歷代志上 10

以斯拉撰寫這些《歷代志》的目的，是要保存大衛家的記錄；大衛家雖因被擄而大為衰微，在世人眼中也顯得卑微，但在那些憑信心而活的人眼中，隨著大衛之子日益臨近，這家卻越發顯得榮耀。因此，他沒有重述掃羅在位期間的歷史，只記述了他的死，因為藉著他的死，道路就為大衛登上王位預備好了。本章記載：

I.非利士人使掃羅的軍隊遭受致命的潰敗，以及掃羅給自己造成的致命一擊（第1–7節）。#

II.非利士人因此誇勝（第8–10節）。#

III.基列雅比人向王的遺體所表示的敬意（第11、12節）。#

IV.掃羅被棄絕的原因（第13、14節）。#

這裡關於掃羅之死的記載，與我們在撒母耳記上 31:1 , 等處所讀到的一樣。我們不必重複對它的解釋，只須留意：

1.君王犯罪，百姓就為此受苦。當以色列人在非利士人面前逃跑並被殺仆倒時（第1節），當他們棄絕自己的城邑、非利士人進來住在其中時，正是以色列的艱難時期（第7節）。我們沒有發現他們當時像從前士師時代那樣犯了拜偶像的罪，也不像後來列王時代那樣。撒母耳曾使他們歸正，他們也確實歸正了；然而，他們仍這樣被交給人掠奪，落入強盜手中。毫無疑問，他們裡面有足以招致這審判的罪；但神聖公義主要所察看的是掃羅的罪。注意，君王和大人物尤其應當謹慎，不可惹動神的忿怒；因為他們若點燃這火，就不知道會有多少人因他們的緣故被火吞滅。#

2.父母犯罪，兒女就為此受苦。當掃羅的罪孽滿盈、他傾覆的日子來到時（大衛早已預見，撒母耳記上 26:10），他不僅親自下到戰場並在那裡滅亡，他的眾子（除了伊施波設以外）也與他一同滅亡，其中還包括那位蒙恩而高尚的人約拿單；因為凡事臨到眾人都是一樣的。父親的罪孽就這樣被追討在兒女身上，他們作為那被定罪之父的一部分而仆倒。注意，愛自己後裔的人必須離棄自己的罪，免得他們不僅獨自在自己的罪孽中滅亡，還使自己的家庭與自己一同遭受毀滅，或在自己離世之後把咒詛傳給他們。#

3.罪人犯罪，最終必親自為此受苦，儘管他們長久得到寬限；因為判決雖不迅速執行，卻終必執行。這事臨到掃羅也是如此；而且他傾覆的方式在各方面都與他的罪相應。#

(1.)他曾不止一次向大衛投擲槍，卻沒有刺中他；但弓箭手射中了他，他被弓箭手射傷。#

(2.)他曾命令多益殺死耶和華的祭司；如今他在絕望中命令拿兵器的人拔刀將他刺透。#

(3.)他沒有滅盡亞瑪力人，違背了神的命令；如今拿兵器的人也不殺他，違背了他的命令。#

(4.)那殺害祭司的人理當被撇下，親手殺害自己；那曾滅絕祭司之城的人，他的家也被剪除。你們要觀看，並且說：耶和華是公義的。#

在這裡，

I.從非利士人勝過掃羅屍身的誇勝中，我們可以得知：#

1.人被提升到的尊位越高，就越有陷入更大羞辱的危險。掃羅的屍身因為他曾是王，所受的凌辱比其他被殺之人更甚。高升使人成為惡意攻擊的目標。#

2.如果我們不把成功的榮耀歸給神，連非利士人也要在審判中起來反對我們，定我們的罪；因為他們戰勝掃羅之後，就差人向他們的偶像報信——那些可憐的偶像，幾英里之外發生的事，若沒有人把消息帶來，它們就一無所知，即使消息傳來，它們仍然不知道！他們還把掃羅的軍裝放在他們諸神的廟裡（第10節）。難道大袞在他們的凱旋中竟得著這樣尊榮的一份，而又真又活的神卻在我們的凱旋中被遺忘嗎？#

II.從基列雅比人成功救回掃羅及其眾子屍身之事，我們得知，應當尊重死者的遺體，尤其是已故君王的遺體。我們不應探究他們永恆的景況；這事必須留給神。但我們對待死者的身體，必須像那些記得這身體曾與不朽的靈魂聯合、並且將來還要再次與之聯合的人一樣。#

III.從神聖公義在掃羅毀滅之事上的得勝中，我們可以得知：#

1.罪人的罪遲早必定追上他們：掃羅因自己的過犯而死。#

2.任何人的尊貴都不能使他免受神的審判。#

3.悖逆是致命的。掃羅之所以死，是因為他沒有遵守耶和華的話；耶和華曾藉此命令他滅盡亞瑪力人。#

4.求問巫術之人，是最能迅速使罪孽滿盈的罪之一。掃羅求問一個有交鬼之靈的人，卻不求問耶和華，因此耶和華殺了他（第13、14節）。掃羅是自殺的，然而這裡卻說是神殺了他。惡人之手所做的事，仍是照著神所預定的旨意和預知成就的。那些把自己交給魔鬼的人，也必被撇棄給魔鬼；他們的結局也必如此。撒母耳記上 28:6說掃羅確實求問過耶和華，而耶和華沒有回答他；但這裡卻說掃羅沒有求問神，因為他直到被逼到最後的絕境才求問，那時已經太遲了。#