看守这些典章（提摩太前书 3:4、5）。大卫说：我谨守了你的律法；我之所以得到这一福分，是因为我遵守了你的训词（诗篇 119:55、56）。

IV. 这里论到一个人说，他虽然不是长子，他父亲却立他为首（第10节）；这或是因为他极为优秀，或是因为长子非常软弱。他被立为首，或许不是在承受产业方面——因为律法禁止这样做，申命记 21:16、17——而是在这项需要个人资质的职任上。

V. 守门人和歌唱的人一样，都是抽签分派岗位：某门若干人，另一门若干人，使人人都能知道自己的岗位，并忠于职守（第13节）。这里没有像前文一样说他们被分为二十四班；但这里列出的名字约有二十四个（第1–11节），所分派的岗位也是二十四个（第17、18节）。因此，我们有理由认为他们被分成了同样数目的班组。住在神殿中的人有福了：因为他们不仅得到良好的喂养、教导和差事，也得到严密的守护。人守卫圣殿的各门，天使却守卫新耶路撒冷的各门（启示录 21:12）。

20 利未人中，亚希雅掌管神殿的府库和分别为圣之物的府库。21 论到拉但的子孙：革顺族拉但的子孙中，作族长的是耶希伊利。22 耶希伊利的儿子西坦和他的弟兄约珥，掌管耶和华殿的府库。23 暗兰族、以斯哈族、希伯仑族和乌薛族中：24 摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。25 他的弟兄，即以利以谢的后裔，是以利以谢的儿子利哈比雅、利哈比雅的儿子耶筛亚、耶筛亚的儿子约兰、约兰的儿子细基利、细基利的儿子示罗密。26 这示罗密和他的弟兄掌管一切分别为圣之物的府库；这些物品是大卫王、众族长、千夫长、百夫长和军队的将领分别为圣的。27 他们将战争中所得的掠物分别为圣，用来修缮耶和华的殿。28 先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的一切，以及任何人所分别为圣的物品，都由示罗密和他的弟兄管理。

请注意，1. 神的殿有府库。一座大房屋若没有各样物资的储备，就无法得到妥善料理。每日在祭坛上都要耗费许多细面、酒、油、盐和柴，此外还有灯所需之物；这些都必须预先大量储备，圣衣和器皿也不例外。这些就是神殿的府库。又因为银钱能应付万事，他们无疑也存有大量银钱，都是从百姓的奉献中收取的，用来购买所需之物。也许还有许多是为应付紧急需要而储存的。这些府库预表我们天父家中的丰盛，不仅充足，而且有余。在真正的圣殿基督里面，蕴藏着智慧和知识的宝藏，以及测不透的丰富。2. 还有分别为圣之物的府库，其中大多是从战争所得的掠物中分别出来的（第27节），以此感恩承认神的保护。亚伯拉罕把所得掠物的十分之一给了麦基洗德（希伯来书 7:4）。在摩西时代，军官们得胜归来时，把掠物中的一部分带来献给耶和华（民数记 31:50）。近来这敬虔的习俗又得以恢复；不仅撒母耳和大卫，就连扫罗、押尼珥和约押，也把他们所得的一部分掠物分别为圣，用来尊荣并维持神的殿（第28节）。请注意，神赐给我们的越多，他就越期望我们多行敬虔和慈善之事。巨大的成功要求相称的回报。当我们查看自己的产业时，应当思想：“这里有实用之物、贵重之物，或许还有精美之物；但分别为圣的物品在哪里呢？”争战的人必须用所得的掠物尊荣神。3. 这些府库有司库，就是负责管理的人（第20、26节）。他们的职责是保管这些物品，使虫不能蛀、锈不能蚀，盗贼也不能挖窟窿来偷；有需要时将物品发放出去，并确保它们不被浪费、侵吞，或挪作普通用途。他们很可能还记录一切收入以及如何支用。

29 以斯哈族中，基拿尼雅和他的儿子受派管理以色列的外务，作官长和审判官。30 希伯仑族中，哈沙比雅和他的弟兄共一千七百人，都是勇士，在约旦河西的以色列人中作官长，办理耶和华的一切事务和王的事务。31 希伯仑族中，耶利雅为首，是按希伯仑族的宗族作首领的。大卫作王第四十年，有人搜寻他们，在基列的雅谢，从他们中间找到了大能的勇士。32 他的弟兄共二千七百人，都是勇士和族长。大卫王立他们管理吕便人、迦得人和玛拿西半支派，办理一切与神有关的事和王的事务。

神殿中的一切职任都有利未人妥善供职之后，这里便记载那些受任在外务上作官长和审判官的人。这些外务不可忽略，即便为了圣殿本身，也不能忽略。官府和传道职分一样，确实都是神为教会的益处所设立的制度。这里告诉我们：1. 利未人与各支派的首领和长老一同参与司法管理；不能认为那些首领和长老像利未人一样精通律法，因为利未人专以研究律法为业。在圣所供职的利未人，无论歌唱的还是守门的，都不参与这些外务；或许其中任何一项都足以占用一个人的全部精力，又或许同时承担两项乃是僭越。2. 他们所负责的既包括耶和华的一切事务，也包括王的事务（第30节），在第32节又这样说。他们管理国家的事务，包括教会的和民政的；既照管当纳给神的十分之一，也照管当纳给王的税；既惩罚直接冒犯神和损害神尊荣的罪，也惩罚危害政府和公共安宁的罪；既防备偶像崇拜，也防备不公正的行为，并负责执行律法，惩治这两者。有些人很可能专门处理宗教事务，另一些人则处理世俗事务；这样，两方面共同使神和王都得到良好的服事。一个国家的民政利益与神圣利益若这样彼此交织，并一同得到关怀和促进，这个国家便是有福的。3. 在约旦河另一边两个半支派中担任审判官的利未人，比在其余所有支派中担任此职的人更多；那里有2700人，而约旦河西只有1700人（第30、32节）。这或许是因为那些偏远的支派不像其余支派那样拥有足够的本族审判官；又或许是因为他们离耶路撒冷最远，且处于邻近各国的边界上，最容易受到偶像崇拜的感染，所以最需要利未人的帮助来加以防止。边境必须严加守卫。4. 经文说这事——正如前述一切安排一样——是在大卫作王第四十年完成的（第31节），也就是他作王的最后一年。我们既看见那日临近，就更应当殷勤行善。如果我们活不到享受自己劳苦成果的时候，也不要舍不得把这成果留给后来的人。