历代志上 28

在《列王纪上》开头，我们读到大卫离世的记载；那记载并未像本章和下一章那样，把他人生的夕阳写得如此光辉。在这两章中，我们看到他郑重地向儿子和臣民告别，并且必须承认，他善始善终。本章记有：I. 召集全国各阶层代表参加大会（第1节）。 II. 郑重宣告上帝所命定的承继安排：王位和建造圣殿的尊荣都归于所罗门（第2–7节）。 III. 劝勉百姓和所罗门，都要以敬虔为自己的要务（第8–10节）。 IV. 将建造圣殿的样式和材料交给所罗门（第11–19节）。 V. 鼓励他承担并推进这项工程（第20、21节）。

大卫对百姓的嘱咐（主前1015年）

1 大卫召集以色列所有的首领，就是各支派的首领、轮班服事王的各队长、千夫长、百夫长、掌管王和王众子一切财产产业的管家，并官长、勇士和所有英勇之士，都到耶路撒冷来。2 大卫王就站起来，说：我的弟兄、我的百姓啊，请听我说：我心里本想建造一座安息之殿，安放耶和华的约柜，作为我们上帝的脚凳，并且已经为建造作好了预备；3 但上帝对我说：你不可为我的名建造殿宇，因为你是个战士，流过人的血。4 然而，耶和华以色列的上帝从我父全家中拣选我，作以色列永远的王；因为他拣选犹大作首领，又从犹大家中拣选我父家，并且在我父亲的众子中喜悦我，使我作全以色列的王。5 在我的众子中（因为耶和华赐给我许多儿子），他拣选了我儿所罗门，坐在耶和华治理以色列之国的宝座上。6 他对我说：你儿所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的儿子，我也必作他的父。7 他若恒心遵行我的诫命和典章，像今日一样，我就必永远坚定他的国。8 现在，在耶和华的会众全以色列人眼前，并在我们的上帝垂听之下，你们务要谨守并寻求耶和华你们上帝的一切诫命，好使你们得以拥有这美地，并将它永远留给你们以后的子孙为产业。9 我儿所罗门哪，你当认识你父亲的上帝，以纯全的心和乐意的意念事奉他；因为耶和华鉴察万人的心，明白思想的一切意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。10 现在你要谨慎，因为耶和华拣选你建造圣所的殿宇；你当刚强，去行吧。

大卫在世之日已经作了许多服事；他照着上帝的旨意服事了他那一代的人（使徒行传 13:36）。但如今，他必须离世的时候临近了；而且，作为大卫之子的预表，他越接近生命的终点，就越殷勤，以自己的全力作工。他现在已从列王纪上 1:1 所说的病弱中稍有恢复；那时人给他盖上衣被，他仍不觉得暖。然而，年老有什么医治之法呢？所以，他善用这次恢复，把它看作一个机会，使自己能为上帝和国家再多作一点服事。

I. 他召集所有大臣前来见他，以便同时向他们众人告别（第1节）。摩西曾这样做（申命记 31:28），约书亚也是如此（第23章第2节；第24章第1节）。大卫不愿宣告王位的安排，除非是在百姓代表面前，并使他们对此感到满意。

II. 他以极大的敬意和温情向他们讲话。他不仅奋力从床上起来与他们会面（这场合使他重新振作起来），还从座位上起来，站立在地（第2节）；这是出于对上帝的敬畏，因为他要宣告上帝的旨意，也是出于对以色列这场庄严大会的尊重。虽然他视自己为 major singulis——比他们中任何个人都大，却又视自己为 minor universis——比他们全体合在一起还小。无论他的年纪和软弱，还是他的尊位，都足以让他坐着；但他要表明，自己确实已因心中的骄傲而谦卑下来；他曾以百姓人数众多和自己对他们的统治为傲。他曾过分喜欢他们都是他的臣仆这一事实（第21章第3节），如今却称他们为他所爱的弟兄和他所照顾的百姓，而不是他有权命令的臣仆：“我的弟兄、我的百姓啊，请听我说。”在上者理当这样满怀深情、谦逊俯就地对在下者讲话；他们不会因此少受尊敬，反而会更受爱戴。他就这样使他们留心听自己将要说的话。

