利未记 8

本章向我们记述亚伦和他儿子们被庄严承圣，归入祭司职分。一、此事公开举行，会众被召集同来作见证（第1–4节）。二、此事完全照着神的指定而行（第5节）。1. 他们被洗净并穿上衣服（第6–9、13节）。2. 帐幕和其中的器具受膏，然后祭司也受膏（第10–12节）。3. 为他们献上赎罪祭（第14–17节）。4. 燔祭（第18–21节）。5. 承圣的公绵羊（第22–30节）。6. 这庄严礼仪持续七日（第31节），等等。

亚伦和他儿子们的承圣（主前1490年）

1 耶和华晓谕摩西说，2 你将亚伦和他儿子们一同带来，又将圣衣、膏油、作赎罪祭的一只公牛犊、两只公绵羊和一筐无酵饼都带来；3 又招聚全会众到会幕门口。4 摩西就照耶和华所吩咐他的行了；会众聚集在会幕门口。5 摩西对会众说，这是耶和华所吩咐当行的事。6 摩西带了亚伦和他儿子们来，用水洗了他们。7 他给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又把以弗得加在他身上，并用以弗得上巧工织的带子束上，把以弗得系在他身上。8 他又给他戴上胸牌，也把乌陵和土明放在胸牌里。9 他把冠冕戴在他头上；又在冠冕上，就是在他额前，安上金牌，就是圣冠；都是照耶和华所吩咐摩西的。10 摩西取膏油，膏了帐幕和其中所有的，使它们成圣。11 他把膏油在坛上弹了七次，又膏了坛和坛的一切器皿，以及洗濯盆和盆座，使它们成圣。12 他又把膏油倒在亚伦头上，膏他，使他成圣。13 摩西带了亚伦的儿子们来，给他们穿上内袍，束上腰带，戴上裹头巾；都是照耶和华所吩咐摩西的。

神曾在摩西初次同他在西奈山上时，吩咐摩西将亚伦和他儿子们分别为圣，归入祭司职分，Exod 28 and 29.，在那里我们也有关于如何行这事的详细指示。现在这里我们有，

I. 命令的重复。在那里所吩咐要行的事，这里吩咐现在要行（第2、3节）。帐幕新近立起，若没有祭司，就像灯台没有灯；关于献祭的律法新近颁布，但若没有祭司便不能遵守；因为亚伦和他儿子们虽已被指名任此职分，却不能供职，直到他们被承圣；然而这事又必须等到他们供职的地方预备好了、条例设立了以后，才可举行，好叫他们一经承圣就能着手工作，并且知道他们受命，不只是为祭司职分的尊荣和利益，也是为祭司职分的事务。亚伦和他儿子们是摩西的近亲，因此他若没有进一步的命令，就不愿将他们承圣，免得显得他过于急切地把尊荣带进自己的家。

II. 会众被召集在门口，就是在帐幕的院子里（第4节）。会众中的长老和首领，代表百姓全体，被召来参加；因为院子容不下以色列成千上万的人，只能容纳少数人。这事如此公开举行，1. 因为这是神与以色列之间一件庄严的事务；祭司要为人办理属神的事，被设立是为维持固定的往来，并处理百姓与神之间的一切事务；因此双方都出现，在会幕门口承认这任命，是合宜的。2. 这庄严礼仪的旁观者，见了这景象，就不能不对祭司和他们的职分怀有极大的尊崇；在这样可悲地倾向嫉妒和不满的百姓中，这是必要的。那些亲眼见证这里所行之事的人，后来竟有人说，你们利未的子孙擅自专权太过，这实在奇怪；但若这事是暗中行的，他们又会说什么呢？注意，传道人公开受按立，plebe praesente--在普通百姓面前，照初期教会的惯例，是极合宜并且大有益处的。

III. 宣读委任（第5节）。摩西在这庄严礼仪中作神的代表，把他的命令摆在会众面前：这是耶和华所吩咐当行的事。神曾在耶书仑中立他为王，使他的面容在全以色列人眼前发光；然而在神的敬拜中，凡不是神自己所吩咐的，他都不设立，也不指定。他交给他们的祭司职分，是他从主领受的。注意，凡服事圣事的人，都必须注目于神的命令，以此为他们的准则和凭据；因为惟有在遵守这命令时，他们才能期望被神承认并悦纳。这样，我们在一切宗教敬拜的行动中，都必须能够说：这是耶和华所吩咐当行的事。

