歷代志上

一篇

在通常的事物上，重複被認為是多餘而令人厭煩的；但在神聖的事物上，命令必須命上加命，律上加律。使徒說，我把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當（腓立比書 3:1）。這兩卷《歷代志》在很大程度上是重複；四位福音書作者中第二位和第三位所寫的許多內容也是如此；然而，無論這裡還是那裡，都沒有同義反復，也沒有徒然的重複。我們或許很容易認為，在聖經所有書卷中，這兩卷《歷代志》是我們最可以捨去的。也許我們可以捨去，但若真捨去，損失仍會很大；因為其中有許多極其寶貴而有用的內容，是我們在別處找不到的。至於我們在這裡看到而先前已經讀過的內容，

1.對於這些書卷最初出版時生活的人，它們可能大有用處；那時舊約正典尚未完成，其各部分也尚未彙集在一起，因為這些內容會使他們想起其他書卷中更為詳盡的記載。摘要、節略和參照，在神學上如同在法律上一樣有用。某件事雖然先前已經說過，再說一次或許仍非徒然。#

2.這仍然有用，為要憑兩個見證人的口，使每句話都得以確立，並且藉著反覆教導而被人記住。這些書卷的執筆者被認為是以斯拉，就是那位通達耶和華律法的文士（以斯拉記 7:6）。那位次經作者所講的故事（ 2 Esdr 14 21 ，等等），說全部律法被焚燬後，以斯拉受了神的默示，將其全部重新寫出，乃是毫無根據的；然而，這個故事或許是從《歷代志》衍生出來的，因為我們在其中雖然沒有看到同一個故事被全部重述，卻看到了那故事中所有相關人物的名字。這些書卷在希伯來文中稱為“日子的話”：即日誌或編年史，因為它們是在神的指引下，從一些公共而可靠的記錄中彙集而成的。這次彙編是在被擄之後完成的，然而有時仍保留了先前寫成之原始材料的語言，如 歷代志下 5:9 所說，“直到今日”；這句話必定寫於聖殿被毀之前。七十士譯本稱其為《帕拉利波米嫩》：即先前歷史學家所遺留或忽略之事的書；其中確有數件這樣的事。它是這支神聖軍隊的後衛，是收聚餘眾的隊伍，將剩下的收集起來，使任何事都不致失落。在這第一卷中，我們有：#

I.從亞當到大衛的神聖家譜彙集；這些並不是使徒所說的無窮家譜，而是在基督裡有其用途和歸宿（第1–9章）。這裡還插入了若干我們先前未曾讀過的簡短歷史片段。#

II.重述國權從掃羅轉移到大衛的歷史，以及大衛統治的勝利，並有大量補充（第10–21章）。#

III.首次記述大衛對教會事務所作的安排，以及他為建造聖殿所作的預備（第22–29章）。這些是“日子的話”，是最古老日子、最美好日子、舊約教會之日子的話。君王的統治和國度的年代，如同普通人的一生一樣，都是按日計算的；因為短短的時間往往會帶來巨大的轉變，然而一切時間與永恆相比都算不得什麼。#