馬太亨利聖經註釋
歷代志上 24
歷代志上：章節目錄
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祭司的班次（主前1015年）
1亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。2拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。3以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。4以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；5都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和 神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。6作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。7掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，8第三是哈琳，第四是梭琳，9第五是瑪基雅，第六是米雅民，10第七是哈歌斯，第八是亞比雅，11第九是耶書亞，第十是示迦尼，12第十一是以利亞實，第十二是雅金，13第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14第十五是璧迦，第十六是音麥，15第十七是希悉，第十八是哈闢悉，16第十九是毗他希雅，第二十是以西結，17第二十一是雅斤，第二十二是迦末，18第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。19這就是他們的班次，要照耶和華—以色列的 神借他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。
這些制度的詳細記載，如今對我們用處不大；但以斯拉公佈這記載時，它對於引導他們被擄歸回之後的教會事務重新回到原有軌道，卻大有用處。這份記載的標題見於第1節：這些是亞倫子孫的班次；這並不是說他們彼此分裂或彼此不和（以色列子孫中若有這樣的分裂，總是令人惋惜的，亞倫子孫中尤其如此），而是將他們分組，好在他們中間分配工作；這是神所作的劃分，也是為神而作的。
1.這樣分班，是為了更有秩序地履行他們職分上的職責。神過去是、如今仍是有秩序而不混亂的神，在敬拜他的事上尤其如此。人數眾多卻沒有秩序，只會成為累贅並引起騷亂；但每個人若都有自己的崗位和工作，知道並持守自己的崗位和工作，那麼人越多越好。在奧秘的身體裡，每個肢體都有其功用，為使全體得益處（羅馬書 12:4、5；哥林多前書 12:12）。#
2.他們是抽籤分班的，使這事的安排可以出於主，從而避免一切爭吵和紛爭；沒有人會被指責偏心，也沒有人能說自己受了虧待。神怎樣是有秩序的神，也照樣是賜平安的神。所羅門論到抽籤說，它能止息爭競。#
3.抽籤是公開而極其莊嚴地進行的，有王、首領和祭司在場，使任何欺詐行為或對此的懷疑都無機可乘。抽籤是向神申訴，因此應當以相稱的敬畏和真誠來辦理。馬提亞是在禱告中抽籤被選為使徒的（使徒行傳 1:24、26）。我看不出為什麼在類似的情形中，不可仍憑信心採用這種方法，將它視為一項設立的規例。這裡記下了負責記錄名字和抽籤的公證人姓名（第6節）：他就是利未人示瑪雅。#
4.這些祭司被選出來，是要在各自的班次和輪值中主持聖所的事務（第5節）。抽籤所要決定的只是先後次序，而不是由誰供職；因為他們選出了所有為首的人；乃是誰先供職、誰隨後供職，使每個人都能知道自己的班次，並在輪到自己時到場供職。祭司的二十四位首領中，有十六位屬於以利亞撒家，八位屬於以他瑪家；因為自從對以利家宣判以來，以他瑪家很可能已經衰微了，而以利正是出自這一家。抽籤的方法在（第6節）中有所暗示：為以利亞撒取一個主要家族，也為以他瑪取一個。以利亞撒的十六個主要名字放在一個甕裡，以他瑪的八個放在另一個甕裡；只要以他瑪的籤尚未抽完，他們就從兩個甕中輪流抽取，之後便只從以利亞撒的甕中抽取；或者自始至終，每抽取兩個以利亞撒家的籤，就抽取一個以他瑪家的籤。#
5.在這二十四個班次中，第八班是亞比雅或亞比亞班（第10節）；（路加福音 1:5）提到，施洗約翰的父親撒迦利亞正屬於這一班。由此可見，大衛此時所設立的這些班次，儘管可能在惡王統治期間曾經中斷，又因被擄而長期停止，卻仍依次延續到羅馬人摧毀第二聖殿的時候。每一班都以最初設立該班之人的名字命名；正如這裡將大祭司稱為亞倫（第19節），因為他承繼了亞倫的尊位和權柄，儘管我們沒有讀到他們中有誰取了這個名字。無論誰作大祭司，地位較低的祭司都必須敬重他、聽從他，以他為父，正如他們的祖先亞倫一樣。基督是治理神家的大祭司；所有信徒既被立為祭司，就都應當順服他。#
20利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業；書巴業的子孫裡有耶希底亞。21利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅。22以斯哈的子孫裡有示羅摩；示羅摩的子孫裡有雅哈。23希伯倫 的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。24烏薛的子孫裡有米迦；米迦的子孫裡有沙密。25米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。26米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；27米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。28抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。29基士的子孫裡有耶拉篾。30母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。31他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。
這裡所列的利未人大多在前面已經提過（第23章第16節等）。他們屬於那些在神殿的事奉中協助祭司的人。但這裡再次提到他們，是把他們列為利未人二十四個班次的首領（這裡所列的人數也大約如此）；這些班次要協助祭司的二十四個班次。因此，經上說他們與自己的弟兄；他們被稱為弟兄，而不是主人；亞倫的子孫相對抽籤；亞倫的子孫不可轄制神的聖職人員，正如原文所說（彼得前書 5:3）。為了使整件事的安排都出於主，主要父家便與他們較年輕的弟兄相對抽籤；也就是說，屬於較年長家族的人與較年輕家族的人處於同等地位，他們取得自己的位置，不是按照長幼次序，而是按照神借抽籤所作的指示。注意，在基督裡，為奴的和自主的、年長的和年輕的，都沒有分別。較年輕的弟兄若忠信真誠，在基督面前蒙悅納的程度，絕不亞於主要父家。
本章更詳細地記述了祭司和利未人如何按各自的家族分為不同班次，以便更有秩序地履行他們職分上的職責。一、祭司的班次（第1–19節）。二、利未人的班次（第20–31節）。