IV. 礼仪照神圣的规制施行。1. 亚伦和他儿子们用水洗净（第6节），表明他们如今应当洁净自己，脱离一切有罪的性情和倾向，并从此以后常保自己纯洁。基督用自己的血洗净那些他使之成为归于我们神的君王和祭司的人，使他们脱离罪（启示录 1:5、6）；并且凡亲近神的人，必须用清水洗净（希伯来书 10:22）。他们以前即便已经很洁净，身上也看不见污秽，仍必须被洗，为要表明他们从罪中得洁净；他们的身体无论多么洁净，他们的灵魂却被罪玷污。2. 他们穿上圣衣，亚伦穿上他的圣衣（第7–9节），这预表基督我们大祭司的尊荣；他的儿子们穿上他们的衣服（第13节），这预表基督徒的端庄，他们是属灵的祭司。基督戴着审判的胸牌和圣冠；因为教会的大祭司也是她的先知和君王。一切信徒都穿上义袍，并以真理、决心和殷勤专注的腰带束腰；他们的头也如这里的字所说，被美丽的裹头巾或冠冕包裹，就是圣洁之美。3. 大祭司受膏，并且看来圣物也在同一时候受膏；有人认为圣物先前已经受膏，但这里提到它们受膏，是因为亚伦是用它们受膏的同一膏油受膏；然而这里叙述的方式使人更有理由相信，这是在同一时候行的，并且用于使坛承圣的七日，与祭司承圣的七日是同时的。帐幕和它所有的器具，都由摩西用手指将一些膏油抹在其上（第10节），坛也是如此（第11节）；这些要使金子和礼物成圣（马太福音 23:17–19），所以它们自身必须这样成圣；但他把膏油更丰盛地倒在亚伦头上（第12节），以致流到他衣裳的下摆，因为他的受膏要预表基督受圣灵的膏，而圣灵赐给他不是有限量的。然而一切信徒也都领受了恩膏，这恩膏在他们身上留下不可磨灭的印记（约翰一书 2:27）。

14 他牵了作赎罪祭的公牛犊来；亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛犊的头上。15 他宰了公牛犊；摩西取血，用指头抹在坛周围的角上，洁净了坛，又把血倒在坛脚那里，使坛成圣，在坛上行和好之礼。16 他取了内脏上所有的脂油、肝上的网子、两个肾和肾上的脂油，摩西都烧在坛上。17 惟有公牛犊，连皮、肉、粪，都在营外用火焚烧；都是照耶和华所吩咐摩西的。18 他奉上作燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子们按手在公绵羊的头上。19 他宰了羊；摩西把血洒在坛的周围。20 他把公绵羊切成块子；摩西把头、块子和脂油都烧了。21 他用水洗了内脏和腿；摩西把整只公绵羊烧在坛上：这是燔祭，为馨香的气味，是献给耶和华的火祭；都是照耶和华所吩咐摩西的。22 他又奉上另一只公绵羊，就是承圣的公绵羊；亚伦和他儿子们按手在公绵羊的头上。23 他宰了羊；摩西取些羊血，抹在亚伦右耳垂上，又抹在他右手的大拇指上，并右脚的大脚趾上。24 他带了亚伦的儿子们来，摩西把血抹在他们右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上，并右脚的大脚趾上；摩西又把血洒在坛的周围。25 他取了脂油、肥尾和内脏上所有的脂油、肝上的网子、两个肾和肾上的脂油，以及右腿；26 又从耶和华面前那盛无酵饼的筐子里，取一个无酵饼、一个油饼和一个薄饼，放在脂油和右腿上；27 他把这一切放在亚伦手上和他儿子们手上，摇一摇，作为摇祭献在耶和华面前。28 摩西从他们手上取下来，烧在坛上的燔祭上：这是承圣之祭，为馨香的气味；是献给耶和华的火祭。29 摩西取胸，摇一摇，作为摇祭献在耶和华面前：这是承圣公绵羊中归摩西的分；都是照耶和华所吩咐摩西的。30 摩西取些膏油和坛上的血，洒在亚伦和他的衣服上，也洒在他儿子们和他儿子们的衣服上；使亚伦和他的衣服、他的儿子们和他儿子们的衣服一同成圣。

祭司职分之约必须借着祭物立定，正如其他诸约一样（诗篇 50:5）。基督也是这样借着献上自己，一次永远地被承圣。各种祭物都必须为祭司献上，好叫他们以更温柔、更关切的心，为百姓献上礼物和祭物，怜悯无知的人和失迷的人，不轻看那些为他们献祭的人，并记得他们自己也曾有人为他们献祭，因为他们自己也是被软弱所环绕的。1. 一只公牛犊，就是最大的祭物，被献为赎罪祭（第14节），好借此成就赎罪，使他们不把先前身份中的罪咎带进他们如今要披上的新身份里。以赛亚被差遣作先知时，有话安慰他说，你的罪孽便除掉了（以赛亚书 6:7）。传道人要向别人宣告罪得赦免，就应当殷勤，首先使自己确知自己的罪已得赦免。凡受托执行和好职事的人，必须自己先与神和好，好使他们为别人的灵魂办理时，如同为自己的灵魂办理一样。2. 一只公绵羊被献为燔祭（第18–21节）。借此他们把如今加在他们身上的这极大尊荣的荣耀归给神，并为此向他献上赞美，正如保罗感谢基督耶稣把他放在职事中（提摩太前书 1:12）。他们也表明把自己和他们一切的服事都奉献给神的荣耀。3. 另一只公绵羊，称为承圣的公绵羊，被献为平安祭（第22节），等等。它的血一部分抹在祭司身上，抹在他们的耳、拇指和脚趾上，一部分洒在坛上；他这样行，（可以说）是把他们嫁给坛，他们一生都必须在那里侍立。关于这祭的一切礼仪，正如先前那些礼仪一样，都是由神明明吩咐所指定的；并且，若我们把本章与 Exod 29 比较，就会发现这庄严礼仪的执行完全符合那里的规条，毫无差异。因此，这里如同我们先前关于帐幕及其器皿的记述一样，一再重复说，照耶和华所吩咐摩西的。基督也是这样，当他用自己的血使自己成圣时，在这事上注目于他父的旨意。父怎样吩咐我，我就怎样行（约翰福音 14:31；10:18；6:38）。

