馬太亨利聖經註釋
利未記 3
利未記：章節目錄
本頁內容 1
平安祭的律法（主前1490年）
1「人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。2他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。3從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油，4並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。5亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
燔祭是以神本身為最美善、最完全、最卓越的存在來尊崇他；它們純粹表達敬拜，因此全然焚燒。但平安祭是以神為他受造之物的施恩者，併為賜給我們一切美物者來尊崇他；因此這些祭物在祭壇、祭司和獻祭者之間分配。平安意指：
1.和好、和諧與相交。因此這些祭被稱為平安祭，因為在其中，神和他的百姓彷彿一同坐席，以此作為友誼的標記。祭司是為人辦理屬神之事而受任的，他把這平安祭的一部分獻給神（就是神所要求的那一部分，並且他理當先受服事），把它燒在神的壇上；一部分給獻祭者，由他與家人朋友同吃；又一部分留給自己，作為把手按在雙方身上的中保。若他們不同心，就不能如此一同吃；所以這是神與人之間友誼和團契的象徵，並是平安之約的確認。#
2.它表示興盛和一切福樂：“願你們平安”就等於說：“願一切美善臨到你們”；因此平安祭的獻上，或是#
（1）以懇求或請求的方式，為著所缺乏、所渴望的某種美善。若人正在尋求或期待某項憐憫，他就會以平安祭來支持他為此所獻的禱告，並且很可能在按手於供物頭上時獻上禱告。基督是我們的平安，是我們的平安祭；因為惟有藉著他，我們才能盼望得著憐憫，並使我們的禱告得著平安的回應；在他裡面，正直的禱告必蒙悅納並有功效，雖我們沒有帶來平安祭。我們的敬虔花費越少，就越應當活潑而認真。或是#
（2）以感恩的方式，為著已經領受的某項特別憐憫。它被稱為感恩的平安祭，因為有時確是如此；如在其他情形中則是還願（第7章第15、16節）。有人認為原文有報答之意。當他們領受了任何特別的憐憫，並詢問自己當拿什麼報答時，他們便受指示，把這獻給施憐憫的神，作為對所得益處感恩的承認（詩篇 116:12）。我們也必須藉著基督我們的平安，常常向神獻上讚美的祭；這樣，這祭就必比牛或公牛更蒙 Lord 喜悅。請觀察：#
I.至於平安祭的祭物，假定它出於牛群，就必須沒有殘疾；若是如此，是公是母都無妨（第1節）。在我們屬靈的祭物中，神所看重的不是性別，而是內心（加拉太書 3:28）。#
II.至於它的辦理。#
1.獻祭者要藉著莊嚴的移交，把自己在祭物中的權益轉歸給神（第2節），並且手按在祭牲頭上，承認他為哪些特別憐憫而立意把它作為感謝祭；或者，若是為還願，就獻上他的禱告。#
2.它必須被宰殺；雖然這可以在院子的任何部分進行，然而經上說是在會幕門口，因為已經領受或所期待的憐憫被承認為來自神，禱告或讚美也都歸向他，並且二者彷彿都是經過那門。我們的主耶穌曾說：“我就是門”，因為他實在是會幕的門。#
3.祭司必須把血灑在壇上，因為血是為靈魂贖罪的；並且，雖然這不是贖罪祭，我們仍必須受教，在我們一切的獻祭中，都必須仰望基督作挽回祭，為罪贖愆，如同那些知道自己最好的事奉若非藉著他使罪得赦，就不能蒙悅納的人。悔罪的承認必須常常伴隨我們感恩的承認；並且，無論我們為哪一種憐憫禱告，為要得著它，我們都必須祈求罪責被除去，因為罪責攔阻美善之物臨到我們。先除去一切罪孽，然後恩待接納我們，或賜下美善（何西阿書 14:2）。#
4.臟腑上一切脂油，就是我們稱為板油和脂肪的，連同包裹它的網子和其中的腰子，都要取下，燒在壇上，作為火祭（第3–5節）。這就是從平安祭中獻給 Lord 的全部；其餘部分如何處理，我們將見於第7章第11節等處。它被吩咐要燒在燔祭之上，也就是每日的燔祭之上，即每日清晨在獻任何別的祭以前所獻的羊羔；所以平安祭的脂油是加在那祭之上，並延續那祭。那偉大的平安祭，就是除去世人罪孽之神羔羊的祭，為我們的讚美祭預備了祭壇；這些讚美祭直到我們與神和好之後才蒙悅納。如今，這脂油的焚燒被認為表示：#
（1）在我們一切禱告和讚美中，把我們良善的情感獻給神。神必須得著內裡；因為我們必須在禱告中傾心吐意，舉起我們的心，並且必須以我們裡面的一切稱頌他的名。凡我們與神相交的一切事上，都要求我們以內心親近神。脂油表示最好、最精選的，必須常常奉獻給神；他為我們預備了肥甘的筵席。#
