馬太亨利聖經註釋
利未記 13
利未記：章節目錄
本頁內容 1
關於麻風的律法（主前1490年）
1耶和華曉諭摩西、亞倫說：2「人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻風的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。3祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大麻風的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。4若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。5第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。6第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。7但他為得潔淨，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。8祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大麻風。9「人有了大麻風的災病，就要將他帶到祭司面前。10祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，11這是肉皮上的舊大麻風，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。12大麻風若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有，13祭司就要察看，全身的肉若長滿了大麻風，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。14但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。15祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大麻風。16紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。17祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。
I.關於麻風的災病，我們一般可以觀察到：#
1.它與其說是一種疾病，不如說是一種不潔；至少律法是這樣看待它的，因此處理此事所用的不是醫生，而是祭司。經上說基督潔淨麻風病人，並非醫治他們。我們沒有讀到有人死於麻風；倒不如說，麻風使他們不適合與任何人交往，除非是與像自己一樣受感染的人交往，從而把他們活活埋葬。然而有一個傳統說，尋求殺害摩西的法老，是有史以來第一個遭此疾病擊打的人，並且死於此病。據說它最初始於埃及，從那裡蔓延到敘利亞。摩西對此十分熟悉，因為他曾把自己的手放在懷裡，拿出來時手就長了麻風。#
2.它是神的手直接降下的災病，並不像其他疾病那樣來自自然原因；因此必須照神聖的律法來處理。米利暗的麻風、基哈西的麻風，以及烏西雅王的麻風，都是特定罪行的刑罰；如果一般而言也是如此，那麼要如此謹慎地把它與普通疾病區分開來，就不足為奇了，免得凡並非真正如此的人，被看作落在神不悅的這特別記號之下。#
3.它是如今世上所不知道的一種災病；通常稱為麻風的，性質全然不同。這似乎是特別保留給那些時代、那些地方罪人的一項特殊鞭笞。猶太人保留了他們在埃及學來的拜偶像習俗，因此神公義地使這種病與埃及其他一些疾病一同跟隨他們。然而我們讀到敘利亞人乃縵，他是麻風病人（列王紀下 5:1）。#
4.身體上還有別的發疹，極其類似麻風，卻並不是麻風；這些可使人疼痛、可憎，卻並不使人在禮儀上不潔。我們的身體被稱為卑賤的身體，實在公義；其中有如此多疾病的種子，使許多人的生命因此受苦。#
5.對麻風的判斷交給祭司。麻風病人被看作是被神的公義打上印記的人，因此就由他的僕人祭司來宣判誰是麻風病人、誰不是；因為可以推定，他們最明白他的印記。所有猶太人都說：“任何祭司，即使因有殘疾不能在聖所供職，也可以作麻風的判斷者，只要那殘疾不在他的眼睛上。他也可以”（他們說）“請一個普通人幫助他查驗，但唯有祭司必須宣告判斷。”#
6.它是人心因罪而有道德汙染的表象；這就是靈魂的麻風，玷汙良心，唯有基督能潔淨我們脫離它。因為在這一點上，他恩典的能力無限超越律法祭司職分的能力：祭司只能定麻風病人為有罪（因為律法本是叫人知罪），但基督能醫治麻風病人，他能除去罪。主啊，你若肯，必能叫我潔淨；這超過祭司所能做的（馬太福音 8:2）。有些人認為，麻風所表明的，與其說是一般意義上的罪，不如說是一種罪中狀態；人因這狀態與神隔絕（他們的斑點不是神兒女的斑點），也是可恥的罪，為此人應被關在信徒相交之外。判斷我們的屬靈光景，是一件極重要卻極困難的工作：我們都有理由懷疑自己，因為我們自覺有瘡、有斑；但問題在於是潔淨還是不潔。人可能有癬（第6節），卻仍是潔淨的；最好的人也有自己的軟弱。然而，正如有某些標誌可知那是麻風，照樣，也有一些特徵顯明哪些人是在苦膽之中。傳道人的工作，就是宣告麻風的判斷，並幫助那些懷疑自己的人察驗自己的屬靈光景，赦免或留下罪。因此天國的鑰匙被說成賜給他們，因為他們要在寶貴的與卑賤的之間分別，要判斷誰作為潔淨的人適合分享聖物，誰作為不潔的人必須被攔阻不得分享。#