III. 他宣告了自己为上帝建造圣殿的心愿，以及上帝对这一心愿的否准（第2、3节）。他从前已向所罗门说明这事（第22章第7、8节）。这里所说供约柜安息的殿，也被称为供我们上帝的脚凳安息的殿；因为天是他荣耀的宝座，地和地上所能建造的最宏伟圣殿，也不过是他的脚凳：上界与下界彰显上帝荣耀的程度，差别竟是如此之大。天使环绕他的宝座（以赛亚书 6:1）。我们这些可怜的虫，不过在他的脚凳前敬拜（诗篇 99:5；132:7）。为证明自己建造圣殿的心愿是真诚的，他告诉他们，他已经为此作好了预备；但上帝不容他继续进行，因为上帝已指派他去作别的工作，就是治理以色列的战争，这已足够一个人承担。他必须以刀剑服事公众；另一个人则必须以准绳和线锤来服事。安息的时期就是建造的时期（使徒行传 9:31）。

IV. 他先提出自己继承王位的权利，然后提出所罗门的权利；两者无疑都是 jure divino——出于神圣权利。他们能证明一种地上任何君王都不能证明的权利；耶和华以色列的上帝亲自拣选了他们二人，是借着预言，而不是借着护理（第4、5节）。这里并未主张长子继承权。Detur digniori, non seniori——王位按才德而不按年龄传授。1. 犹大不是雅各的长子，但上帝拣选这个支派作统治的支派；雅各把权杖指定给它（创世记 49:10）。 2. 耶西家似乎并不是该支派的长房；从犹大的后代来看，它肯定不是，因为示拉生在法勒斯之前；至于从拿顺和撒门的后代来看，则不能确定。拿顺的父亲兰有一个哥哥（历代志上 2:9）。波阿斯、俄备得和耶西或许也各有哥哥。然而，“上帝拣选了我父家。”3. 大卫是耶西最小的儿子，但上帝喜悦他，使他作王；因为上帝看这样为美。上帝选取他所喜悦的人，也喜悦那些被他塑造成像他自己的人；他对大卫正是如此，使他成为合他心意的人。4. 所罗门是大卫较小的儿子之一，但上帝仍拣选他坐在宝座上，因为在他们众人中，他最适合建造圣殿，最有智慧，也最有这方面的美好意愿。

V. 他向他们说明上帝对所罗门所怀的恩慈旨意（第6、7节）：“我拣选他作我的儿子。”他就这样宣告了谕旨：耶和华曾对作为基督预表的所罗门说：“你是我的儿子”（诗篇 2:7），是我所爱的儿子；因为他名叫耶底底亚，缘由是耶和华爱他，而基督乃是他的爱子。关于所罗门这位将来之人的预象，上帝说：1. 他必建造我的殿。基督既是福音圣殿的建造者，也是它的根基。2. 我必永远坚定他的国。这话必在弥赛亚的国里得到成就；这国在历世历代都必继续在他手中（以赛亚书 9:7；路加福音 1:33），然后要交给上帝，就是父，不过或许还要永远交还给救赎主。至于所罗门，这里坚定他国度的应许是有条件的：“他若恒心遵行我的诫命，像今日一样。”所罗门当时十分顺服良善：“他若继续如此，他的国就必继续；否则便不能。”注意，我们若恒守本分，惟有这样，才可期望上帝的恩宠继续临到我们。那些已受良好教导并有良好开端的人，要留意这一点——他们若能恒心，就有福了；坚忍虽不能赢得冠冕，却能一直戴着冠冕。

VI. 他嘱咐他们坚定不移地忠于上帝，谨守自己的本分（第8节）。请看：1. 这项嘱咐的内容：“谨守并寻求耶和华你们上帝的一切诫命。”耶和华是他们的上帝；他的诫命必须成为他们的准则。他们必须重视所有诫命，凭良心谨守；为要做到这一点，他们还必须寻求诫命，就是要殷勤查问自己的本分，查考圣经，听取劝告，并向那些嘴唇应当保存这知识的人求问律法，还要祈求上帝教导、引领他们。若不极其谨慎，上帝的诫命就不能得到遵守。2. 这项嘱咐的庄严性。他在全以色列人眼前嘱咐他们，使众人都能知道这项公开的嘱咐，并且是在他们的上帝垂听之下嘱咐他们。“上帝是见证，这会众也是见证，证明他们已得到良好的劝告和清楚的警戒；他们若不接受，就是自己的过错，上帝和人都必作见证控告他们。”（见提摩太前书 5:21；提摩太后书 4:1）。自称敬虔的人，既珍视上帝的恩宠和自己在人前的声誉，就必须忠于自己的信仰表白。3. 遵守这项嘱咐的动机。这是通往福乐的道路，使他们自己可以安然拥有这美地，并使这地继续传给他们的子孙。

