馬太亨利聖經註釋
歷代志上 9
歷代志上：章節目錄
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家譜（主前700年）
1以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。2先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。3住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。4猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。5示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。6謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄，共六百九十人。7便雅憫人中有哈西努的曾孫、何達威雅的孫子、米書蘭的兒子撒路，8又有耶羅罕的兒子伊比尼雅，米基立的孫子、烏西的兒子以拉，伊比尼雅的曾孫、流珥的孫子、示法提雅的兒子米書蘭，9和他們的族弟兄，按著家譜計算共有九百五十六名。這些人都是他們的族長。10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，11還有管理 神殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。12有瑪基雅的曾孫、巴施戶珥的孫子、耶羅罕的兒子亞大雅，又有亞第業的兒子瑪賽；亞第業是雅希細拉的兒子；雅希細拉是米書蘭的兒子；米書蘭是米實利密的兒子；米實利密是音麥的兒子。13他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於做 神殿使用之工的。
第一節回顧前面的家譜，告訴我們這些家譜是從以色列和猶大諸王的史冊中彙集而來的；這不是我們在聖經正典中所有的那一卷，而是另一部具有權威的民事記錄，正如我們這裡的王室史冊一樣。歷史作者提到以色列和猶大時，注意到他們因自己的過犯被擄到巴比倫。絕不可忘記那場審判，倒要永遠記住它，好警戒後世謹防那些招致這場審判的罪。每當我們談到臨到自己的任何災禍時，最好加上這一句：“這是因我的過犯而來的”，使神施行審判時顯為公義、清白。接下來記載的是他們從被擄之地歸回以後，最先住在自己城邑里，尤其是住在耶路撒冷的人。
1.以色列人。這裡使用這個總稱（第2節），是因為在猶大人和便雅憫人中間，還有許多以法蓮人、瑪拿西人和其他十個支派的人（第3節）；他們有些是在十支派主體被擄時逃到猶大的，有些是在亞述發生變局時回到猶大的，因而與他們一同被擄；或是在他們身處巴比倫時與他們相遇，同他們聯合，因而一同分享他們獲釋的益處。先前已經預言，猶大的子孫和以色列的子孫必一同聚集，從那地上來（何西阿書 1:11），並且他們必重新成為一個國家（以西結書 37:22）。患難使那些彼此不和的人聚在一起；分開的金屬塊在同一個坩堝中熔化時，也會重新熔合在一起。猶大和以色列都有許多人留在被擄之地；但雙方都有一些人，神激動了他們的心，使他們重新尋問往錫安去的路。這裡列出了好些人的名字，又計算了更多人的數目；他們都是族長（第9節），應當作為真正的以色列人受到尊敬和記念。#
2.祭司（第10節）。他們與第一批人一同歸來，這是他們的美譽。若祭司，就是主的執事，不在善工上帶頭，又有誰應當帶頭呢？百姓不肯撇下他們獨自前來，這也是百姓的美譽；因為除了祭司，誰應當保存知識呢？除了祭司，誰應當奉主的名為他們祝福呢？#
(1.)其中一人被稱為管理神殿的（第11節）；他不是最高的管理者，因為約書亞當時是大祭司，而是副祭司，位居大祭司之下，作他的代理；也許他比大祭司本人更殷勤地辦理事務。在神的家中必須有管理者，不是要制定新律法，而是要確保祭司和百姓都適當地遵守神的律法。#
(2.)他們中有許多人被稱為極有才幹、能辦理神殿服事之工的人（第13節）。在神的家中有服事要做，而且是恆常的服事；當受僱從事這服事的人具備相應的資格，作新約有才幹的執事時，教會就有福了（哥林多後書 3:6）。聖殿的服事在任何時候都需要極大的勇氣、旺盛的精神以及身體的力量，尤其是在這個緊要關頭，就是他們剛從巴比倫出來的時候；因此，他們被稱讚為大能的勇士。#
家譜；祭司的職任（主前1400年）
14利未人米拉利的子孫中，有哈沙比雅的曾孫、押利甘的孫子、哈述的兒子示瑪雅。15有拔巴甲、黑勒施、迦拉，並亞薩的曾孫、細基利的孫子、米迦的兒子瑪探雅，16又有耶杜頓的曾孫、迦拉的孫子、示瑪雅的兒子俄巴底，還有以利加拿的孫子、亞撒的兒子比利家。他們都住在尼陀法人的村莊。17守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍為長。18從前這些人看守朝東的王門，如今是利未營中守門的。19可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。20從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。21米施利米雅的兒子撒迦利雅是看守會幕之門的。22被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按著家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。23他們和他們的子孫按著班次看守耶和華殿的門，就是會幕的門。24在東西南北，四方都有守門的。25他們的族弟兄住在村莊，每七日來與他們換班。26這四個門領都是利未人，各有緊要的職任，看守 神殿的倉庫。27他們住在 神殿的四圍，是因委託他們守殿，要每日早晨開門。28利未人中有管理使用器皿的，按著數目拿出拿入；29又有人管理器具和聖所的器皿，並細麵、酒、油、乳香、香料。30祭司中有人用香料做膏油。31利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，他緊要的職任是管理盤中烤的物。32他們族弟兄哥轄子孫中，有管理陳設餅的，每安息日預備擺列。33歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。34以上都是利未人著名的族長，住在耶路撒冷。
