歷代志上 4

本章記有：

I.進一步敘述猶大支派的家譜；這是所有支派中人數最多、名聲最大的支派。其中記載戶珥之子朔巴的後裔（第1–4節），希斯崙遺腹子亞施戶的後裔（他曾在 ii 24 中提及），並特別記述雅比斯的一些事（第5–10節），基綠和其他人的後裔（第11–20節），以及示拉的後裔（第21–23節）。#

II.敘述西緬的後裔及其城邑，他們征服基頓，以及征服西珥山的亞瑪力人（第24–43節）。#

以斯拉在此如此詳盡地登記猶大支派，無疑有一個原因，就是猶大支派連同依附於它的西緬、便雅憫和利未組成了猶大國。這個國不僅在迦南比其他支派存留得更久，而且隨著時間推移，到了這段文字寫成之時，它已經從被擄之地歸回，而其他支派大多已經消失在亞述國中。本段最引人注目的人物是雅比斯。經文沒有說明他是誰的兒子，也看不出他生活在哪個時代；但他似乎是第8節所提到的亞哈黑某一族的始祖。這裡記有：

I.他名字的由來：他母親給他起這個名字，理由是：因為我生他甚是痛苦（第9節）。所有兒女都是在痛苦中生下來的（因為對女人所作的判決是：你生產兒女必多受苦楚），但生有些兒女所受的痛苦遠超過生其他兒女。通常，生產的痛苦後來會因孩子已經出生的喜樂而被忘記；但這裡的痛苦似乎非同尋常，以致孩子受割禮時仍被記得，並且還特意使人只要他活著就一直記得這痛苦。或許這位母親稱他為雅比斯，正如拉結在因生產之苦瀕死時稱她的兒子為便俄尼一樣。或者，即使她康復了，她仍以這種方式把這事記錄下來：#

1.使這名字不斷提醒她自己，只要活著，就要感謝神在那痛苦中扶持她，並帶領她度過那痛苦。常常想起我們的憂患可能對我們有益，使我們始終能像受苦之日那樣看待萬事，並學會戰兢而歡喜。#

2.也使這名字提醒他，他母親把他生到怎樣的世界中來；這是一個淚谷，他在其中必會年日短少，又充滿患難。他名字所承載的痛苦，可以幫助他心中保持嚴肅。這名字也可以提醒他愛戴並尊敬母親，凡事竭力安慰那位忍受如此大的痛苦才把他帶到世上的人。兒女這樣報答父母，乃是敬虔的表現（提摩太前書 5:4）。#

II.他品格的卓越：他比他的弟兄更尊貴；神的恩典使他的資質超過他們，神的護理也使他的尊榮超過他們。他們行事賢德，他卻勝過眾人。如今，他母親生他時所受的痛苦得到了豐豐富富的補償。在她所有兒女中，這個使她付出最痛苦代價的兒子也最使她幸福；她所得的喜樂與她所受的苦難相稱（詩篇 90:15）。經文沒有告訴我們他憑什麼比弟兄更尊貴：是因為他積聚了更多產業，還是被擢升擔任官職，或是在戰爭中表現卓越；我們最有理由認為這是由於他的學問和敬虔，不僅因為這兩樣比其他任何事更能使人得尊榮，也因為我們有理由認為雅比斯在這兩方面都很卓越。#

1.在學問上，因為我們發現文士的各族住在雅比斯（第2章第55節）；這座城很可能因他得名。猶太人說，他是一位著名的律法師，身後留下許多門徒。從這裡如此突然地提到他來看，以斯拉寫這段文字時，他的名字似乎已廣為人知。#

2.在敬虔上，因為我們在這裡看出他是一個禱告的人。他愛慕敬虔，使他真正尊貴；他又藉著禱告從神那裡得到那些大大增添他尊榮的福分。真正偉大的途徑，是成為真正良善的人，並且多多禱告。#