VII. 最后，他向所罗门本人作出嘱咐（第9、10节）。他极其关心所罗门是否敬虔。所罗门将成为伟大的人，但不可认为敬虔有失自己的身份；他将成为智慧人，而敬虔正是他的智慧。请看：

1. 他给所罗门的嘱咐。所罗门必须仰望上帝，并把他看作自己父亲的上帝；他父亲是一位良善的父亲，已将他献给上帝，并为上帝而教养他。他生在上帝的家中，因此按本分理当属于上帝；他在上帝的家中长大，因此按感恩之情也理当属于上帝。你自己的朋友和你父亲的朋友，你都不可离弃。他必须认识上帝并事奉他。我们若不认识上帝，就不能正确地事奉他；我们若不事奉上帝，即使认识他也是徒然。我们必须用心灵和意念事奉他。我们若不专心于敬虔，不使它成为内心的工作，就等于丝毫没有实践敬虔。要以纯全的心，就是正直的心事奉他（因为真诚就是我们在福音之下的完全）；又要以乐意的意念，出于爱的原则，像甘心乐意的百姓一样，欢欢喜喜、满怀愉悦地事奉他。

2. 用来加强这项嘱咐的论据。

(1.) 两个普遍的劝导理由：——[1.] 我们灵魂的隐秘在上帝面前都是敞开的；他鉴察万人的心，甚至鉴察君王的心，这些心对人而言是无法测透的（箴言 25:3）。因此，我们必须真诚，因为我们若行事诡诈，上帝看得见，并且绝不可能受欺骗；因此，我们必须运用自己的思想，使之投入上帝的服事，因为他完全明白其中一切意念，无论善恶。[2.] 我们今生以及永远是幸福还是悲惨，取决于我们是否事奉上帝。我们若殷勤寻求他，他必使我们寻见；这已足以使我们幸福（希伯来书 11:6）。我们若离弃他，抛弃他的服事，转身不再跟从他，他必永远丢弃我们；这已足以使我们悲惨。注意，除非人先丢弃上帝，上帝绝不丢弃任何人。这里还有：

(2.) 一个特别适用于所罗门的理由（第10节）：“你要为圣所建造殿宇；因此，你当寻求并事奉上帝，好使这项工作出于良善的原则，以正确的方式完成，并且蒙他悦纳。”

3. 为达到这目的而规定的方法；这些方法也是为我们众人规定的。(1.) 谨慎：“你要谨慎”；凡看似邪恶或会引向邪恶的事，都要防备。(2.) 勇气：“你当刚强，去行吧。”我们若不坚定决心，并从上帝的恩典中汲取力量，就不能照着应有的方式完成自己的工作。

大卫对所罗门的嘱咐（主前1015年）

11 大卫将殿廊及其房屋、府库、楼房、内室和施恩座之处的样式交给他儿子所罗门；12 又将他借着圣灵所得的一切样式，就是耶和华殿的院宇、四围所有房屋、上帝殿的府库和存放分别为圣之物的府库的样式，都交给他；13 又指示祭司和利未人班次的安排、耶和华殿中一切服事的工作，以及耶和华殿中用于服事的一切器皿。14 他按重量交付金子，制造一切用于各样服事的金器；又按重量交付银子，制造一切用于各样服事的各类银器；15 又按重量交付金子，制造金灯台及其金灯，为每一座灯台和其上的灯都按重量交付；又按每座灯台的用途，为银灯台和其上的灯按重量交付银子。16 他又按重量交付金子，制造每一张陈设饼的桌子；也交付银子，制造银桌；17 又交付纯金，制造肉叉、碗和杯；又按每只金盆的重量交付金子，并按每只银盆的重量交付银子；18 又按重量交付精金，制造香坛；也交付金子，照样式制造基路伯的车；基路伯展开翅膀，遮掩耶和华的约柜。19 大卫说：这一切样式的工作，都是耶和华的手在我身上，以文字使我明白的。20 大卫又对他儿子所罗门说：你当刚强壮胆，去行吧；不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华上帝，就是我的上帝，必与你同在；他必不使你失败，也不离弃你，直到你完成耶和华殿中一切服事的工作。21 看哪，祭司和利未人的各班都必与你同在，办理上帝殿中一切服事的工作；在各样工作上，一切乐意而有技巧的人也必与你同在，办理各样服事；众首领和全体百姓也必完全听从你的命令。

