馬太亨利聖經註釋
歷代志上 5
歷代志上：章節目錄
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家譜（主前715年）
1以色列的長子原是呂便；因他汙穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。2猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。3以色列長子呂便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。4約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；5示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力；6巴力的兒子是備拉。這備拉作呂便支派的首領，被亞述王提革拉·毗列色擄去。7他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。8比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子；約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力·免，9又向東延到幼發拉底河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。10掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚裡。11迦得的子孫在呂便對面，住在巴珊地，延到撒迦。12他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。13他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅幹、細亞、希伯，共七人。14這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。15還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。16他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙 的郊野，直到四圍的交界。17這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。
這裡有一段從家譜中摘錄出來的記載，
I.關於流便支派，我們在此看到：#
1.這個支派為何被這樣列在後面的原因。經上承認流便是以色列的長子，按此本可要求居首；但他因玷汙父親的妾而喪失了長子的名分，並因此被判定不得居首（創世記 49:4）。 罪使人卑微，使他們從尊榮的地位上跌落。尤其是違犯第七誡的罪，會在人的名聲和家族上留下不可磨滅的汙點，成為時間也無法除去的羞辱。流便的後裔直到最後仍承受著流便之罪所帶來的恥辱。然而，那個支派雖被降級，卻沒有被棄絕，也沒有被剝奪產業。以色列人的尊榮受到玷汙，並不等於失去他的福分。流便失去了長子的名分，但這名分並沒有轉歸給按次序在他之後的西緬；因為這事具有預表性，所以它所遵循的不是自然的次序，而是恩典的揀選。長子名分所帶來的權益是統治權和雙份產業。流便既已喪失這兩樣，人們便認為將兩樣都轉給一人太多了，因此將它們分開。#
（1）約瑟得了雙份產業；因為有兩個支派從他而出，就是以法蓮和瑪拿西，每個支派都得了一個兒子應得的份（因為雅各憑信心如此為他們祝福，希伯來書 11:21；創世記 48:15、22），並且這兩個支派各自都像十二支派中的任何一個一樣重要、一樣顯著，只有猶大除外。然而，#
（2）猶大得了統治權；那位臨終的族長將權杖傳給了他（創世記 49:10）。 首要的統治者從他而出，先是大衛，及至時候滿足，又有彌賽亞君王（彌迦書 5:2）。 儘管長子的名分屬於約瑟，這尊榮卻為猶大保留下來；猶大既有了這尊榮，就無須嫉妒約瑟所得的雙份產業。#
2.這個支派眾首領的家譜，也就是其中主要家族的家譜（毫無疑問，有許多人被省略了），一直記到比拉；亞述王擄走他們時，比拉是這一族的首領（第4–6節）。 他之所以被提為當時流便人的首領，也許是因為他沒有儘自己的本分來阻止這場被擄。#
3.這個支派疆界的擴展。他們人口增長，牲畜增多，便把鄰近的夏甲人擠了出去，並擴張了自己所征服的地域；雖未到達幼發拉底河，卻一直擴展到與那河接壤的曠野（第9、10節）。 神就這樣照他所應許的為自己的百姓行事：他漸漸地從他們面前趕出仇敵，並在他們有需要時將仇敵的土地賜給他們（出埃及記 23:30）。#
II.關於迦得支派。這裡列出了該支派的一些大家族（第12節），其中七人是亞比孩的子孫；亞比孩的家譜是從兒子向上追溯到父親的（第14、15節），正如第4、5節 , 的家譜是從父親向下記到兒子。這些家譜在猶大王約坦年間編訂完成，但早在若干年前、以色列王耶羅波安二世執政期間就已經開始。為何當時要記錄這些資料，其具體原因並不清楚；但那正是在他們被亞述人擄走之前不久，這是從 列王紀下 15:29、31 . 可以看出的。當神的審判因他們可悲的墮落和背道而即將臨到他們時，他們卻正以自己的家譜為傲，誇耀自己是聖約之子；正如我們救主時代的猶太人一樣，他們在毀滅成熟之際還誇口說：我們有亞伯拉罕為我們的父。或者，這事背後可能有神特別的護理，並含有一個恩慈的暗示：他們雖然暫時被趕出去，卻沒有永遠被棄絕。凡是我們打算日後取回的東西，我們都會為其保留一份清冊。#
