利未記 8

本章向我們記述亞倫和他兒子們被莊嚴承聖，歸入祭司職分。一、此事公開舉行，會眾被召集同來作見證（第1–4節）。二、此事完全照著神的指定而行（第5節）。

1.他們被洗淨並穿上衣服（第6–9、13節）。#

2.帳幕和其中的器具受膏，然後祭司也受膏（第10–12節）。#

3.為他們獻上贖罪祭（第14–17節）。#

4.燔祭（第18–21節）。#

5.承聖的公綿羊（第22–30節）。#

6.這莊嚴禮儀持續七日（第31節），等等。#

神曾在摩西初次同他在西奈山上時，吩咐摩西將亞倫和他兒子們分別為聖，歸入祭司職分，Exod 28 and 29.，在那裡我們也有關於如何行這事的詳細指示。現在這裡我們有，

I.命令的重複。在那裡所吩咐要行的事，這裡吩咐現在要行（第2、3節）。帳幕新近立起，若沒有祭司，就像燈臺沒有燈；關於獻祭的律法新近頒佈，但若沒有祭司便不能遵守；因為亞倫和他兒子們雖已被指名任此職分，卻不能供職，直到他們被承聖；然而這事又必須等到他們供職的地方預備好了、條例設立了以後，才可舉行，好叫他們一經承聖就能著手工作，並且知道他們受命，不只是為祭司職分的尊榮和利益，也是為祭司職分的事務。亞倫和他兒子們是摩西的近親，因此他若沒有進一步的命令，就不願將他們承聖，免得顯得他過於急切地把尊榮帶進自己的家。#

II.會眾被召集在門口，就是在帳幕的院子裡（第4節）。會眾中的長老和首領，代表百姓全體，被召來參加；因為院子容不下以色列成千上萬的人，只能容納少數人。這事如此公開舉行，#

1.因為這是神與以色列之間一件莊嚴的事務；祭司要為人辦理屬神的事，被設立是為維持固定的往來，並處理百姓與神之間的一切事務；因此雙方都出現，在會幕門口承認這任命，是合宜的。#

2.這莊嚴禮儀的旁觀者，見了這景象，就不能不對祭司和他們的職分懷有極大的尊崇；在這樣可悲地傾向嫉妒和不滿的百姓中，這是必要的。那些親眼見證這裡所行之事的人，後來竟有人說，你們利未的子孫擅自專權太過，這實在奇怪；但若這事是暗中行的，他們又會說什麼呢？注意，傳道人公開受按立，plebe praesente：在普通百姓面前，照初期教會的慣例，是極合宜並且大有益處的。#

III.宣讀委任（第5節）。摩西在這莊嚴禮儀中作神的代表，把他的命令擺在會眾面前：這是耶和華所吩咐當行的事。神曾在耶書侖中立他為王，使他的面容在全以色列人眼前發光；然而在神的敬拜中，凡不是神自己所吩咐的，他都不設立，也不指定。他交給他們的祭司職分，是他從主領受的。注意，凡服事聖事的人，都必須注目於神的命令，以此為他們的準則和憑據；因為惟有在遵守這命令時，他們才能期望被神承認並悅納。這樣，我們在一切宗教敬拜的行動中，都必須能夠說：這是耶和華所吩咐當行的事。#

IV.禮儀照神聖的規制施行。#

1.亞倫和他兒子們用水洗淨（第6節），表明他們如今應當潔淨自己，脫離一切有罪的性情和傾向，並從此以後常保自己純潔。基督用自己的血洗淨那些他使之成為歸於我們神的君王和祭司的人，使他們脫離罪（啟示錄 1:5、6）；並且凡親近神的人，必須用清水洗淨（希伯來書 10:22）。他們以前即便已經很潔淨，身上也看不見汙穢，仍必須被洗，為要表明他們從罪中得潔淨；他們的身體無論多麼潔淨，他們的靈魂卻被罪玷汙。#

2.他們穿上聖衣，亞倫穿上他的聖衣（第7–9節），這預表基督我們大祭司的尊榮；他的兒子們穿上他們的衣服（第13節），這預表基督徒的端莊，他們是屬靈的祭司。基督戴著審判的胸牌和聖冠；因為教會的大祭司也是她的先知和君王。一切信徒都穿上義袍，並以真理、決心和殷勤專注的腰帶束腰；他們的頭也如這裡的字所說，被美麗的裹頭巾或冠冕包裹，就是聖潔之美。#

3.大祭司受膏，並且看來聖物也在同一時候受膏；有人認為聖物先前已經受膏，但這裡提到它們受膏，是因為亞倫是用它們受膏的同一膏油受膏；然而這裡敘述的方式使人更有理由相信，這是在同一時候行的，並且用於使壇承聖的七日，與祭司承聖的七日是同時的。帳幕和它所有的器具，都由摩西用手指將一些膏油抹在其上（第10節），壇也是如此（第11節）；這些要使金子和禮物成聖（馬太福音 23:17–19），所以它們自身必須這樣成聖；但他把膏油更豐盛地倒在亞倫頭上（第12節），以致流到他衣裳的下襬，因為他的受膏要預表基督受聖靈的膏，而聖靈賜給他不是有限量的。然而一切信徒也都領受了恩膏，這恩膏在他們身上留下不可磨滅的印記（約翰一書 2:27）。#

祭司職分之約必須藉著祭物立定，正如其他諸約一樣（詩篇 50:5）。基督也是這樣藉著獻上自己，一次永遠地被承聖。各種祭物都必須為祭司獻上，好叫他們以更溫柔、更關切的心，為百姓獻上禮物和祭物，憐憫無知的人和失迷的人，不輕看那些為他們獻祭的人，並記得他們自己也曾有人為他們獻祭，因為他們自己也是被軟弱所環繞的。