II.這裡列下若干規則，祭司的判斷必須受其約束。#
1.若瘡只是皮膚表面，就可以盼望它不是麻風（第4節）。但若深於皮，就必須定那人為不潔（第3節）。那些與恩典並存的軟弱，並不深深沉入靈魂；心思仍然服事神的律，裡面的人仍然喜愛它（羅馬書 7:22、25）。但若事情實際上比外表所顯出的更壞，裡面已經受感染，情形就危險了。#
2.若瘡止住了，不蔓延，就不是麻風（第4、5節）。但若它大大向外蔓延，並且幾次察看之後仍繼續如此，情形就不好（第7、8節）。若人沒有變得更壞，而是他們犯罪的進程被止住，敗壞受到抑制，就可盼望他們會變得更好；但若罪步步進佔，他們一天比一天更壞，就正在走下坡路。#
3.若腫塊中有高起的紅肉，祭司就不必再等了；這必定是麻風（第10、11節）。人的屬靈光景敗壞，最可靠的跡象莫過於心在自負中高起，倚靠肉體，並抵擋聖言的責備和聖靈的催逼。#
4.若發疹無論是什麼，遮蓋了從頭到腳的全皮，就不是麻風（第12、13節）；因為這證明身體的要害部分健全強壯，自然機能借此幫助自己，把累贅而有害之物排出來。天花若發得完全，就有指望；照樣，若人坦然承認自己的罪而不隱藏，他們就沒有像遮掩自己罪的人那樣大的危險。有些人從這裡推論，放蕩之人比假冒為善的人更有指望。稅吏和娼妓倒比文士和法利賽人先進天國。從一個方面說，怒氣突然爆發，雖已夠壞，卻不如隱藏的惡意那樣危險。另有人從這裡推論，若我們審判自己，就不至於受審判；若我們看見並承認，由於罪的緣故，我們裡面沒有健康，我們肉體中沒有完好之處，我們就會在主眼前蒙恩。#
5.祭司作判斷必須花時間，不可草率作出。若情況看起來可疑，他必須將病人關鎖七天，然後再關鎖七天，使他的判斷合乎真理。這教導所有人，無論傳道人還是百姓，都不要急於作譴責，也不要在時候以前判斷任何事。有些人的罪先到審判案前，有些人的罪隨後跟了去，人的善行也是如此；所以不可倉促行事（提摩太前書 5:22、24、25）。#
6.若被懷疑的人被發現是潔淨的，他仍必須洗衣服（第6節），因為他曾處在嫌疑之下，並且他身上確有給人以嫌疑根據的東西。即使被宣告無罪的囚犯，也必須跪下。我們需要在基督的血中洗淨自己的斑點，雖然那些並不是麻風斑；因為誰能說，我潔淨無罪呢？雖然有些人靠著恩典，在大罪上是無辜的。#
18「人若在皮肉上長瘡，卻治好了，19在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。20祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大麻風的災病發在瘡中。21祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。22若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。23火斑若在原處止住，沒有發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定他為潔淨。24「人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，25祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是大麻風在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大麻風的災病。26但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。27到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大麻風的災病。28火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是起的火毒，祭司要定他為潔淨，不過是火毒的痕跡。29「無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病，30祭司就要察看；這災病現象若深於皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大麻風。31祭司若察看頭疥的災病，現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。