馬太亨利聖經註釋
歷代志上 25
歷代志上：章節目錄
本頁內容 1
歌唱者的班次（主前1015年）
1大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。他們供職的人數記在下面：2亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。3耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。4希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提·以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；5這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，6都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。7他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。
請注意，
I.歌唱讚美神，在這裡稱為說預言（第1–3節）；這並不是說，凡受命擔任這職分的人，都有幸得見神的異象，或都能預言將來的事。希幔的確被稱為在神話語上作王的先見（第5節）；但他們所唱的詩篇是先知寫成的，其中許多也具有預言性質；其目的既是榮耀神，也是造就教會。在撒母耳時代，歌唱讚美神被稱為說預言（撒母耳記上 10:5；19:20）；或許聖保羅所說的預言，指的也是這個意思（哥林多前書 11:4；14:24）。#
II.這事在這裡稱為服事，從事這事的人稱為供職者（第1節）。受命讚美神，當然是最大的自由和喜樂；天國不正是如此嗎？但這表明，我們有責任把它當作正事來做，並激發我們裡面所有的一切來從事這事；而且，在我們現今敗壞軟弱的狀態中，若不經過勞苦和爭戰，就不能按著應有的樣式完成這事。我們必須在自己的心上下功夫，使心歸向並恆常從事這項工作，也要使我們裡面所有的一切都投入其中。#
III.為順應那個時代之制度的性質，這裡使用了種類繁多的樂器，如琴、瑟和鈸（第1、6節）；還有一人高舉角（第5節），也就是說，他使用管樂。如今沒有人主張把這樣的合奏引入對神的敬拜中。但那些用這樣的合奏自娛的人，應當因想到這些音樂曾經是神聖的，而覺得自己有責任使其始終不沾染任何帶有不道德或褻瀆意味的事物；當時，那些把它們用於世俗用途的人理當受到譴責（阿摩司書 6:5）。他們為自己製造樂器，如同大衛所造的。#
IV.這一切聖殿音樂，無論是聲樂還是器樂，主要都是為了神的榮耀和尊榮。歌唱者受命任職，是為了稱謝並讚美主（第3節）。他們所受的訓練是在主的歌上（第7節），也就是說，為了在主的殿中歌唱（第6節）。這與福音教會使詩歌頌讚長存的宗旨相符，就是使內心與聲音相配合，向主奏出美妙的音樂（以弗所書 5:19）。#
V.這裡也提到了王的命令（第2節），並在第6節再次提到。在這些事上，大衛確實是以先知的身份行事；但他留心使神古時和後來所設立的制度都得到適當而有秩序的遵守，這就為所有掌權者樹立了榜樣：他們應當運用權力促進宗教，並使基督的律法得以施行。願他們如此作神的僕人，使人得益處。#
VI.在這項服事中主持其事的是幾位父親，即亞薩、希幔和耶杜頓（第1節）；兒女則由他們的父親指揮（第2、3、6節）。這為父母樹立了好榜樣，使他們教養自己的兒女；其實，這也為所有年長者樹立榜樣，使他們教導晚輩服事神，尤其教導他們讚美神。在我們一切工作中，沒有哪一部分比這更為必要，也沒有哪一部分更值得傳給後來的世代。這也為年輕人樹立了榜樣，使他們順服年長者，因為年長者的經驗和觀察使他們適合給予指導；並且要儘可能在他們的指揮之下，照他們所做的去做。希幔、亞薩和耶杜頓很可能曾受教於撒母耳，在他所創立並主持的先知學校中受教育；那時他們是學生，如今則成了師傅。想要出眾的人必須及早開始，並用時間裝備自己。歌唱讚美神這一善工，是撒母耳恢復並開展的，但他沒有活到看見它達到這裡所顯出的完善程度。所羅門使大衛開創的事臻於完善，正如大衛使撒母耳開創的事臻於完善一樣。願人人都在自己的世代為神和他的教會竭盡所能，雖然他們不能把這事推進到自己所期望的程度；他們離世以後，神能從石頭中興起別人，使他們在前人所立的根基上建造，並安放頂石。#
VII.除了這三位偉人的兒子之外，還有一些人被稱為他們的弟兄；這或許是因為他們慣常與這些人在私下的合奏中一同演奏。他們在主的歌上受過訓練，並且精通或熟練此道（第7節）。他們全都是利未人，共有288人。現在，#
1.這人數不少，也足以維持神殿中的服事，因為他們人人都精通自己蒙召從事的工作。當大衛王如此專心於神聖的詩歌和音樂時，許多其他有這方面天賦的人，也把自己的學習和努力用於此道。那些使虔敬操練受到尊重的人，為宗教作出了極大的貢獻。#
2.然而，與大衛所指定用這種方式讚美主的4000人相比，這人數仍然很少（第23章第5節）。既然只有288人被分別出來擔任這職事，而且每班只有十二人，那麼其餘的人在哪裡呢？很可能其餘的人也被分成同樣數目的班次，並要跟隨這些人的帶領。又或許，這些人是為了在主的殿中歌唱（第6節），凡在那殿的院中敬拜的人都可以與他們一同歌唱；其餘的人則被分派到全國各地，在各鄉間的會眾中主持這項善工。因為，雖然藉摩西之手所設立的祭物只能在一個地方獻上，大衛所寫的詩篇卻可以在各處歌唱（提摩太前書 2:8）。#
