馬太亨利聖經註釋
歷代志上 11
歷代志上：章節目錄
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大衛登基（主前1055年）
1以色列眾人聚集到希伯 見大衛，說：「我們原是你的骨肉。2從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華—你的 神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」3於是以色列的長老都來到希伯 見大衛王。大衛在希伯 耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華借撒母耳所說的話。4大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡。5耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。6大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。7大衛住在保障裡，所以那保障叫作大衛城。8大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。9大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。
這裡記述大衛得以佔有以下兩樣。
一、以色列的王位；此前他已在希伯侖作王七年，只統治猶大。鑑於他與他們的親屬關係 （第1節）、他從前所作的美好服事，尤其是神對他的指定 （第2節），他們膏他作他們的王：他立約保護他們，他們也立約忠信於他，真正效忠於他（第3節）。 請注意：
1.無論道路上有什麼困難，神的旨意終必成就。既然神已經說大衛必作王，反對這事便是徒然的。#
2.那些長期妨害自身福祉的人，在他們因虛妄的謊言而長久勞苦疲憊之後，可以盼望他們終會明白那關乎自己平安的事，並歸回自己本可得的憐憫。#
3.君王與百姓之間原有契約，雙方都應當嚴肅敬虔地遵守。如果有任何君王可以聲稱擁有絕對的專制權力，大衛本可以這樣做，並且把這樣的權力託付給他，也會像託付給任何人一樣穩妥；然而，他仍與百姓立約，宣讀加冕誓言，要依法施政。#
二、錫安的堅固保障；這保障直到大衛的時候仍由耶布斯人佔據。大衛是否特別看中它，認為這是適合建為王城的地方，或是他是否從神得了有關這地的應許，我們不得而知；但他最初的功業之一，看來就是使自己成為這堡壘的主人；他得了這堡壘之後，便稱它為大衛城（第7節）。 詩篇 2:6 所指的就是這事：我已經立我的君在錫安我的聖山上。請看，在偉大的事業中，什麼會激發並堅定人的決心。
1.反對。耶布斯人公然向大衛挑戰，說：“你決不能進到這裡。”他便決意不惜任何代價，強行攻取它。#
2.晉升的前景。大衛提出，誰帶頭攻打錫安的保障，就把元帥的職位賜給誰；約押因這個提議而奮起，他先上去，便作了首領。有人說過：“從士兵眼前除去榮譽，也就等於砍掉他腳跟上的馬刺。”#
大衛的勇士（主前1048年）
10以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。11大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。12其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士裡的一個。13他從前與大衛在巴斯·達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑；14這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。15三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。16那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。17大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！」18這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，19說：「我的 神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。20約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。21他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。22有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子，23又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他刺死。24這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。25他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。26軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，27哈律人沙瑪，比倫人希利斯，28提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，29戶沙人西比該，亞合人以來，30尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，31便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅，32迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比，33巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，34基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單，35哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒，36米基拉人希弗，比倫人亞希雅，37迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊，38拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈，39亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），40以帖人以拉，以帖人迦立，41赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔，42呂便人示撒的兒子亞第拿（他是呂便支派中的一個族長，率領三十人），43瑪迦的兒子哈難，彌特尼人約沙法，44亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利，45提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈，46瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、47以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業。
這裡記載了大衛的勇士，就是他那個時代服事他並受他擢升的偉人。我們在 撒母耳記下 23:8等處已經見過這份名錄的第一版。這一份與之大致相同，只是增添了這裡從第41節到末尾所列的人。請注意：
一、這份名錄與第9節關於大衛的話之間的聯繫。
1.大衛日見強盛，而這些人是他的勇士。偉人的力量和尊榮有很大一部分是從他們的臣僕那裡借來的，並且有賴於他們；在有智慧的人看來，這不能不在某種程度上削弱偉人的威儀與權勢。大衛之所以偉大，是因為他身邊有偉大的人；若除去這些人，他仍會回到原來的處境。#
2.萬軍之耶和華與他同在，而這些就是他所有的勇士。神與他同在，為他行事，卻是藉著人、手段和次要原因的運用來行事。神使那些能夠為大衛的利益效力之人傾心歸向他，這就顯明神與他同在。正如神若幫助我們，就沒有人能抵擋我們；同樣，神若幫助我們，我們所需要的一切人也都會幫助我們。然而，大衛把自己的成功與增長歸於萬軍之耶和華，而不是歸於自己所擁有的軍隊；歸於那位與我們同在、其同在就是一切的全能之神，而不是歸於與他同在的勇士。#
二、這份名錄的標題 （第10節）：這些人是與他一同奮力鞏固國位的人。他們堅固他，也就是堅固自己和自己的利益，因為他的升高也就是他們的升高。我們在自己的位置上為扶持大衛之子的國所作的事，必使我們從中得益。我們堅固這國，也就是堅固自己。這句話也可讀作：他們堅定地支持他，也與全以色列堅定聯合。請注意，神有工作要作時，絕不會缺少合用的器皿來完成它。若這工作需要勇士，就必有勇士被尋得或被造就，以照耶和華的話將它完成。
三、使這些人全都得尊榮的，是他們為自己的王和國家所作的美好服事；他們幫助立大衛作王 （第10節）：這是一件善工。他們擊殺非利士人和其他公敵，成為拯救以色列的工具。請注意，成為偉人的道路就是行善。他們也並非不經勞苦、不冒生命危險便贏得這尊榮。基督國度的尊榮，是為那些打那美好的信心之仗、勞苦受難，並甘願為基督和無虧的良心冒上一切危險、甚至捨棄自己性命的人預備的。我們必須藉著恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不朽；那些忠於大衛之子的人，必發現自己的名字被記錄在冊，所得的尊榮遠勝這些人名列於聲名的記錄中。
四、在大衛眾勇士的一切偉大功績中，這裡沒有提到大衛本人所作的什麼大事，只提到他把自己曾渴想得到的水澆奠在耶和華面前（第18、19節）。 大衛在這件事上顯出的四種極可敬的品性，據我所知，使這事與那些勇士的任何功績同樣偉大。
1.為自己的軟弱悔改。當一個人意識到自己曾輕率地說過或做過什麼事，並藉悔改收回自己的話、撤銷自己所作的事，這實在是他的尊榮；正如一個人說錯或做錯以後仍堅持到底，是他的羞恥。#
2.剋制自己的慾望。他渴想喝伯利恆井裡的水；但得到之後，卻不肯喝，因為他不願如此遷就自己，滿足一個愚妄的念頭。能這樣約束自己心靈的人，勝過勇士。人能管束自己，是他的尊榮；但要管束自己，有時就必須違逆自己。#
3.對神的虔誠。那水是他認為太好、太寶貴而不宜自己飲用的，他便把它澆奠在耶和華面前作奠祭。我們若有什麼比別的更好，就當用它來尊榮神；神是至善的，也理當得著最好的。#
4.體恤他的臣僕。一想到三個勇敢的人竟冒著性命危險去為他取水，他便陷入難以想像的惶愧之中。在他看來，這水已經變成了血。偉人的尊榮，在於不任意浪費受他們差遣之人的鮮血，而是在向他們發出一切命令時，設身處地，以他們的性命為自己的性命。#
五、在這些英雄非凡的功績中，必須承認神的能力。若不是神格外與他們同在，一個人怎能殺死三百人，另一個人也殺死同樣數目的人 （第11、20節），又一人殺死兩個像獅子一般的人 （第22節），另一人殺死一個埃及巨人 （第23節）？這正應驗了 約書亞記 23:10 的應許：你們一人必追趕千人，因為耶和華你們的神為你們爭戰。
六、這些勇士中，有一人被稱為亞捫人 （第39節），另一人是摩押人 （第46節）；然而律法規定，亞捫人和摩押人不可入耶和華的會（申命記 23:3）。 這些人很可能已經證明自己如此全心維護以色列的利益，以致在他們的情形中，人們認為可以適當地豁免這條律法；尤其因為這預示大衛之子在外邦人中也必有勇士：在他裡面，並不分希臘人和猶太人。
本章重述了：一、大衛在掃羅死後立即經眾人一致同意被高舉登上王位（第1–3節）。 二、他從耶布斯人手中奪取錫安的保障（第4–9節）。 三、他國中勇士和偉人的名錄（第10–47節）。