歷代志上 23

大衛既已吩咐建造聖殿的事，就在本章和以下各章中規定聖殿事奉的方式，並整頓其中的職分和任職者。我們可以設想，在他統治初期那些混亂的年代和戰爭期間，利未人的條例雖然仍被遵守，卻沒有達到所期望的秩序、美好和嚴謹。如今，大衛既是君王，也是先知，就憑著神的授權和指引，“把尚未辦妥的事安排妥當。”本章告訴我們：

I.他宣告所羅門為他的繼承人（第1節）。#

II.他數點利未人，指派他們各盡其職（第2–5節）。#

III.他統計利未人的各個家族（第6–23節）。#

IV.他重新數點二十歲以上的利未人，並指派他們的工作（第24–32節）。他這樣做，正如他為聖殿積存金銀一樣，確實是在為聖殿作預備；因為與其中的工作相比，場所本身算不得什麼。#

這裡記載：

I.王位照著神的指定得以確立傳承（第1節）。大衛立所羅門為王，不是要他與自己一同作王，也不是要他在自己之下作王，而只是要他在自己之後作王。他這樣做，#

1.是在他年紀老邁、日子滿足之時。他去世時不過七十歲，卻已經日子滿足，satur dierum：對今世的生活心滿意足。當他發覺自己將要離世時，就為自己死後國家的福祉作出安排，並因教會和國家都大有希望得到美好安定的前景而欣慰。#

2.他是在國民議會中，在以色列眾首領的莊嚴集會上這樣做的。儘管所羅門的名分已經如此公開地得到承認和確立，亞多尼雅仍企圖侵犯並廢除這名分，這就使他的行為更加無恥、不敬虔而可笑。注意，使王位得到確立和保障，以維護聖殿的利益，是百姓所得的一大福分，也是那些自己將要離世之人的一大安慰。#

II.利未人照著摩西時代的規則，從三十歲到五十歲被數點（民數記 4:2、3）。摩西時代按這規則數點的利未人共有8580人（民數記 4:47、48），如今卻增加到四倍以上，其增長比例遠超其他支派；因為利未支派中能供職的人現有38,000人，除非我們認為這裡也計算了五十歲以上的人，而摩西時代並非如此。約押沒有數點利未人（第21章第6節），但大衛現在數點他們，不是出於驕傲，而是為了正當的目的，因此他不必害怕會為此招致震怒。#

III.利未人被分派到各自的崗位（第4、5節），使人人都有工作可做（因為在所有人中，閒懶的利未人顯得最不像樣），也使每一部分工作都能謹慎完成。如今，有這麼多僕人侍候神的殿及其中的事務，正是神的尊榮。大人物的威儀，很大程度上在於其隨從眾多。神在以色列中設立居所時，看哪，他有何等龐大的家眷，而且人人都得到充足的供養和良好的教導。然而，與上面侍立在他寶座前的眾僕役和無數天使相比，這些人又算什麼呢？以色列的福分在於，他們中間有這樣一大群人，因著職分有責任在他們中間促進並維持宗教。如果以色列中對神的敬拜衰敗了，就不可說這是因為沒有為維持敬拜作出適當的供應，而只能說本該做這事的人疏忽失職、不忠不信。分派給利未人的工作有四類：#

1.有些人；其實是遠為多數的人；要推進耶和華殿的工作：有24,000人，接近三分之二，被指派從事這項事奉。他們要協助祭司宰殺祭牲、剝皮、清洗、切塊、焚燒；要預備好素祭和奠祭；要清除汙物，保持聖殿的一切器皿和用具潔淨，並使一切各歸其位，好叫事奉既迅速又嚴謹地進行。這些人每週有1000人供職，如此分為二十四班輪流當值。也許在建造聖殿期間，其中有些人受命推進這項工程，協助工匠，至少催促他們，並在他們中間維持良好秩序，以及聖殿工程應有的端莊體統。#

2.另一些人作官長和審判官，不是處理聖殿的事務和其中發生的爭議（因為我們可以設想，在那裡由祭司主持），而是在全國各地任職。他們是官長，負責使人遵守神的律法，解決疑難，並裁定因律法而起的爭議。這些人共有6000名，分佈在王國各地，協助各支派的首領和長老執行審判。#

3.另一些人作守門的，守衛神殿的一切入口，查驗那些想要進入的人，並抵擋那些企圖強行闖入的人。他們是聖殿的護衛，很可能也配備了相應的武器。#

4.另一些人作歌唱者和樂器演奏者，負責維持事奉的這一部分；這是新設立的職分。#

IV.利未人被召集起來，按各自的家族和宗族加以編排，好更妥善地保存他們的名冊，並且通過點名、要求他們各自應名，使怠忽職守的人更容易被發現；每個家族都可以自行這樣做。同一家族的人一起供職，會促使他們彼此相愛、互相幫助。基督差遣門徒兩個兩個出去時，把兄弟安排在一起。這裡有兩個家族合為一個（第11節），因為他們的兒子不多。那些分開來看弱小而人數不多的人，可以合在一起，顯得頗有規模。在這份利未人家族的記載中，最值得注意的是：摩西（那位偉人）的後裔與普通利未人處於同等地位，完全沒有他們所特有的尊位或特權；亞倫的後裔卻被提升，擔任祭司的職分，使至聖之物成聖（第13節）。論到摩西的孫子利哈比雅，經文確實說他的子孫極其增多（第17節），旁註。當神向摩西提出，只要他停止為以色列代求，神就要使他成為大國時，他慷慨地拒絕了。作為對他的報償，他的家族在這裡大大增多，在利未支派中以人數彌補了地位上的不足。如今，#