32第七天，祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深於皮，33那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。34第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。35但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了，36祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。37祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。
這裡指示祭司：若有任何麻風的跡象，他當作何判斷；或是，
1.在已經痊癒的舊潰瘍或癤上（第18節），等等。舊瘡似乎已經治癒，卻又重新發出，就當恐怕其中有麻風；那些已經逃脫世上汙穢、又再被纏住並被勝過的人，危險也是如此。或是，#
2.在意外造成的火傷上，因為這似乎是第24節等處所指。爭競和紛爭的火燒，常常成了那敗壞興起併發出的機會，而這敗壞當面作證說人是不潔的。#
3.在頭疥上。此事中，判斷通常取決於極小的事。若疥中的毛是黑的，就是健康的標誌；若是黃色，就是麻風的跡象（第30–37節）。這些情形中的其他規則，與前面所提到的是一樣的。讀到這幾類疾病時，對我們有益的是：#
1.為人生災禍重重的境況哀嘆；人生暴露在如此多的苦患之下。我們四面被何等成群的疾病圍困！而這些全都是由罪進入的。#
2.若神從未用這些瘡中的任何一種苦待我們，就當感謝神：若體質健康，身體活潑安適，我們就有義務用我們的身體榮耀神。#
38「無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，39祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔淨了。40「人頭上的發若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。41他頂前若掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是潔淨。42頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病，這就是大麻風發在他頭禿處或是頂門禿處，43祭司就要察看，他起的那災病若在頭禿處或是頂門禿處有白中帶紅的，像肉皮上大麻風的現象，44那人就是長大麻風，不潔淨的，祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。45「身上有長大麻風災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散發，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』46災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」
我們在這裡有：
I.附帶規定：雀斑的皮膚或禿頭都不應被誤認為麻風（第38–41節）。並非每一種畸形都必須立刻被定為禮儀上的汙穢。以利沙曾因禿頭被嘲笑（列王紀下 2:23）；但把這事變成他羞辱的，是伯特利的孩子們，他們不認識他們神的審判。#
II.若麻風有時真的顯在禿頭上，就給它加上特別的標記：災病在他的頭上，他全然不潔（第44節）。若罪的麻風已經佔據頭部，若判斷被敗壞，且容許並支持邪惡行為的邪惡原則被人接受，這就是全然的不潔，很少有人曾從其中得潔淨。信仰上的健全使麻風不至於到頭上，並保守良心不遭破壞。#
III.關於已被定罪的麻風病人必須如何處置的指示。當祭司經過成熟考慮，鄭重宣佈他不潔以後，#
1.他必須這樣宣告自己（第45節）。他必須使自己處於哀悼者的姿態，並喊叫：不潔，不潔。麻風本身並不是罪，但它是神不悅的可悲記號，也是臨到受其轄制之人的痛苦患難。它使他的名聲受辱，使他在世上的事務完全停止，使他與朋友親屬的交往斷絕，判他流放直到得潔淨，把他關在聖所之外，並且實際上毀掉了他在這世上所能有的一切安慰。希幔看來似乎要麼是麻風病人，要麼是在暗指麻風病人的憂鬱境況（詩篇 88:8），等等。因此他必須：#
(1.)在神大能的手下謙卑自己，不在祭司已經宣佈他不潔時堅持自己潔淨，而是稱神為義，並接受自己罪孽的刑罰。他必須藉著撕裂衣服、露出頭、遮住上唇來表明這一點；這些都是羞恥和滿面慚愧的記號，並且非常有力地表明那應當充滿悔改者心中的自厭和自卑；其語言就是自我審判。我們也必須如此把屬於我們的羞恥歸到自己身上，以破碎的心用我們自己的名字稱呼自己：不潔，不潔；心不潔，生命不潔，因原初的敗壞而不潔，因實際的過犯而不潔；不潔，因此配得永遠被排除在與神相交之外，並排除在從他而來的一切幸福盼望之外。我們都像不潔之物（以賽亞書 64:6）——不潔，因此若無限的憐憫不介入，我們就滅亡了。#