1.一隻公牛犢，就是最大的祭物，被獻為贖罪祭（第14節），好藉此成就贖罪，使他們不把先前身份中的罪咎帶進他們如今要披上的新身份裡。以賽亞被差遣作先知時，有話安慰他說，你的罪孽便除掉了（以賽亞書 6:7）。傳道人要向別人宣告罪得赦免，就應當殷勤，首先使自己確知自己的罪已得赦免。凡受託執行和好職事的人，必須自己先與神和好，好使他們為別人的靈魂辦理時，如同為自己的靈魂辦理一樣。#

2.一隻公綿羊被獻為燔祭（第18–21節）。藉此他們把如今加在他們身上的這極大尊榮的榮耀歸給神，併為此向他獻上讚美，正如保羅感謝基督耶穌把他放在職事中（提摩太前書 1:12）。他們也表明把自己和他們一切的服事都奉獻給神的榮耀。#

3.另一隻公綿羊，稱為承聖的公綿羊，被獻為平安祭（第22節），等等。它的血一部分抹在祭司身上，抹在他們的耳、拇指和腳趾上，一部分灑在壇上；他這樣行，（可以說）是把他們嫁給壇，他們一生都必須在那裡侍立。關於這祭的一切禮儀，正如先前那些禮儀一樣，都是由神明明吩咐所指定的；並且，若我們把本章與 Exod 29 比較，就會發現這莊嚴禮儀的執行完全符合那裡的規條，毫無差異。因此，這裡如同我們先前關於帳幕及其器皿的記述一樣，一再重複說，照耶和華所吩咐摩西的。基督也是這樣，當他用自己的血使自己成聖時，在這事上注目於他父的旨意。父怎樣吩咐我，我就怎樣行（約翰福音 14:31；10:18；6:38）。#

摩西行完了他在這禮儀中的本分，現在把亞倫和他兒子們留下來，叫他們儘自己的本分。

I.他們必須煮平安祭的肉，並在帳幕的院子裡吃；剩下的必須用火焚燒（第31、32節）。這表明他們以感恩的心同意承聖：當神把以西結的使命交給他時，吩咐他吃書卷（以西結書 3:1、2）。#

II.他們七日不可離開帳幕的院子（第33節）。祭司職分既是一場美好的爭戰，他們就必須這樣學習忍受艱苦，並使自己擺脫今生事務的纏累（提摩太後書 2:3、4）。他們既已被分別為聖歸於服事，就必須全然獻身於此，並且專心常常從事這事。基督的使徒們也是這樣被指定等候父所應許的（使徒行傳 1:4）。在這段為他們承聖所指定的時間裡，他們每日都要重複第一日所獻的同樣祭物（第34節）。這顯明律法祭物的不完全；因為它們不能除罪，所以常常重複獻上（希伯來書 10:1、2），但這裡重複七次（完全的數目），因為它們預表那一次的獻祭，就是使那些成聖的人永遠完全的獻祭。這工作持續七日；因為它是一種創造：這時間是為尊榮安息日而指定的；很可能，安息日是這七日的最後一日，他們要在六日中為此預備。他們晝夜侍立（第35節），我們也當如此常常思想神的律法（詩篇 1:2）。他們侍立，為要守耶和華所吩咐的：我們每一個人都有一項囑託要守，有一位永恆的神要榮耀，有一個不朽的靈魂要預備，有必要的本分要履行，有我們的世代要服事；並且每日謹慎守這囑託，必須成為我們的關切，因為這是主我們主人所吩咐的，他不久就要就此召我們交賬；若我們忽略，就要冒最大的危險。要守它，使你們不至死亡；背棄所託付給我們的信任，就是死亡，永遠的死亡；藉著思想這一點，我們必須被保守在敬畏之中。最後，我們得知（第36節）亞倫和他兒子們行了一切所吩咐的事。這樣，他們的承聖就完成了；這樣，他們在百姓面前立下榜樣，準確順服如今新近頒佈的獻祭律法，然後他們就能更合宜地教導百姓。這樣，平安之約（民數記 25:12）、生命和平安之約（瑪拉基書 2:5）就與亞倫和他兒子們立定了；但在他們承聖所用的一切禮儀之後，仍有一點批准之事被保留下來，作為基督祭司職分的尊榮和確立，就是：他們成為祭司不是憑著誓言，基督卻是憑著誓言（哈巴谷書 7:21），因為這樣的祭司和他們的祭司職分都不能長存，但基督的祭司職分是永久而不改變的。#

福音的傳道人被比作那些在壇前供職的人，因為他們辦理聖事（哥林多前書 9:13），他們是神向百姓所發的口，也是百姓向神所發的口，是基督所設立、要在教會中持續到世界末了的牧師和教師：那指向福音時代的應許中所說的，似乎就是指他們（以賽亞書 56:21），我要從他們中間取人為祭司，為利未人。沒有人可以自己取得這尊榮，惟有那經過察驗被發現由神的靈以恩賜和恩典給他穿戴並膏抹、使他有資格擔此職分的人，才可以得著；他也必須存心完全獻身於這服事，然後藉著道和禱告（因為凡事都是這樣成聖的），並藉著那些專心於道和禱告之人按手，被分別出來擔任這職分，並被舉薦給基督作僕人，給教會作管家和嚮導。凡這樣莊嚴奉獻給神的人，不應離開他的服事，而應一生忠心持守其中；那些這樣行，並繼續在道理和教訓上勞苦的人，應當被看為配受加倍的敬奉，比舊約祭司所受的加倍。