擊敗夏甲人（主前750年）
18呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。19他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。20他們得了 神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求 神，倚賴 神， 神就應允他們。21他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。22敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎 神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。23瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力·黑們、示尼珥與黑門山。24他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。25他們得罪了他們列祖的 神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是 神在他們面前所除滅的。26故此，以色列的 神激動亞述王普勒和亞述王提革拉·毗列色的心，他們就把呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。
定居在約旦河另一邊的瑪拿西半支派的眾首領列名於此（第23、24節）。 他們起初拈鬮所得的地方只有巴珊；但後來他們的財富和勢力大為增長，以致向北擴展得很遠，直達黑門。這裡關於約旦河另一邊這些支派只記載了兩件事，而他們全都與這兩件事有關。他們全都有分於：
I.一場戰勝夏甲人的光榮勝利；以實瑪利人此時被這樣稱呼，是要提醒他們，他們是那被趕出去之使女的兒子。經上沒有告訴我們這場勝利是在何時取得的：它是否就是流便人的那場勝利（據第10節所說，那是在掃羅年間），還是其中一個支派的那次勝利鼓舞並激勵了另外兩個支派與他們聯合，再次出征，這一點並不確定。看來，雖然在掃羅時代，王國的共同利益衰弱低落，但有些各自行動的支派卻為自己取得了良好成果。這裡告訴我們：#
1.這些邊境支派派出何等勇敢的軍隊上陣迎戰夏甲人：共有四萬四千多人，全都強壯、勇敢、精於戰事；如此眾多能實際作戰的人，都知道怎樣使用自己的兵器（第18節）。 如果所有支派都聯合行動，以色列豈不是能比士師時代的實際狀況強大得多嗎！#
2.他們採取什麼方法使神為他們行事：他們呼求神，並倚靠他（第20節）。 此時他們的行動確實像以色列人。#
（1）作為信心之父亞伯拉罕的後裔，他們倚靠神。雖然他們擁有一支強大的軍隊，卻不倚靠軍隊，而倚靠神的大能。他們倚仗神所賜的使命，在有需要時與鄰國爭戰，以擴張自己的疆界；除了那些被指定滅絕的民族之外，他們甚至可以與那些相距甚遠的民族爭戰（見申命記 20:15）。 他們倚靠神的護理，使他們取得勝利。#
（2）作為禱告者雅各的後裔，他們向神呼求，尤其是在戰鬥中；或許起初他們曾面臨被壓倒的危險。類似的事見 歷代志下 13:14 . 在困苦中，神期望我們向他呼求；他藉著困苦向我們催取這份貢賦、這份租金。在屬靈的爭戰中，我們必須仰望上天以求力量；憑信心所獻的禱告，才是得勝的禱告。#
3.經上告訴我們他們取得了怎樣的戰果：儘管是需要迫使他們到神面前，神仍應允了他們的祈求；他是如此樂意垂聽並回應禱告。他們得了幫助，勝過仇敵；因為神從未辜負任何倚靠他的人。隨後他們擊潰了敵軍，儘管敵軍人數遠勝於他們；他們殺死許多人（第22節），俘虜十萬人，因戰利品而大為富足，並在敵人的土地上定居（第21、22節）。這一切都是因為這場戰爭是出於神，是他們存敬畏他的心發動的，也是在倚靠他的情況下進行的。如果爭戰屬於主，就有理由盼望它必會成功。我們在任何事業上，只有帶著神一同前行，才可以期待亨通。#
II.他們後來一同落入了不光彩的被擄境地。如果他們緊緊跟隨神，恪守自己的本分，就會繼續享有原有的產業和新徵服的土地；但他們得罪了他們列祖的神（第25節）。 他們居住在邊境，與鄰近民族來往最多，因此學會了他們拜偶像的習俗，並把這種毒害傳給其他支派；為此，神與他們爭辯。神是他們的丈夫；當他們隨從別神行邪淫時，他的忌邪如火燃燒，並不足為奇。向淫婦發出休書是公正的。神先後激動一個又一個亞述王的心來攻擊他們，借那些野心勃勃之君王的謀劃成就自己的旨意；他先使用他們懲治這些背叛者，等到這樣的懲治仍不能使他們降卑時，就將他們徹底連根拔除（第26節）。 這些支派最先得到安置，也最先被遷離。他們想要最好的土地，卻沒有想到那地最易遭受攻擊。但那些在選擇時更多受感官支配，而不是受理性或信心支配的人，可以預料自己會承受相應的後果。#
本章向我們敘述了定居在約旦河另一邊的兩個半支派的一些情況。
I.流便支派（第1–10節）。#
II.迦得支派（第11–17節）。#
III.瑪拿西半支派（第23、24節）。#
IV.關於這三個支派聯合行動的事，我們得知：#
1.他們如何征服夏甲人（第18–22節）。#
2.他們後來如何因離棄神，自己也被亞述王征服並擄去（第25、26節）。#