利未记 3

本章记有关于平安祭的律法，无论它们是：I. 出于牛群，公牛或母牛（第1–5节）。或，II. 出于羊群，或是绵羊羔（第6–11节），或是山羊（第12–17节）。关于每一种的条例大致相同，然而仍被重复，以表明我们应当何等谨慎，使我们一切的事奉都照着所指定的而行，也表明神喜悦这样所献上的事奉。这也同样暗示，我们何等需要命上加命，令上加令。

平安祭的律法（主前1490年）

1 人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公是母，必在 Lord 面前献上没有残疾的。2 他要按手在供物的头上，在会幕门口宰了；祭司亚伦的儿子们要把血洒在坛的周围。3 他要从平安祭的祭物中，将火祭献给 Lord；就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，4 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠近腰旁的，又肝上的网子和腰子，一概取下。5 亚伦的子孙要把这些烧在坛上，在柴上火中的燔祭之上；这是献给 Lord 为馨香的火祭。

燔祭是以神本身为最美善、最完全、最卓越的存在来尊崇他；它们纯粹表达敬拜，因此全然焚烧。但平安祭是以神为他受造之物的施恩者，并为赐给我们一切美物者来尊崇他；因此这些祭物在祭坛、祭司和献祭者之间分配。平安意指：1. 和好、和谐与相交。因此这些祭被称为平安祭，因为在其中，神和他的百姓仿佛一同坐席，以此作为友谊的标记。祭司是为人办理属神之事而受任的，他把这平安祭的一部分献给神（就是神所要求的那一部分，并且他理当先受服事），把它烧在神的坛上；一部分给献祭者，由他与家人朋友同吃；又一部分留给自己，作为把手按在双方身上的中保。若他们不同心，就不能如此一同吃；所以这是神与人之间友谊和团契的象征，并是平安之约的确认。2. 它表示兴盛和一切福乐：“愿你们平安”就等于说：“愿一切美善临到你们”；因此平安祭的献上，或是（1）以恳求或请求的方式，为着所缺乏、所渴望的某种美善。若人正在寻求或期待某项怜悯，他就会以平安祭来支持他为此所献的祷告，并且很可能在按手于供物头上时献上祷告。基督是我们的平安，是我们的平安祭；因为惟有借着他，我们才能盼望得着怜悯，并使我们的祷告得着平安的回应；在他里面，正直的祷告必蒙悦纳并有功效，虽我们没有带来平安祭。我们的敬虔花费越少，就越应当活泼而认真。或是（2）以感恩的方式，为着已经领受的某项特别怜悯。它被称为感恩的平安祭，因为有时确是如此；如在其他情形中则是还愿（第7章第15、16节）。有人认为原文有报答之意。当他们领受了任何特别的怜悯，并询问自己当拿什么报答时，他们便受指示，把这献给施怜悯的神，作为对所得益处感恩的承认（诗篇 116:12）。我们也必须借着基督我们的平安，常常向神献上赞美的祭；这样，这祭就必比牛或公牛更蒙 Lord 喜悦。请观察：

I. 至于平安祭的祭物，假定它出于牛群，就必须没有残疾；若是如此，是公是母都无妨（第1节）。在我们属灵的祭物中，神所看重的不是性别，而是内心（加拉太书 3:28）。

II. 至于它的办理。1. 献祭者要借着庄严的移交，把自己在祭物中的权益转归给神（第2节），并且手按在祭牲头上，承认他为哪些特别怜悯而立意把它作为感谢祭；或者，若是为还愿，就献上他的祷告。2. 它必须被宰杀；虽然这可以在院子的任何部分进行，然而经上说是在会幕门口，因为已经领受或所期待的怜悯被承认为来自神，祷告或赞美也都归向他，并且二者仿佛都是经过那门。我们的主耶稣曾说：“我就是门”，因为他实在是会幕的门。3. 祭司必须把血洒在坛上，因为血是为灵魂赎罪的；并且，虽然这不是赎罪祭，我们仍必须受教，在我们一切的献祭中，都必须仰望基督作挽回祭，为罪赎愆，如同那些知道自己最好的事奉若非借着他使罪得赦，就不能蒙悦纳的人。悔罪的承认必须常常伴随我们感恩的承认；并且，无论我们为哪一种怜悯祷告，为要得着它，我们都必须祈求罪责被除去，因为罪责拦阻美善之物临到我们。先除去一切罪孽，然后恩待接纳我们，或赐下美善（何西阿书 14:2）。4. 脏腑上一切脂油，就是我们称为板油和脂肪的，连同包裹它的网子和其中的腰子，都要取下，烧在坛上，作为火祭（第3–5节）。这就是从平安祭中献给 Lord 的全部；其余部分如何处理，我们将见于第7章第11节等处。它被吩咐要烧在燔祭之上，也就是每日的燔祭之上，即每日清晨在献任何别的祭以前所献的羊羔；所以平安祭的脂油是加在那祭之上，并延续那祭。那伟大的平安祭，就是除去世人罪孽之神羔羊的祭，为我们的赞美祭预备了祭坛；这些赞美祭直到我们与神和好之后才蒙悦纳。如今，这脂油的焚烧被认为表示：（1）在我们一切祷告和赞美中，把我们良善的情感献给神。神必须得着内里；因为我们必须在祷告中倾心吐意，举起我们的心，并且必须以我们里面的一切称颂他的名。凡我们与神相交的一切事上，都要求我们以内心亲近神。脂油表示最好、最精选的，必须常常奉献给神；他为我们预备了肥甘的筵席。（2）治死我们败坏的情感和私欲，并借着神圣恩典的火把它们焚尽（歌罗西书 3:5）。当我们离弃罪，并借着审判的灵和焚烧的灵，使心思从一切肉欲中得洁净时，我们才真是为以往的怜悯感恩，并预备好领受进一步的怜悯（以赛亚书 4:4）。