這裡進一步記載了百姓從巴比倫歸回之後，宗教事務立即得到良好整頓的情形。他們曾因從前忽視禮儀而受苦，也曾因近來沒有禮儀而受苦。這兩方面的考慮使他們極其熱心、積極地在自己中間設立對神的敬拜；這樣，他們從正確的一端開始了對神的敬拜。這裡列出了這方面的一些實例。
I.在主的殿建成以前，他們已有會幕之殿，是一座樸素而可移動的帳棚，他們在此期間使用它。那些尚不能擁有聖殿的人，不可沒有會幕，卻要為會幕感恩，並充分加以利用。絕不可因缺少做神工作之處，就讓神的工作無人去做。#
II.在把各自的職任分派給祭司和利未人時，他們顧念大衛和先見撒母耳所擬定的樣式（第22節）。撒母耳在世時，雖然後來約櫃處於隱晦無聞的境況，他已經擬定了這事的方案，奠定了根基；大衛後來又將它完成；二人都是照著神直接的指示行事。也可能是，大衛一受膏，就把這事放在心上，併為此請教撒母耳，儘管當時他正處在患難中；這個計劃是他們二人共同商議制定的。許多世代以來，這事也許很少受到重視；但如今經過長久的中斷之後，它又恢復了。他們分配工作時，遵守這些古老的界標。#
III.他們大多數住在耶路撒冷（第34節），但也有一些人住在村莊裡（第16、22節），因為當時耶路撒冷或許還沒有地方容納他們。然而，他們仍受僱參與會幕的服事（第25節）：他們要每隔七日按時前來。他們輪流值班，各自供職一週。#
IV.許多利未人受派在神殿的門口作守門人，其中有四位守門首領（第26節），在他們之下還有其他人，共計212人（第22節）。他們看守各門（第23節），照旁註所說，是門檻的看守（第19節），也是入口的看守。這似乎是一項卑微的職分；然而大衛寧願得著這職分，也不願住在惡人的帳棚裡（詩篇 84:10）。他們的職責是：#
1.每日早晨開啟神殿的門（第27節），夜間再將門關閉。#
2.把不潔淨的人擋在外面，阻止那些被律法禁止進入的人強行闖入。#
3.為前來敬拜的人指路，引領他們進入主的院宇，向他們說明該往哪裡去、該做什麼，免得他們招致懲罰。這需要謹慎、殷勤和恆常的守候。執事也有這類工作要做。#
V.這裡提到一位以利亞撒的子孫非尼哈，據說他從前管理他們（第20節）；這不是那位以此為名的著名大祭司，而是（據推測）一位傑出的利未人。這裡論到他說，主與他同在；或照迦勒底譯本的讀法，主的道是他的幫助者：就是那永恆之道；他是耶和華，是承受幫助之責的那位大能者。#
VI.論到他們中有些人，經上說，因為看守之責在他們身上，他們便住在神殿周圍（第27節）。執事住在自己的工作附近是好的，好讓他們可以全然獻身於工作。利未人在曠野行進時，曾在會幕周圍安營。那時他們在一種意義上是守門人，肩負聖所的重擔；如今他們在另一種意義上作守門人，守候各門和各入口：兩種情形都是守護聖所的職責。#
VII.每個人都知道自己的職責。有些人受託管理器皿，就是服事所用的器皿，按數目將它們拿進拿出（第28節）。另一些人受派預備細麵、酒、油等（第29節）。另一些作祭司的人調製聖膏油（第30節）。另一些人照管素祭（第31節）。還有另一些人照管陳設餅（第32節）。正如其他大戶人家一樣，在神的家中，若人人都知道自己崗位的職責，並專心以此為務，工作就很可能做得妥當。神是有秩序的神；但若一項工作人人都有責任，最終便無人負責。#
VIII.歌唱的人晝夜從事這項工作（第33節）。他們是以此為務的利未人族長，並非以歌唱謀生的卑微歌者。他們住在聖殿的房屋裡，好使他們可以專心而恆常地供職，因此免除其他一切服事。看來，有些班次不斷歌唱，至少晝夜都在規定的時辰歌唱。這樣，神不斷受到讚美，這是合宜的，因為他不斷施行善事。這樣，敬虔的人無論何時都能在靈脩敬拜中得到幫助。這樣，聖殿便預表天上的殿；在那裡，他們晝夜不停地讚美神（啟示錄 4:8）。住在你殿中的人有福了；他們仍要讚美你。#
家譜（主前1400年）
35在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；36他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、37基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。38米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。39尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施·巴力。40約拿單的兒子是米力·巴力；米力·巴力生米迦。41米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯。42亞哈斯生雅拉；雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；43摩撒生比尼亞；比尼亞生利法雅；利法雅的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。44亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利幹、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。
這些經文與第8章第29–38節完全相同，記載掃羅的祖先和約拿單的後裔。在那裡，這是便雅憫家譜的結尾；在這裡，這是掃羅事蹟的引言。我們照著所見接受這段重複；但如果我們承認原文中，尤其是這些書卷中，存在一些抄寫者的錯誤，我便會傾向於認為這段重複是由一個失誤造成的。某人在謄抄這些家譜時，寫下第34節中的那些話（這些人住在耶路撒冷），目光落在第8章第28節中相同的話上（這些人住在耶路撒冷），於是接著抄寫那裡後面的內容，而沒有繼續抄寫這裡後面的內容；當他察覺自己的錯誤時，又不願在書上留下塗抹的痕跡，便讓它保留下來。我們的法律中有一條準則：Redundans non nocet：重複無害。
本章向我們表明，記錄這一切家譜的一個目的，是要指導那些如今已從被擄之地歸回的猶太人，應當與誰聯合，並在何處居住；因為這裡記載了從巴比倫歸回之後最先住進耶路撒冷的人，他們開始在原有的根基上重建這城。
I.以色列人（第2–9節）。#
II.祭司（第10–13節）。#
III.利未人和其他殿役（第14–26節）。#
IV.這裡記載了一些祭司和利未人的具體職責（第27–34節）。#
V.重述掃羅王的家譜（第35–44節）。#