8這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。9掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。10第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。11第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。12第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。13第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。14第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。15第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。16第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。17第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。18第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。19第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。20第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。21第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。22第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。23第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。24第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。25第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。26第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。27第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。28第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。29第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。30第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。31第二十四是羅幔提·以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。
本章開頭列出二十四人，都是亞薩、希幔和耶杜頓這三位偉人的兒子。以探原是第三位（第6章第44節），但他很可能在這套制度完善之前已經去世，耶杜頓便接替了他的位置。[或者，以探和耶杜頓也許是同一個人的兩個名字。] 在這三人當中，護理如此安排：亞薩有四個兒子，耶杜頓有六個兒子[在第3節只提到五個；第17節所提到的示每，被認為是第六個]，希幔有十四個兒子，總共二十四人（他們的名字列於第2–4節）。他們都具備擔任這職分的資格，也都蒙召從事這事。但問題是：他們必須按什麼次序供職呢？這事由抽籤決定，以免他們為爭居首位而紛爭；許多在其他方面是好人的人，最容易被這種罪纏累。
I.抽籤是公正無私地進行的。他們被編成二十四班，每班十二人，排列成兩行，每行十二班；這樣，他們便一班對一班抽籤，使所有人都處於同等地位，無論大小、教師和學生都是如此。他們不是按照年齡、資歷或在音樂學校中取得的等級排列，而是把這事交託給神（第8節）。在神面前，大小、教師和學生都處於同等地位，因為神並不按照我們區分等級和先後次序的規則行事（見馬太福音 20:23）。#
II.神照自己的旨意決定他們的次序；很可能，他考慮了各人相應的才幹，而這遠比年齡長幼或出生先後重要。我們若把他們與前面的名錄比較，就會發現：#
1.約瑟是亞薩的第二個兒子。#
2.基大利是耶杜頓的長子。#
3.撒刻是亞薩的長子。#
4.伊洗利是耶杜頓的第二個兒子。#
5.尼探雅是亞薩的第三個兒子。#
6.布基雅是希幔的長子。#
7.耶薩利拉是亞薩最小的兒子。#
8.耶篩亞是耶杜頓的第三個兒子。#
9.瑪探雅是希幔的第二個兒子。#
10.示每是耶杜頓最小的兒子。#
11.亞薩烈是希幔的第三個兒子。#
12.哈沙比雅是耶杜頓的第四個兒子。#
13.書巴業是希幔的第四個兒子。#
14.瑪他提雅是耶杜頓的第五個兒子。#
15.耶利摩是希幔的第五個兒子。#
16.哈拿尼雅是希幔的第六個兒子。#
17.約施比加沙是希幔的第十一個兒子。#
18.哈拿尼是希幔的第七個兒子。#
19.瑪羅提是希幔的第十二個兒子。#
20.以利亞他是希幔的第八個兒子。#
21.何提是希幔的第十三個兒子。#
22.基大利提是希幔的第九個兒子。#
23.瑪哈秀是希幔的第十四個兒子。最後，羅幔提以謝是希幔的第十個兒子。請看神怎樣使一些人增多，又怎樣使年幼的居於年長的之先。#
III.這些人各自的歌唱隊都有十二人，稱為他們的兒子和弟兄，因為他們像兒子一樣聽從他們，又像弟兄一樣與他們同心協力。很可能，這十二人中有些負責歌唱，有些負責奏樂，共同組成合奏隊。讓我們學習同心同聲榮耀神，那將是最美好的合奏。#
大衛既已安排好這些利未人的班次，使他們在祭司供職時協助祭司，便在本章繼續把那些被指定在聖殿中歌唱和奏樂的人編排成班。這裡記載：
I.將要任職的人：亞薩、希幔和耶杜頓（第1節），他們的兒子（第2–6節），以及其他精通此事的人（第7節）。#
II.他們輪班供職的次序，由抽籤決定（第8–31節）。#