III.他所作的禱告；這很可能像所羅門求智慧的禱告一樣，是在他剛要踏入世事之時所獻上的。他立志在一切所行的事上承認神，把自己置於神的賜福和保護之下，並因此興盛。或許這些是他每天禱告時詳細陳述的要點；為此，他慣常獨自禱告，也像但以理一樣與家人一同禱告。有些人認為，他是在某個特殊場合受到困逼和敵人威脅時作了這個禱告。請注意：#

1.他向誰禱告。他並未向外邦人的任何神禱告；不，他求告的是以色列的神，是那位又真又活、惟獨能夠垂聽並回應禱告的神。在禱告中，他仰望神是以色列的神，是與自己百姓立約的神，也是雅各與之摔跤並且得勝、因而被稱為以色列的那位神。#

2.他的禱告具有怎樣的性質。#

(1.)按旁註的讀法，這是一個莊嚴的許願：你若實在賜福給我，等等。這樣讀來，意思並不完整，卻很容易根據雅各的許願或其他類似的話補全：那麼你就必作我的神。他沒有明說自己的承諾，而是讓人自行領會；這或是因為他惟恐憑自己的力量作出承諾，或是因為他決意把自己完全獻給神。他彷彿把一張白紙交給神，讓神隨意在上面寫什麼：“主啊，你若賜福給我，保守我，便可隨你的旨意待我；我必永遠聽從你的命令和安排。”#

(2.)按正文的讀法，這是一個最熱烈、最懇切之願望的表達：但願你賜福給我！#

3.他禱告的內容。他祈求四件事：#

(1.)求神實在賜福給他：“願你賜福地賜福給我，以多樣而豐盛的福分大大賜福給我。”他心中或許想到神向亞伯拉罕所作的應許（創世記 22:17）：論福，我必賜大福給你。“願亞伯拉罕的福臨到我。”屬靈的福分是最好的福分，得到這些福分的人才是實在蒙福的人。神的福是真實的，併產生真實的果效。我們只能願人得福；神卻能命定福分。凡他所賜福的人，都是實在蒙福的。#

(2.)求神擴張他的境界，使他為增加自己所得之分而在勞作或戰爭中所作的努力興盛。我們應當渴望並祈求神擴張我們的心，從而擴張我們在他自己裡面和天上迦南中的分。#

(3.)求神的手與他同在。摩西為猶大支派所作的禱告是：願他自己的手足以幫助自己（申命記 33:7）；但雅比斯並不指望自己能夠如此，除非神的手與他同在，並有神大能的臨在。神的手若與我們同在，引導我們、保護我們、堅固我們，並且在我們裡面、為我們成就我們一切的工，這手就實在足以幫助我們，是全然充足的。#

(4.)求神保佑他遠離禍患，就是罪的禍患、患難的禍患，以及敵人一切邪惡的計謀，使這些不能傷害他，不能使他憂愁，也不能使他真正成為一個雅比斯、一個憂患之人；原文在此暗指他的名字。天上的父啊，救我脫離兇惡。#

4.他禱告的結果：神應允了他所求的，使他格外興盛，並使他在自己的各項事業、學業、世務以及與迦南人的爭戰中取得成功，因此他比自己的弟兄更尊貴。神自古以來總是樂意垂聽禱告，他的耳朵如今也沒有發沉。#

我們可以在這些經文中注意到：

1.這裡有一整族工匠，就是從事手藝行業的人；他們投身於各樣製造業，在這些事上比鄰舍更聰慧、更勤奮（第14節）。他們所住的地方有一個山谷，因他們而被稱為工匠谷。因此，不可把工匠視為卑微的人。這些工匠雖然同行之間常有不和，卻仍選擇住在一起，以便藉著彼此切磋改進技藝，也使他們能夠互相維護名聲。#

2.其中一人娶了法老的女兒（第18節）；法老是埃及諸王的通稱。如果在奴役開始以前，當約瑟的功績在人心中仍記憶猶新時，有一個在埃及的以色列人被抬舉作王的女婿，這並不足為奇；很少有以色列人能像摩西一樣拒絕與王室聯姻。#

