歷代志上 12

上一章記載了那些勇士為立大衛作王所做的事。這裡則告訴我們，眾人為此做了什麼。大衛不是一下子登上王位的，而是逐步登上的。他的國度要長久存續；所以它像最耐儲藏的果實一樣，緩慢成熟。他為王位空缺等候了許久之後，分兩個階段登上王位，而這兩個階段相隔七年有餘。這裡告訴我們：

I.有哪些人來到洗革拉幫助他，使他作猶大的王（第1–22節）。#

II.七年多以後，有哪些人來到希伯侖幫助他，使他作全以色列的王（第23–40節）。#

這裡記載了掃羅死後，那些公開表明自己是大衛的朋友、並採取行動促成這一政權更替的人。大衛受逼迫時所擁有的全部兵力不過六百人，他們擔任他的護衛；但到了他必須開始主動出擊的時候，護理又帶來更多人幫助他。甚至當他因掃羅的緣故仍然藏身時 （第1節），當他沒有露面邀請或鼓勵他的朋友和善意支持他的人前來歸附他時（因為他沒有預見到掃羅的死已經如此臨近），神已在感動並預備他們，使他們帶著及時的援助投奔他。那些信靠神、讓神按自己的方式和時間為他們成就其工的人，必發現神護理所做的超過他們一切的預料和籌劃。這場戰爭是神的，神也找到了助戰的人；他們積極為神所指定治理國家的人效力，這事記在這裡，作為他們的榮耀。

I.有些人甚至是掃羅的弟兄，屬於便雅憫支派，與他有親屬關係，也轉而投奔大衛（第2節）。 我們沒有得知是什麼促使他們這樣做。很可能，掃羅這位與他們同支派的人卑劣地對待大衛，激起了他們出於高尚義憤，更加奮勇地為大衛挺身而出，免得這事的罪責和羞辱落在他們身上。這些便雅憫人被描述為身手極其靈巧的人，受過射箭和甩石的訓練，左右手都能同樣使用，是機敏靈活的人；他們人數雖少，卻能為大衛提供許多幫助。這裡列出了他們當中幾位領袖的名字（見士師記 20:16）。#

II.迦得支派雖住在約旦河對岸，其中一些人卻深信大衛擁有治理國家的正當權利，也適合擔任此職，因此他們離開自己的弟兄（這是值得稱許的離開），前去投奔大衛，儘管他當時住在曠野的保障裡 （第8節），可能是在隱基底曠野的某個堅固據點中。他們人數不多，這裡列名的總共只有十一人，卻大大增強了大衛的力量。此前前來幫助他的人，大多是遭遇挫敗、困苦窘迫、心懷不滿的人，以及以作戰謀生的士兵；他們投奔他，與其說是為了給他效力，不如說是尋求他的保護（撒母耳記上 22:2）。 但這些迦得人是勇敢的人，是戰士，也適合上陣（第8節）。 因為：#

1.他們體格強健，行動快得令人難以置信；他們迅速奔跑，不是為了逃離仇敵，而是為了撲向仇敵，並追擊潰散的軍隊。在這方面，他們敏捷如山上的羚羊，以致無人能從他們手中逃脫；然而他們的面貌又如獅子，以致無人能在戰鬥中勝過他們。#

2.他們是受過訓練的人，經過軍事操練；他們能使用大小盾牌，既能使用進攻武器，也能使用防禦武器。#

3.他們在自己支派的民兵中擔任軍官 （第14節）；因此，他們雖然沒有帶士兵同來，卻能指揮他們，或數百，或數千。#

4.他們是勇於冒險的人，能夠衝破最大的困難。在某次行動中，也許就是這次投奔大衛的行動，他們在約旦河水漲過兩岸時遊過了河（第15節）。 那些能夠如此倚靠神的保護而勇於冒險的人，才適合受差遣投身神的事業。#

