馬太亨利聖經註釋
利未記 12
利未記：章節目錄
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禮儀上的潔淨（主前1490年）
1耶和華對摩西說：2「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經汙穢的日子不潔淨一樣。3第八天，要給嬰孩行割禮。4婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。5她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像汙穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。
這裡的律法宣告產婦在禮儀上為不潔。猶太人說：“這律法甚至及於流產，若胎兒已經成形到可辨別性別的程度。”
1.生產之後立即有一段嚴格分別的時期，生男孩持續七日，生女孩持續十四日（第2、5節）。在這些日子裡，她與丈夫和朋友分別；那些必須照料她的人在禮儀上也是不潔的。這也是男子到第八日才受割禮的一個原因，因為在母親分別的日子裡，他們有分於母親的汙穢。#
2.又為她們的潔淨指定了更長的時期；若所生的是男孩，再加三十三日（總共四十日）；若是女孩，則為雙倍的時間（第4、5節）。在這期間，她們只是與聖所隔離，並被禁止吃逾越節的筵席，或平安祭的祭物；若是祭司的妻子，也不可吃任何歸耶和華為聖的物。為什麼這兩項的時間，生女孩都比生男孩加倍，我不能指出理由，除了立法者的旨意；在基督耶穌裡，男與女並無分別（加拉太書 3:28；歌羅西書 3:11）。但律法加在產婦身上的這種禮儀上的不潔，是要表明罪的汙穢；我們眾人都是在這種汙穢中成孕、出生的（詩篇 51:5）。因為，若根是不潔的，枝子也是如此；誰能使潔淨之物出於不潔之中呢？若罪沒有進入，那麼伴隨“要生養眾多”這一大福分的一切出產的，只會是純潔與尊榮；但如今人的本性已經敗壞，這本性的繁衍便因那隨之傳遞的罪與敗壞，而被置於這些羞辱的標記之下，並且是為記念那首先陷在過犯中的女人所受的咒詛。她要在憂愁中（這裡又進一步加上在羞恥中）生產兒女。婦人這麼多日被排除在聖所之外，並不得有分於一切聖物，表明我們原有的敗壞（就是我們帶到世上來的那犯罪之罪）若不是神恩慈地為我們的潔淨作了預備，本會使我們永遠被排除在享受神和他恩惠之外。#
6「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。7祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。8她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」
生產過的婦人，到了規定她返回聖所的時候，不可空手到那裡去，必須帶上她的供物（第6節）。
1.燔祭；若她有能力，就獻一隻羊羔；若貧窮，就獻一隻鴿子。她要獻這祭，是為著神向她所施的憐憫向神感恩，因為神使她安然經過生產的痛苦和產褥的一切危險；也是出於願望並盼望神進一步施恩給她和孩子。孩子出生時有喜樂，也有盼望，因此帶上這種性質普遍的供物是合宜的；因為我們所喜樂的，必須為之感謝；我們所盼望的，必須為之祈求。但除此之外，#
2.她還必須獻贖罪祭；這祭貧富都一樣，是一隻斑鳩或一隻雛鴿；因為在承認恩惠的祭物上，富人與窮人之間無論可能有什麼差別，贖罪的祭對二者都是一樣。這贖罪祭的用意，或是：#
(1.)完成她從那禮儀上不潔中的潔淨；這種不潔雖本身不是有罪的，卻是道德汙穢的預表；或是，#
(2.)為那確實是罪的事贖罪，或是對兒女之福分不合宜的慾望，或是在生產痛苦中的不滿或急躁。唯有藉著基督這偉大的贖罪祭，我們本性的敗壞才被除去；也正是由於這一點，我們才不至於因它永遠被排除在聖所之外，並不得吃聖物。照這律法，我們發現我們蒙福之主的母親，雖然他不像別人一樣在罪中成孕，卻仍滿了潔淨的日子，然後把她的兒子，作為頭生的，獻給主，並帶來她自己的供物，就是一對斑鳩（路加福音 2:22–24）。基督的父母是這樣貧窮，以致不能帶一隻羊羔作燔祭；基督也是這樣早早地生在律法以下，為要贖出那些在律法以下的人。這律法的道德意義，要求那些在生產中從神領受憐憫的婦人，以全然的感謝承認神向她們所施的恩慈，承認自己不配得這恩慈；並且（這正是在生產上得救的婦人最好的潔淨，提摩太前書 2:15）繼續存著信心、愛心、聖潔和端莊；因為這比斑鳩或雛鴿更蒙主喜悅。#
關於潔淨與不潔淨食物的律例之後，是關於潔淨與不潔淨之人的律例；本章首先論到婦人生產時在禮儀上的不潔（第1–5節）。又論到她們從那不潔中得潔淨（第6節），等等。