（2）治死我們敗壞的情感和私慾，並藉著神聖恩典的火把它們焚盡（歌羅西書 3:5）。當我們離棄罪，並藉著審判的靈和焚燒的靈，使心思從一切肉慾中得潔淨時，我們才真是為以往的憐憫感恩，並預備好領受進一步的憐憫（以賽亞書 4:4）。#
6「人向耶和華獻供物為平安祭，若是從羊群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的。7若獻一隻羊羔為供物，必在耶和華面前獻上，8並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。9從平安祭中，將火祭獻給耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下，並要把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油，10兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。11祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。12「人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。13要按手在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍，14–15又把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下，獻給耶和華為火祭。16祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。17在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。」
這裡給出關於平安祭的指示，若祭物是綿羊或山羊。斑鳩或雛鴿可以帶來作全燔祭，卻不準用於平安祭，因為它們沒有足夠可觀的脂油可燒在壇上；並且若照平安祭的律法分配，它們幾乎就所剩無幾。關於獻為平安祭的羊羔或山羊的律法，與關於公牛的律法大致相同，這裡如今少有別的內容；不過，
1.羊的肥尾巴要同臟腑的脂油一起燒在壇上，是整條肥尾巴（第9節），因為在那些地方它很肥大。有人由此觀察到，一件事無論何等可輕視，神都能借著把它用於自己的事奉而使它成為尊貴。因此經上說，神把更豐盛的體面加給那有缺欠的肢體（哥林多前書 12:23、24）。#
2.燒在壇上的被稱為祭物的食物（第11、16節）。它供養聖火；它蒙神悅納，正如我們的食物為我們所悅納；並且既然在會幕中，神彷彿在他們中間持家，他就藉著壇上的祭物擺設豐盛的席面，如同所羅門在他的宮廷中一樣（列王紀上 4:22等）。#
3.這裡立下一條通例：所有的脂油都是 Lord 的（第16節），並據此制定律法，叫他們不可吃脂油，也不可吃血，不，連在他們私人家中也不可（第17節）。#
（1）至於脂油，這並不是指夾雜在肉中的肥肉（他們可以吃，尼希米記 8:10），而是指臟腑的脂油，即板油；這總是祭牲中歸給神的部分；因此他們不可吃，不，連他們為日常用途所宰牲畜中的這類脂油也不可吃。神如此保守那歸自己為聖之物的尊榮。他們不但不可吃那本要作祭壇食物的脂油，也不可吃任何類似的脂油，免得 Lord 的桌子（壇是如此被稱呼），若沒有某些東西特意留給它，就變為可輕視，而其果子，甚至其食物，也成為可輕視（瑪拉基書 1:7、12）。#
（2）血也同樣被普遍禁止，原因與脂油相同，因為它是每一祭物中歸神的部分。異教徒喝他們祭物的血；因此我們讀到他們血的奠祭（詩篇 16:4）。但神不允許那用來贖罪的血被當作尋常之物使用（希伯來書 10:29），也不容許我們，雖然享有已成就贖罪的安慰，卻把成就贖罪之尊榮中的任何分取給自己。誇口的，當在 Lord 裡誇口；並且願一切的血都傾倒出來，歸於他的讚美。#
本章記有關於平安祭的律法，無論它們是：
I.出於牛群，公牛或母牛（第1–5節）。或，#
II.出於羊群，或是綿羊羔（第6–11節），或是山羊（第12–17節）。關於每一種的條例大致相同，然而仍被重複，以表明我們應當何等謹慎，使我們一切的事奉都照著所指定的而行，也表明神喜悅這樣所獻上的事奉。這也同樣暗示，我們何等需要命上加命，令上加令。#