5.他們一旦承擔一件事，就必貫徹到底。他們渡過約旦河以後，在谷中遇見的仇敵是誰，並未說明；但他們以獅子般的面貌使仇敵逃跑，又以無可比擬的勇猛追趕他們，向東向西都是如此；無論仇敵轉向哪邊，他們都乘勝追擊，絕不半途而廢。#

III.有些猶大人和便雅憫人也來投奔他（第16節）。 他們的領袖是亞瑪撒；他是否就是後來支持押沙龍的那個亞瑪撒（撒母耳記下 17:25），並不清楚。這裡我們看到：#

1.大衛謹慎地與他們交涉（第17節）。 他看見他們時感到驚訝，也不能不對他們前來的意圖有所疑慮，因為他曾多次因西弗人和基伊拉人的背叛而陷入危險，儘管他們全都是猶大人。一個生命屢受攻擊的人，自然會恐懼；一個曾被許多人欺騙、以致倉促間說人人都是說謊的人的人，自然會猜疑。難怪他謹慎地接待這些猶大人。請注意：#

(1.)他怎樣把事情擺在他們自己面前，怎樣公正地對待他們。他們怎樣待他，也必發現他怎樣待他們；凡與大衛之子相交的人也必如此。#

[1.]他們若忠誠正直，他就必獎賞他們：“你們若懷著和平的心到我這裡來幫助我，雖然你們來得遲，讓我長期孤立無援；雖然你們沒有帶來足以使形勢向我這邊傾斜的強大力量，我仍要感激地接受你們的善意，我的心也必與你們聯合；我要愛你們、尊重你們，並盡我所能善待你們。”真摯誠懇的愛心、敬意和服事，即使帶著軟弱，不能產生很大的功效，也必蒙善人的悅納，正如蒙良善之神的悅納一樣。但#

[2.]他們若心懷虛假，假借友誼之名，前來把他出賣到掃羅手中，他就把他們交給神，讓神為他伸冤；神現在是，將來也必是審判一切詭詐背信之事的伸冤者。除大衛之子本人以外，從來沒有人像大衛這樣遭受如此猛烈的攻擊和打壓；然而他的良心仍為他作見證，他手中並無過錯。他不曾意圖傷害任何人；這在患難之日成為他的喜樂，也使他在擔心遭人背叛時，能夠把自己的案件交託給那按公義審判的主。他雖是智慧人，卻不願在自己的案件中作審判者；他雖是勇士，卻不親自報復，只讓那曾說“伸冤在我”的公義之神兼行這兩件事。願我們列祖的神察看此事，並責罰它。#

(2.)在這番申訴中請注意：#

[1.]他稱神為我們列祖的神，就是他的列祖和他們列祖共同的神。他這樣提醒他們不可惡待他，因為雙方都出自同一批先祖，也都倚賴同一位神。他也這樣鼓勵自己相信，若自己受了欺凌，神必為他伸張正義；因為神是他列祖的神，所以有福分承繼給他；神也是全以色列的神，所以他不僅是全地的審判者，而且特別關心裁決彼此爭執的以色列人之間的糾紛。#

[2.]即使他們以詭詐待他，他也沒有祈求什麼可怕的審判臨到他們身上，只是極其謙和地將自己的案件交給神的智慧和公義：願主察看這事，照他所看見的施行判斷（因為他看見人的內心），並責罰這事。凡向神申訴的人，都應當以極大的剋制和溫和表達自己，因為人的憤怒並不成就神的義。#

2.他們誠心誠意地歸附他（第18節）。 亞瑪撒是他們的發言人，主的靈臨到他身上；這不是預言的靈，而是適應當時情形的智慧和決斷之靈，把未經預先思量的話放在他口中。這些話既適合消除大衛的疑慮，也適合鼓舞陪同亞瑪撒的人。再沒有什麼話能比這些話說得更好、更有活力、更切合當時的情形了。他代表自己和所有同伴：#