31 摩西对亚伦和他儿子们说，要把肉煮在会幕门口，并在那里同承圣筐中的饼一同吃，照我所吩咐说，亚伦和他儿子们要吃。32 剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。33 你们七日不可出会幕门口，直到你们承圣的日子满了：因为他要用七日使你们承圣。34 今日所行的，耶和华也吩咐照样去行，为你们赎罪。35 所以你们要昼夜七日在会幕门口居留，守耶和华所吩咐的，使你们不至死亡：因为我是这样受命的。36 于是亚伦和他儿子们行了耶和华借摩西的手所吩咐的一切事。

摩西行完了他在这礼仪中的本分，现在把亚伦和他儿子们留下来，叫他们尽自己的本分。

I. 他们必须煮平安祭的肉，并在帐幕的院子里吃；剩下的必须用火焚烧（第31、32节）。这表明他们以感恩的心同意承圣：当神把以西结的使命交给他时，吩咐他吃书卷（以西结书 3:1、2）。

II. 他们七日不可离开帐幕的院子（第33节）。祭司职分既是一场美好的争战，他们就必须这样学习忍受艰苦，并使自己摆脱今生事务的缠累（提摩太后书 2:3、4）。他们既已被分别为圣归于服事，就必须全然献身于此，并且专心常常从事这事。基督的使徒们也是这样被指定等候父所应许的（使徒行传 1:4）。在这段为他们承圣所指定的时间里，他们每日都要重复第一日所献的同样祭物（第34节）。这显明律法祭物的不完全；因为它们不能除罪，所以常常重复献上（希伯来书 10:1、2），但这里重复七次（完全的数目），因为它们预表那一次的献祭，就是使那些成圣的人永远完全的献祭。这工作持续七日；因为它是一种创造：这时间是为尊荣安息日而指定的；很可能，安息日是这七日的最后一日，他们要在六日中为此预备。他们昼夜侍立（第35节），我们也当如此常常思想神的律法（诗篇 1:2）。他们侍立，为要守耶和华所吩咐的：我们每一个人都有一项嘱托要守，有一位永恒的神要荣耀，有一个不朽的灵魂要预备，有必要的本分要履行，有我们的世代要服事；并且每日谨慎守这嘱托，必须成为我们的关切，因为这是主我们主人所吩咐的，他不久就要就此召我们交账；若我们忽略，就要冒最大的危险。要守它，使你们不至死亡；背弃所托付给我们的信任，就是死亡，永远的死亡；借着思想这一点，我们必须被保守在敬畏之中。最后，我们得知（第36节）亚伦和他儿子们行了一切所吩咐的事。这样，他们的承圣就完成了；这样，他们在百姓面前立下榜样，准确顺服如今新近颁布的献祭律法，然后他们就能更合宜地教导百姓。这样，平安之约（民数记 25:12）、生命和平安之约（玛拉基书 2:5）就与亚伦和他儿子们立定了；但在他们承圣所用的一切礼仪之后，仍有一点批准之事被保留下来，作为基督祭司职分的尊荣和确立，就是：他们成为祭司不是凭着誓言，基督却是凭着誓言（哈巴谷书 7:21），因为这样的祭司和他们的祭司职分都不能长存，但基督的祭司职分是永久而不改变的。

福音的传道人被比作那些在坛前供职的人，因为他们办理圣事（哥林多前书 9:13），他们是神向百姓所发的口，也是百姓向神所发的口，是基督所设立、要在教会中持续到世界末了的牧师和教师：那指向福音时代的应许中所说的，似乎就是指他们（以赛亚书 56:21），我要从他们中间取人为祭司，为利未人。没有人可以自己取得这尊荣，惟有那经过察验被发现由神的灵以恩赐和恩典给他穿戴并膏抹、使他有资格担此职分的人，才可以得着；他也必须存心完全献身于这服事，然后借着道和祷告（因为凡事都是这样成圣的），并借着那些专心于道和祷告之人按手，被分别出来担任这职分，并被举荐给基督作仆人，给教会作管家和向导。凡这样庄严奉献给神的人，不应离开他的服事，而应一生忠心持守其中；那些这样行，并继续在道理和教训上劳苦的人，应当被看为配受加倍的敬奉，比旧约祭司所受的加倍。