(2.)他必須警告別人，謹慎不可靠近他。無論他往哪裡去，都必須向遠遠看見的人喊叫：“我是不潔的，不潔，不要摸我。”這並不是因為麻風會傳染，而是因為觸摸麻風病人就會沾染禮儀上的不潔。因此人人都應當避免；麻風病人自己也必須通報這危險。這就是律法所能做的一切，因為它因肉體而軟弱；它教導麻風病人喊叫：不潔，不潔。但福音把另一種呼聲放在麻風病人口中（路加福音 17:12、13）；在那裡我們看見十個麻風病人大聲喊叫：耶穌，夫子，可憐我們吧。律法只向我們顯明我們的疾病；福音向我們顯明我們在基督裡的幫助。#
2.然後他必須被關在營外；後來他們到了迦南，就被關在他所住的城、鎮或村之外，並獨居（第46節），除了同樣是麻風病人的人以外，不與任何人交往。烏西雅王成了麻風病人時，就從他的宮中被放逐，住在別的房子裡（歷代志下 26:21；又見列王紀下 7:3）。這預表福音教會中應當保守的純潔，就是藉著莊嚴而有權柄的排除，把那些恨惡悔改的可恥罪人排除在信徒相交之外。你們應當把那惡人從你們中間趕出去（哥林多前書 5:13）。#
47「染了大麻風災病的衣服，無論是羊毛衣服、是麻布衣服，48無論是在經上、在緯上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什麼物件上，49或在衣服上、皮子上，經上、緯上，或在皮子做的什麼物件上，這災病若是發綠，或是發紅，是大麻風的災病，要給祭司察看。50祭司就要察看那災病，把染了災病的物件關鎖七天。51第七天，他要察看那災病，災病或在衣服上，經上、緯上，皮子上，若發散，這皮子無論當作何用，這災病是蠶食的大麻風，都是不潔淨了。52那染了災病的衣服，或是經上、緯上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什麼物件上，他都要焚燒；因為這是蠶食的大麻風，必在火中焚燒。53「祭司要察看，若災病在衣服上，經上、緯上，或是皮子做的什麼物件上，沒有發散，54祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了，再關鎖七天。55洗過以後，祭司要察看，那物件若沒有變色，災病也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，無論正面反面，都要在火中焚燒。56洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上，皮子上，經上、緯上，都撕去。57若仍現在衣服上，或是經上、緯上、皮子做的什麼物件上，這就是災病又發了，必用火焚燒那染災病的物件。58所洗的衣服，或是經，或是緯，或是皮子做的什麼物件，若災病離開了，要再洗，就潔淨了。」59這就是大麻風災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的什麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。
這是關於衣服上麻風災病的律法，無論是麻衣還是羊毛衣服。衣服上的麻風，具有可辨認的跡象：顏色因它而改變，衣服被腐蝕，絨面磨損，而且這是在衣服某一特定部分，關鎖時還會增長，又不能用洗滌除去；這種事對如今的我們來說，完全無法解釋。有學問的人承認，這在以色列中是一個記號和神蹟，是由神聖能力降下的特別刑罰，作為對某個人或某個家庭極大不悅的記號。
1.處理過程與關於麻風病人的過程大體相同。被懷疑沾染的衣服不可立刻焚燒，雖說也許損失並不會很大；因為在任何情況下，都不可僅憑猜測作判決，而必須給祭司看。若經查驗發現有麻風斑（猶太人說不大於一顆豆），就必須焚燒，或至少焚燒衣服上有斑的那一部分（第52、57節）。若嫌疑的原因消失了，就必須洗滌，然後可以使用（第58節）。#
2.其意義也大體相同，是要表明罪中有極大的惡性：它不但玷汙罪人的良心，而且給他一切的事業和享用、他所有和所行的一切都帶來汙點。在汙穢和不信的人，什麼都不潔淨（提多書 1:15）。我們也由此受教，要連那被肉體沾汙的衣服也厭惡（猶大書 1:23）。那些使自己的衣服服事自己的驕傲和情慾的人，可以看見衣服因此被麻風沾染，並被判歸於火（以賽亞書 3:18–24）。但心中隱藏之人的妝飾是不能朽壞的（彼得前書 3:4）。公義的袍子從不腐蝕，也不被蟲蛀。#
下一項禮儀上的不潔，是麻風；關於這事，律法規定得非常廣泛而詳盡。本章記其察驗，下一章記麻風病人的潔淨。在全部利未律法中，幾乎沒有哪一項佔據如此多的篇幅。
I.這裡給出若干規則，祭司必須按所顯出的症狀，判斷那人是否患有麻風。#
1.若是腫塊、癬，或光斑（第1–17節）。#
2.若是癤（第18–23節）。#
3.若是發炎（第24–28節）。#
4.若是在頭上或鬍鬚上（第29–37節）。#
5.若是光斑（第38、39節）。#
6.若是在禿頭上（第40–44節）。#
II.指示麻風病人當如何處置（第45、46節）。#
III.關於衣服上的麻風（第47節），等等。#