3.另有一人被稱為織細麻布之家族的始祖（第21節）。他們是國中最優秀的織布者，這件事被記入家譜，作為他們的榮譽；他們一代又一代地教養兒女從事同一行業，並不以使他們成為紳士為目標。這位拉大被稱為織細麻布之人的始祖，正如洪水以前猶八被稱為音樂之人的始祖、雅八被稱為牧人之祖等等。他的後裔居住在瑪利沙城；當地的製造業或主要商品就是麻布，他們的君王和祭司都用這種布料作衣服。#

4.另一個家族曾在摩押掌權，如今卻在巴比倫服役（第22、23節）。#

(1.)在古事中發現，他們曾在摩押掌權。很可能是在大衛時代，那地被征服以後，他們遷居那裡，並在那裡被安置於掌權的職位上，且持續了好幾代；但這是很久以前的事，久遠得已超出人的記憶。#

(2.)他們的後裔如今是窯匠和園丁，據推測是在巴比倫；他們在那裡與王同住，為王作工，憑自己的勤勞獲得良好的生計，因此被擄年限滿了以後，他們也不願與弟兄們一同歸回故土。如今掌權的人不知道自己的後裔可能淪落到怎樣的地步，也不知道他們可能會樂於接受何等卑微的職業。然而，那些寧願住在草木與籬笆之間，也不肯費力返回迦南的人，不配稱為以色列人。#

這裡記載了西緬支派的一些家譜（儘管這並不是一個很有名望的支派），尤其記載了該支派的首領（第38節）。論到這個支派，經文說他們大大增多，卻不像猶大的子孫那樣增多（第27節）。蒙神使人數增多的人理當感恩，即使他們看見別人的人數增長得更多。這裡請注意：

1.分給他們的城邑（第28節）；有關這些城邑，可參看 約書亞記 19:1等處。經文說這些城邑直到大衛作王時都屬於他們（第31節），這是暗示：十個支派背叛大衛家時，許多西緬人離開了這些城邑，因為它們位於猶大境內，並遷居別處。#

2.他們在別處取得的土地。這個支派中背叛大衛家的人與其餘的人一同被擄到亞述時，那些依附猶大的人明顯蒙神眷顧，並且在努力擴張境界的事上興盛。正是在希西家的日子，一代西緬人受到激勵，作出這些勇敢的行動；他們的支派長久以來一直屈身退讓。#

(1.)其中一些人攻打了阿拉伯的一處地方；那地似乎名叫基多口，由受咒詛之含的後裔居住（第40節）。他們佔領那地，並住在那裡。這使希西家敬虔的統治更顯榮耀，因為不但他的國整體興盛，各個家族也同樣興盛。經文說他們找到肥美的草場，而那地仍然安靜；即使亞述諸王正在擾亂周圍所有鄰國，這地也未受驚擾。居民都是牧人，從不侵擾別人，自己也未受侵擾，直到西緬人來到，把他們趕走，接替他們居住，不但承受了那地的豐饒，也承受了那地的平安。凡像我們一樣住在肥沃之地，並且土地寬闊、安靜而平安的人，都有理由承認自己有負於那位劃定我們居住疆界的神。#

(2.)另有五百人由這裡點名的四兄弟率領，進軍西珥山，擊殺了那些被定意毀滅卻仍然存留的亞瑪力人，並佔領他們的土地（第42、43節）。於是，當對含和亞瑪力的咒詛看似沉寂、甚至彷彿已經死去之時，這些咒詛又進一步應驗了；對西緬的咒詛也同樣進一步應驗，就是他必被分開並分散（創世記 49:7）。然而，這對他反而變成了福分，因為西緬的這些家族遷居到遙遠地區以後，經文說他們住在那裡，直到今日（第43節）；由此看來，他們似乎逃過了被擄的災禍。神的護理有時會把那些定意保全的人從患難中差遣出去。#