馬太亨利聖經註釋
歷代志上 8
歷代志上：章節目錄
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家譜（主前1660年）
1便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉，2四子挪哈，五子拉法。3比拉的兒子是亞大、基拉、亞比忽、4亞比書、乃幔、亞何亞、5基拉、示孚汛、戶蘭。6以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄；7以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去。基拉生烏撒、亞希忽。8沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。9他與妻賀得同房，生了約巴、洗比雅、米沙、瑪拉幹、10耶烏斯、沙迦、米瑪。他這些兒子都是族長。11他的妻戶伸給他生的兒子有亞比突、以利巴力。12以利巴力的兒子是希伯、米珊、沙麥。沙麥建立阿挪和羅德二城與其村莊。13又有比利亞和示瑪是亞雅 居民的族長，是驅逐迦特人的。14亞希約、沙煞、耶利末、15西巴第雅、亞拉得、亞得、16米迦勒、伊施巴、約哈都是比利亞的兒子。17西巴第雅、米書蘭、希西基、希伯、18伊施米萊、伊斯利亞、約巴都是以利巴力的兒子。19雅金、細基 利、撒底、20以利乃、洗勒太、以列、21亞大雅、比拉雅、申拉都是示每的兒子。22伊施班、希伯、以列、23亞伯頓、細基利、哈難、24哈拿尼雅、以攔、安陀提雅、25伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的兒子。26珊示萊、示哈利、亞他利雅、27雅利西、以利亞、細基利都是耶羅罕的兒子。28這些人都是著名的族長，住在耶路撒冷。29在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；30他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、拿答、31基多、亞希約、撒迦、米基羅。32米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。
這些經文幾乎沒有任何歷史記載；因此，我們沒有多少可觀察的。
1.至於本章和前述家譜中出現的難題，我們不必使自己困惑。我推想，以斯拉是照著他在以色列和猶大諸王的冊籍中所見到的抄錄下來（第9章第1節），也就是照各支派所呈報的記錄；每個支派都採用自己認為合宜的方法。因此，有些家譜由後代上溯，有些由先祖下推；有些附有數目，有些附有地點；有些夾雜著歷史性的說明，有些則沒有；有些較短，有些較長；有些與其他記錄相符，有些則不同；有些很可能已經破損、被擦去或有汙跡，另一些則較為清晰。但支派和流便支派的家譜已完全遺失。這位聖潔的人受聖靈感動而寫作；但並無必要藉著默示來補足這些家譜的缺漏，甚至也無須糾正其中的錯誤。他只須照著這些記錄來到他手中的樣子將它們抄錄下來，或只抄錄其中為當前目的所必需的部分；這目的就是指引歸回的被擄之民，儘可能與本族的人一同定居，並住在他們從前居住的地方。我們可以設想，這些家譜中有許多在我們看來錯綜、突兀而令人困惑的內容，對當時的人卻是清楚容易的，因為他們知道怎樣補足缺漏；這些家譜也充分達成了將其公佈的目的。#
2.當時地上已有許多強盛的大國，其中也有許多顯赫的人物，他們的名字卻永遠埋沒在遺忘之中；與此同時，神的以色列中眾多之人的名字卻在這裡受到細心保存，永遠被人記念。他們是雅煞、耶書侖：正直的人；義人的記念是有福的。我們有理由擔心，其中許多人沒有得到永遠的尊榮，因為連猶大的惡王也列在家譜之中；然而，他們的名字在這裡得以長存，乃是一個預表，表明神屬靈以色列中所有人的名字都寫在羔羊的生命冊上。#
3.在士師時代，因基比亞的罪孽，便雅憫支派一度衰微到極點，當時只有六百人逃過公義之劍；然而，在這些家譜中，它幾乎與任何一個支派一樣顯著：因為幫助最軟弱的人，興起那些最衰微、最卑微的人，乃是神的榮耀。#
