馬太亨利聖經註釋
歷代志上 3
歷代志上：章節目錄
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大衛的家族（主前1055年）
1大衛在希伯 所生的兒子記在下面：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。2三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。3五子示法提雅是亞比她生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。4這六人都是大衛在希伯 生的。大衛在希伯 作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。5大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔·書亞生的。6還有益轄、以利沙瑪、以利法列、7挪迦、尼斐、雅非亞、8以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。9這都是大衛的兒子，還有他們的妹子她瑪，妃嬪的兒子不在其內。
我們在 撒母耳記下 3:2等處和 5 14 等處，已經見過關於大衛眾子的記述。
1.他有許多兒子；他寫下自己心中所想的（詩篇 127:5），無疑也是如此。箭袋裡裝滿這些箭的人是有福的。#
2.他們中有些人使他憂傷，如暗嫩、押沙龍和亞多尼雅；除了所羅門以外，我們沒有讀到他們中有誰效法他的敬虔或虔誠，而所羅門也遠遠不及他。#
3.拔示巴為他所生的一個兒子，他給他起名叫拿單，或許是為尊敬先知拿單；拿單曾因他在那件事上的罪責備他，並幫助使他悔改。看來大衛因此終其一生更加愛他。把那些忠實對待我們的人視為我們最好的朋友，乃是智慧。我們的主耶穌就是從大衛的這個兒子傳下來的，這一點可見於 路加福音 3:31。#
4.這裡有兩個以利沙瑪和兩個以利法列（第6、8節）。前兩個很可能已經死了，因此大衛又給兩個兒子起了他們的名字；倘若像有些人所設想的那樣，這種做法有什麼不祥之兆，他就不會這樣做。#
5.大衛有許多妃嬪；但她們的兒女沒有被記名，因為他們不配得這份尊榮（第9節），尤其是因為這些妃嬪在押沙龍的事上曾以詭詐待大衛。#
6.大衛所有的兒子中，所羅門蒙揀選繼承他；這或許並不是因為他個人有任何功績（他的智慧是上帝的恩賜），而是：父啊，事情如此，是因為你的美意本是如此。#
10所羅門的兒子是羅波安；羅波安的兒子是亞比雅；亞比雅的兒子是亞撒；亞撒的兒子是約沙法；11約沙法的兒子是約蘭；約蘭的兒子是亞哈謝；亞哈謝的兒子是約阿施；12約阿施的兒子是亞瑪謝；亞瑪謝的兒子是亞撒利雅；亞撒利雅的兒子是約坦；13約坦的兒子是亞哈斯；亞哈斯的兒子是希西家；希西家的兒子是瑪拿西；14瑪拿西的兒子是亞們；亞們的兒子是約西亞；15約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍。16約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。17耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵、18瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。19毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。20米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、於沙·希悉，共五人。21哈拿尼雅的兒子是毗拉提、耶篩亞。還有利法雅的眾子，亞珥難的眾子，俄巴底亞的眾子，示迦尼的眾子。22示迦尼的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是哈突、以甲、巴利亞、尼利雅、沙法，共六人。23尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利幹，共三人。24以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼，共七人。
大衛有十九個兒子，我們可以推想，他們在以色列興起了許多顯貴的家族，然而我們在歷史中從未聽聞這些家族。但聖經在這裡僅向我們記述所羅門的後裔，並在 Luke 3 記述拿單的後裔。其餘的人享有作大衛兒子的尊榮；但只有這些人享有與彌賽亞有親屬關係的尊榮。拿單的眾子按人性說是他的先祖，所羅門的眾子按王位說是他的前任。這裡記有：
1.那些偉大而著名的名字，藉著他們，大衛的世系一直延續到被擄之時；他們就是按直系相繼的猶大諸王。關於他們的歷史，我們已經在兩卷《列王紀》中詳盡讀過，並且還會在《歷代志下》中再次見到。王冠像這裡這樣，連續十七代從父親直接傳給兒子的情形極為少見。這是對大衛敬虔的報償。約在被擄之時，直系承襲中斷了，王冠從一個兄弟傳給另一個兄弟，又從侄子傳給叔父；這是那個家族的榮耀將要黯淡的預兆。#
2.那些不太著名、並且大多非常默默無聞的名字；大衛家在被擄之後藉著他們延續下來。他們從被擄之地歸回時，我們遇見的那個家族中唯一的著名人物是所羅巴伯。他在別處被稱為撒拉鐵的兒子，但這裡表明他是撒拉鐵的孫子（第17–19節）；這種說法在聖經中很常見。伯沙撒被稱為尼布甲尼撒的兒子，但實際上是他的孫子。撒拉鐵被說成是耶哥尼雅的兒子，是因為耶哥尼雅收養了他，也因為有些人認為，他繼承了耶哥尼雅被以未米羅達恢復的尊位。不然，耶哥尼雅就被記為無子；他是上帝從自己右手上摘下來的印戒（耶利米書 22:24），所羅巴伯則被安置在他的位置上，因此上帝對他說（哈該書 2:23）：我要使你如同印戒。這裡所記所羅巴伯後裔的名字，與家譜中所記的名字（ Matt 1., or Luke 3. ）並不相同；但那些名字無疑取自當時負責譜系事務的機構，就是祭司為猶大所有家族，特別是大衛家族，所保存的公共檔案。本章最後一個被提名的人是亞拿尼。帕特里克主教說，《塔古姆》在此加上了這些話：他就是將要顯現的彌賽亞君王。有些猶太著述者提出這樣的理由：因為經上說（但以理書 7:13），人子 gnim gnanani：駕著天雲而來。這個理由確實十分疏遠而牽強；但那位博學之士認為，可以用它作為一項證據，證明他們心中總是充滿關於彌賽亞的思想，並且他們期望，在所羅巴伯的時代之後不會很久，他臨近的定期就會來到。#
以色列所有家族中，沒有一個像大衛的家族那樣顯赫。這就是前一章第15節。 所提到的家族。這裡我們有關於這個家族的完整記述。
I.大衛的眾子（第1–9節）。#
II.只要國度仍然存續，他在王位上的繼承者（第10–16節）。#
III.被擄期間及被擄之後他家族的餘裔（第17–24節）。 “按肉體說，基督是從這個家族出來的。”#