(1.)表明他們誠心擁護大衛及其事業，反對一切抵擋他的人，並決意站在他這一邊，甘願冒險犧牲自己一切珍貴之物：大衛啊，我們是歸你的；耶西的兒子啊，我們是站在你這邊的。他們稱大衛為耶西的兒子，藉此提醒自己，大衛是拿順和撒門的直系後裔，而拿順和撒門在各自的時代都是猶大支派的領袖。掃羅以輕蔑的口氣這樣稱呼他（撒母耳記上 20:27；22:7），但他們卻視之為他的榮耀。他們深信神站在大衛這一邊；所以他們說：大衛啊，我們是歸你的，也是站在你這邊的。我們若必須選擇立場，最好站在那些站在神一邊並有神與他們同在的人一邊。#

(2.)他祝願大衛和他的事業興盛；他不是為健康舉杯，而是祈求大衛和他所有的朋友及善意支持他的人都得平安：“願你平安，平安；願你心得著所渴望的一切福分；也願幫助你的人平安，我們盼望自己被列在他們中間，使平安也臨到我們。”#

(3.)他向大衛保證，必有從天而來的幫助：“因為你的神幫助你；所以我們祝願你和幫助你的人都得平安，也因此毫不懷疑你們必得平安。神是你的神；以他為自己神的人，無疑在一切需要和危險之時都有他作幫助者。”從亞瑪撒這些話中，我們可以學會應當怎樣表明自己對主耶穌的愛慕和效忠。我們必須毫無保留地歸屬他，這歸屬也不可撤回。我們必須積極站在他一邊公開表明立場並採取行動。我們必須誠心祝願他的事業興盛：“和散那！願他的福音和國度興盛；”因為他的神幫助他，並且必繼續幫助他，直到他廢除一切敵對的執政、掌權和權能。#

3.大衛欣然接納他們進入自己的事業和友誼之中。仁愛和尊重教導我們，一旦對方消除了我們的疑慮，就應當放下猜忌：大衛接納他們，並擢升他們作隊伍的首領。#

IV.有些瑪拿西人也歸附了他（第19節）。 當大衛和跟隨他的人因這次事件經過他們的地區時，護理給了他們一個很好的機會這樣做。亞吉出去與掃羅爭戰時帶上了大衛，但非利士人的首領迫使大衛退出。我們在 撒母耳記上 29:4等處讀到這件事。大衛返回時，瑪拿西有些重要人物不願與掃羅聯合攻擊非利士人，便歸附大衛；他們來得非常及時，幫助他抵擋那搶掠洗革拉的亞瑪力匪幫。他們人數雖不多，卻全都是勇士，並在那次事件中為大衛提供了很好的幫助，1 Sam 30。請看護理怎樣供應。正當大衛需要運用自己的力量時，他的勢力竟奇妙地增長起來（第22節）。 援軍天天蜂擁而至，直到他擁有一支大軍。應許臨到產期時，只管交給神，讓他賜下生產的力量。#

這裡記載了伊施波設死後，那些積極促成大衛安穩登上王位之事的人。我們讀到 （第11章第1節 ，以及前文 撒母耳記下 5:1），以色列各支派或親自、或派代表來到希伯侖，立大衛作王；這裡則記載每個支派帶來了多少預備好上陣的人，以防有人反對（第23節）。 我們在這裡可以注意：

I.住得最近的支派帶來的人最少：猶大隻有六千八百人 （第24節），西緬只有七千一百人 （第25節）；而遠方的西布倫卻帶來五萬人，亞設帶來四萬人，約旦河對岸的兩個半支派帶來十二萬人。這並不是說鄰近的支派對這項事業不熱心；而是因為其餘的人都住得很近，隨時可以召來，所以他們帶來較少的人，正如其他支派帶來眾多人顯出熱心一樣，也顯出了他們的審慎。猶大人需要忙於接待那些從遠方來的人。#