1.摩西的家族與其餘的人處於同等地位，證明了他的捨己。他在神和人面前都有如此大的影響力，以致他若有意抬舉自己的家族，使之尊貴富足，本可以輕易做到；但他不是一個求自己利益的人，這從他沒有給兒女留下任何特殊地位的標誌便可看出。這表明他所有的是神的靈，而不是世界的靈。#

2.亞倫的家族被提升到其餘的人之上，是對他捨己的報償。當摩西（他的弟弟）被立為法老的神，而他自己只是摩西的先知或代言人，要聽從摩西的命令，照著吩咐行事時，亞倫從未為此爭辯，也沒有堅持自己年長的地位，反而甘願接受神安排給他的較低職位，順服摩西，並在必要時稱摩西為他的主。他既照著神的旨意，親自如此降服在弟弟之下，神就大大高舉他的家族，甚至使之超過摩西自己的家族。甘願屈身的人，最有希望升高。尊榮以前，必有謙卑。#

這裡記載：

I.對利未人中有效力之人的計算方法作了更改：在摩西時代，他們直到三十歲才被徵召或納入事奉，直到二十五歲才獲准作見習者（民數記 8:24）；大衛卻照著神的指示，下令從二十歲以上數點他們，使他們在耶和華的殿中事奉（第24節）。他以臨終的話確認了這項命令（第27節）。當他最後完成這項制度的規劃時，明確規定以後永遠都要如此行；然而，這並不是他自己的命令，而是主的命令。#

1.或許年輕的利未人直到二十五歲都沒有被指派工作，因此許多人養成了懶惰的習慣，或沉溺於享樂；這既損害他們的名聲，又妨礙他們日後的效用。為防止這種弊端，他們從二十歲起就開始工作，接受管束。想要卓然出眾的人，必須學會謹慎盡責，而且要及早學習謹慎盡責。#

2.當利未人的工作是搬運重物，就是沉重的帳幕及其中器具時，神不召任何人做這事，直到他們體力完全強健；因為他顧念我們的本體，無論在事奉還是受苦的事上，都不會把超過我們所能承擔的重擔加給我們。但如今，神已經使他的百姓得享安息，並使耶路撒冷永遠成為他的居所，所以不再需要搬運帳幕及其中器皿；事奉輕省了許多，即使他們從二十歲起開始從事，也不會使他們工作過度或負擔過重。#

3.如今以色列民已經增多，前往耶路撒冷的人比從前前往示羅、挪伯或基遍的更加普遍；聖殿建成後更會如此。因此，需要有更多人從事聖殿的事奉，使每個帶著供物前來的以色列人，都能找到一個利未人隨時協助他。既有更多工作要做，卻不召來更多工人做工，實在可惜。莊稼既然豐盛，工人為什麼應當稀少呢？#

II.這裡進一步說明利未人的工作。祭司的工作是什麼，我們已經得知（第13節）：使至聖之物成聖，在耶和華面前燒香，並奉他的名祝福。利未人不可干預這項工作，然而他們照著所受的指派，仍有足夠的工作，而且是美好的工作（第4、5節）。#

1.那些負責推進神殿工作的人（第4節），要在其中協助亞倫的子孫（第28節），要做神殿中勞苦繁重的工作（如果任何為神所做的工作可以稱為苦工的話），保持院子和房屋潔淨，把物品各歸其位，並在需要使用時預備妥當。他們要預備祭司擺在桌上的陳設餅，供應素祭所需的細麵和餅，使祭司手邊的一切都預備齊全。#

2.那些作審判官和官長的人，要特別留意各種量度和尺寸（第29節）。一切度量衡的標準都保存在聖所中；利未人負責看管，確保這些標準準確，並在有人提出申訴時，用這些標準檢驗其他的度量衡。#

3.歌唱者的工作是稱謝、讚美耶和華（第30節），在獻早祭、晚祭，以及安息日、月朔等日子的其他供物時如此行（第31節）。摩西曾規定，在獻燔祭和其他祭物，以及守嚴肅節期時，要吹號（民數記 10:10）。號聲令人敬畏，也可能感動敬拜者，但它不能表達清楚的意思，不像大衛所規定在這些場合歌唱詩篇那樣，是一種有理性的事奉。猶太教會從幼年時期逐漸成長，在敬虔禮儀上也越來越有悟性，直到最終在福音中除去孩子的事（哥林多前書 13:11；加拉太書 4:3、9）。#

4.守門者（第5節）的工作是看守帳幕和聖所，使除了獲准的人以外，沒有人可以靠近，而獲准的人也不得越過許可的界限（第32節）。他們也要負責協助亞倫的子孫，聽從他們的吩咐，為他們奔走辦事；然而，這些人仍被稱為他們的弟兄，這是要提醒祭司：他們雖被提升到崇高的職位，卻與普通利未人都是從同一塊磐石中鑿出來的，因此不可轄制他們，反要在一切事上以弟兄相待。#