4.這裡提到一位以笏（第6節），前一節提到一位基拉（第5節），又提到一個從他而出、在摩押地生兒女的人（第8節）；這使我傾向於認為，這位以笏就是以色列的第二位士師；因為經上說他是基拉的兒子，是便雅憫人（士師記 3:15）。他殺死摩押王，拯救以色列脫離摩押人的壓迫；這可能使他在摩押地擁有比其歷史記載所顯明的更大影響力，也可能促使他的一些後裔在那裡定居。#
5.這裡提到一些趕走迦特居民的便雅憫人（第13節）；那些迦特人也許就是殺害以法蓮人的人（第7章第21節），或是他們的後裔，而這次驅逐是為報復。施行這一公義之舉的人中，也有一位名叫比利亞；那次傷害的記念正保存在這個名字裡。#
6.經文特別留意那些住在耶路撒冷的人（第28節；又見第32節），使祖先曾住在那裡的人在被擄歸回時，可以因此受到激勵，也在那裡定居。據我們所見，很少有人願意這樣做，因為那裡是危險的崗位；所以我們看到（尼希米記 11:2），百姓為那些甘心獻上自己、願意住在耶路撒冷的人祝福，因為大多數人都傾向於選擇猶大的城邑。那些敬虔父母曾在新耶路撒冷生活為人的人，也應當因此立定心志朝那裡前行，追求通往那裡的道路，無論要付出什麼代價。#
家譜（主前700年）
33尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施·巴力。34約拿單的兒子是米力·巴力；米力·巴力生米迦。35米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯；36亞哈斯生耶何阿達；耶何阿達生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；37摩撒生比尼亞；比尼亞的兒子是拉法；拉法的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。38亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利幹、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。39亞悉兄弟以設的長子是烏蘭，次子耶烏施，三子是以利法列。40烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。
值得注意的是，在各支派所有的家譜中，完全沒有提到背離大衛家之後的任何以色列王，更不用說他們的家族了；其中沒有一個字提到耶羅波安家或巴沙家、暗利家或耶戶家，因為他們全都是拜偶像的人。但掃羅家在大衛被高舉之前曾是王室，這裡便對這個家族作了詳細記述。
1.在掃羅以前，只提到他的父親和祖父基士與尼珥（第33節）。他的世系在 撒母耳記上 9:1 中追溯得更遠，只是在那裡基士被稱為亞別的兒子，這裡卻被稱為尼珥的兒子。其實，他是尼珥的兒子，卻是亞別的孫子；這從 撒母耳記上 14:51 可以看出，那裡說尼珥是亞別的兒子，而尼珥的兒子押尼珥是掃羅的叔父，也就是他父親的兄弟；因此，掃羅的父親也同樣是尼珥的兒子。在所有語言中，以兒子指孫子和其他後裔都是常見的，在希伯來人簡約的語言中更是如此。#
2.掃羅以後，他的幾個兒子都被提名，卻沒有記載他們任何人的後裔，只有約拿單例外。他蒙福有眾多後裔；由於他真誠地恩待大衛，這些後裔也有幸在聖經的家譜中佔有一席之地。這裡將約拿單的世系向下記載了大約十代。也許大衛特別留心保存這份家譜，併為它單獨留出一頁，因為他的後裔與約拿單的後裔立了永遠的約（撒母耳記上 20:15、23、42）。這份家譜終止於烏蘭；他的家族因勇士眾多，在便雅憫支派中聲名顯赫。看來，在某個時期，僅這一個人的後裔中就有一百五十名弓箭手被帶上戰場；他們都是英勇的勇士（第40節）。經文注意到他們的這一點；這比人的排場或財富更值得稱讚，就是他們具備了服事自己國家的能力。#
上一章已經向我們略述了便雅憫；這裡我們有這支派偉人更詳盡的名錄。
1.因為以色列的第一位王掃羅出自這支派，聖史作者正急於轉到他的事蹟（第10章第1節）。#
2.因為這支派依附猶大，居住在耶路撒冷的大部分地區，是被擄又歸回的兩個支派之一；作者也著眼於這段歷史（第9章第1節）。這裡記載的是：#
I.這支派的一些族長之名（第1–32節）。#
II.對掃羅家族更詳細的記述（第33–40節）。#