6 人向 Lord 献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公是母，必献上没有残疾的。7 若他献一只羊羔为供物，就要在 Lord 面前献上。8 他要按手在供物的头上，在会幕前宰了；亚伦的儿子们要把血洒在坛的周围。9 他要从平安祭的祭物中，将火祭献给 Lord；就是它的脂油和整条肥尾巴，要靠近脊骨取下；又盖脏的脂油和脏上所有的脂油，10 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠近腰旁的，又肝上的网子和腰子，一概取下。11 祭司要把这些烧在坛上；这是献给 Lord 的火祭的食物。12 若他的供物是山羊，就要在 Lord 面前献上。13 他要按手在它的头上，在会幕前宰了；亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。14 他要从其中献上他的供物，就是献给 Lord 的火祭；即盖脏的脂油和脏上所有的脂油，15 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠近腰旁的，又肝上的网子和腰子，一概取下。16 祭司要把它们烧在坛上；这是为馨香所献火祭的食物：所有的脂油都是 Lord 的。17 在你们一切住处，世世代代，这都要作永远的定例：脂油和血，你们都不可吃。

这里给出关于平安祭的指示，若祭物是绵羊或山羊。斑鸠或雏鸽可以带来作全燔祭，却不准用于平安祭，因为它们没有足够可观的脂油可烧在坛上；并且若照平安祭的律法分配，它们几乎就所剩无几。关于献为平安祭的羊羔或山羊的律法，与关于公牛的律法大致相同，这里如今少有别的内容；不过，1. 羊的肥尾巴要同脏腑的脂油一起烧在坛上，是整条肥尾巴（第9节），因为在那些地方它很肥大。有人由此观察到，一件事无论何等可轻视，神都能借着把它用于自己的事奉而使它成为尊贵。因此经上说，神把更丰盛的体面加给那有缺欠的肢体（哥林多前书 12:23、24）。2. 烧在坛上的被称为祭物的食物（第11、16节）。它供养圣火；它蒙神悦纳，正如我们的食物为我们所悦纳；并且既然在会幕中，神仿佛在他们中间持家，他就借着坛上的祭物摆设丰盛的席面，如同所罗门在他的宫廷中一样（列王纪上 4:22等）。3. 这里立下一条通例：所有的脂油都是 Lord 的（第16节），并据此制定律法，叫他们不可吃脂油，也不可吃血，不，连在他们私人家中也不可（第17节）。（1）至于脂油，这并不是指夹杂在肉中的肥肉（他们可以吃，尼希米记 8:10），而是指脏腑的脂油，即板油；这总是祭牲中归给神的部分；因此他们不可吃，不，连他们为日常用途所宰牲畜中的这类脂油也不可吃。神如此保守那归自己为圣之物的尊荣。他们不但不可吃那本要作祭坛食物的脂油，也不可吃任何类似的脂油，免得 Lord 的桌子（坛是如此被称呼），若没有某些东西特意留给它，就变为可轻视，而其果子，甚至其食物，也成为可轻视（玛拉基书 1:7、12）。（2）血也同样被普遍禁止，原因与脂油相同，因为它是每一祭物中归神的部分。异教徒喝他们祭物的血；因此我们读到他们血的奠祭（诗篇 16:4）。但神不允许那用来赎罪的血被当作寻常之物使用（希伯来书 10:29），也不容许我们，虽然享有已成就赎罪的安慰，却把成就赎罪之尊荣中的任何分取给自己。夸口的，当在 Lord 里夸口；并且愿一切的血都倾倒出来，归于他的赞美。