至于大卫嘱咐儿子寻求并事奉上帝这一总的命令，律法书是他在这件事上惟一的准则，不需要别的准则；但在建造圣殿的事上，大卫此时要给他三样东西：——1. 建筑的样式，因为这建筑必须是他和他的建筑师从未见过的。摩西在山上蒙指示，看见会幕的样式（希伯来书 8:5）；大卫也同样借着上帝的手直接临到他，得到了圣殿的样式（第19节）。这样式以文字赐给了他，很可能是借着一位天使的服事，或是清楚准确地呈现在他心中，如同写成文字一般。然而，经上说（第12节），他是借着圣灵得到了这样式。在这种性质的事情上，既不可倚赖大卫虔诚的构想，也不可倚赖所罗门智慧的设计。圣殿必须是圣洁之物，也是基督的预表；其中不仅必须便利、端正，还必须具有象征意义。它是一种圣礼，因此它的设计不可交由人的技艺或发明，而必须按照上帝的设立来建造。真正的圣殿基督、作为福音圣殿的教会，以及永恒的圣殿天国，都是按照上帝的筹划建成的；其计划出于上帝的智慧，在创世以前便已命定，为使上帝和我们得荣耀。大卫把这样式交给所罗门，使他可以知道要预备什么，并能按照确定的准则行事。基督离开门徒，把建造福音教会的使命交给他们时，也给了他们一个精确的样式，吩咐他们遵守他所命令的，并且惟独遵守他所命令的。这里提到了各部分的具体样式：殿廊高于其余部分，如同尖塔；然后是房屋，包括圣所和至圣所，以及与其相连、用作府库、房间和内室的屋子；尤其是施恩座之处（第11节）；还有各院宇和四围的房屋，分别为圣之物就存放其中。帕特里克主教认为，摩西所支搭的会幕及其所有器具，如今已不再需要，便与其他物品一同存放在这里；这表示到了时候满足之际，摩西制度的一切安排以及那个时代的一切礼仪和规条，都应当受到尊重地搁置一旁，并有更美之物取而代之。大卫交给所罗门一份祭司班次表、服事器皿的样式（第13节），以及基路伯之车的样式（第18节）。除了施恩座上方的两个基路伯以外，还有两个大得多的基路伯，它们的翅膀从一面墙伸到另一面墙（列王纪上 6:23等）；大卫在这里把这两个基路伯的样式交给所罗门，称之为车；因为天使是上帝的车辇（诗篇 68:17）。 2. 制造圣殿最贵重器具所需的材料。为使这些器具不致小于样式所定的尺寸，他把制造每一件金器和银器所需的准确分量都称了出来（第14节）。会幕里只有一座金灯台；圣殿里却有十座（列王纪上 7:49），此外还有银灯台；据推测，这些银灯台是手提灯台（第15节）。会幕里只有一张桌子；但圣殿里除了摆放陈设饼的桌子以外，还有十张作其他用途的桌子（历代志下 4:8），此外还有银桌；因为这殿远比会幕宽大，若没有与其相称的陈设，就会显得空旷。经文特别指出，制造香坛所用的金子是精金（第18节），比其余的金子都更纯净；因为香坛预表基督的代求，没有什么比他的代求更纯全、更完全。3. 指示他在这项伟大事业中应当向何处寻求帮助。“不要怕反对；不要怕花费、操心和劳苦；不要怕在这事上出差错，像乌撒的事一样；不要怕受到那愚昧建造者的讥诮，他开了工却不能完工。不要惊惶。(1.) 上帝必帮助你，你首先必须仰望他（第20节）：耶和华上帝，就是我的上帝，是我所拣选、所事奉的；他始终与我同在，使我亨通。我从亲身经历中认识了他的能力和良善，因此把你交托给他；他必与你同在，引导你、坚固你、使你亨通；他必不使你失败，也不离弃你。”注意，我们可以确信，那位承认我们先祖、带领他们完成当日服事的上帝，也必照样在我们的时代与我们同行，只要我们忠于他；只要他还有任何工作要在我们里面或借着我们完成，他就绝不会离开我们。昔日赐给约书亚（约书亚记 1:5）和所罗门的同一项鼓励，如今也赐给所有信徒（希伯来书 13:5）。他永不离开你，也不离弃你。除非人先离开上帝，上帝绝不离开任何人。(2.) “良善的人必帮助你（第21节）。祭司和利未人必劝导你，你可以向他们求问。你有良好的工匠，他们既甘心，又有技巧；”这两样是工匠极佳的品质，对在圣殿作工的人尤其如此。最后，“众首领和百姓非但不会反对或拖延这项工程，反而必完全听从你的命令，各人在自己的岗位上准备推动工程。”当所有相关的人都全心投入良善的工作，没有人暗中阻碍，而是众人都热诚推动时，这工作就很可能顺利进行。