II.利未人和祭司（這裡稱為亞倫的子孫）也顯得非常熱心於這項事業；若有需要，他們不僅準備為大衛禱告，也準備為他爭戰，因為他們知道大衛是神所召、要執掌政權的人（第26–28節）。#

III.甚至掃羅親族中也有一些人轉而歸附大衛 （第29節），不過他們的人數不像其他支派那樣多，因為對自己支派的愚昧偏愛，以及維護本支派榮耀的嫉妒之心，使他們當中許多人長期留在掃羅家那日漸衰敗的事業中。親屬關係絕不可壓倒良心。在這種意義上，不要稱任何人為父，惟獨要稱神為父。#

IV.這些人中，大多數被稱為大能的勇士 （第25、28、30節）；另一些人被稱為精通戰爭 （第35、36節）；而所有人都被稱為能整齊列陣（第38節）。 他們滿有戰鬥的熱情，卻仍服從管理，遵守秩序的規則：心中火熱，頭腦卻冷靜。#

V.有些人考慮得十分周到，隨身帶來了武器和各樣作戰器具 （第24、33、37節），因為他們怎能認為大衛有能力為他們提供這些裝備呢？#

VI.以薩迦人是所有人中最少的，只有二百人；然而，他們對大衛事業的用處不亞於那些帶來最多人數的人，因為這少數人實際上代表了整個支派。因為：#

1.他們比周圍任何人都更有見識，是通曉時勢、知道以色列應當怎樣行的人。他們瞭解自然的時節，能辨別天色，通曉天氣，能就耕地、播種、收割等事的適當時節向鄰舍提出建議。或者，他們瞭解禮儀上的時節，就是舉行莊嚴節期所指定的時間；所以經上說，他們要召聚眾民到山上（申命記 33:19），因為當時曆書不像現在這樣普遍。又或者，更可能是指政治時勢；他們瞭解公共事務、國民的心態，以及當前事件的發展趨勢。“通曉時勢”是對政治家的婉稱（以斯帖記 1:13）。 那個支派的人非常關注公共事務，能從外界獲得可靠的消息，並善加利用。他們知道以色列應當怎樣行：他們從觀察和經驗中學會自己和別人應盡的責任，也明白自己和別人的利益。在這個關鍵時刻，他們知道以色列應當立大衛作王。這不僅是有利的，而且是必要的；當時的局勢要求他們這樣做。以薩迦人主要從事鄉間事務，很少介入公共事務；這使他們有機會觀察別人，也能安靜地反省自己。旁觀者有時比參與者看得更多。#

2.他們擁有很大的影響力，因為他們所有的弟兄都聽從他們的命令。那個支派的普通百姓既已屈肩負重（創世記 49:15），其中的重要人物便能隨意調遣他們。因此，我們讀到以薩迦的領袖（士師記 5:15）。 他們知道怎樣治理，其餘的人也知道怎樣順服。那些應當領導的人聰明而有判斷力，那些應當跟隨的人謙遜而順從，這實在是有福的情形。#

VII.經上說，他們所有人都一心一意地投身這項事業 （第38節）；又特別說到西布倫人並不三心二意（第33節）。 在這件事上，他們真是心裡沒有詭詐的以色列人。他們的完全就在於他們同心合意（第38節）。 沒有人謀求任何個人利益，眾人都為公共的益處著想。#

VIII.猶大人和鄰近支派的其他人，在眾人來到希伯侖時，為各自營中的人預備了食物（第39、40節）。 在前往這次大會或各邦代表會議的路上最少勞苦的人，認為自己有責任多付一些費用接待其餘的人，使眾人之間多少有些均等。為此，他們舉辦了一場盛大的筵席（筵席是為喜笑設擺的，傳道書 10:19），因為以色列中充滿喜樂（第40節）。 他們有充分的理由歡喜，因為義人掌權時，城便歡樂。同樣，當基督的寶座在一個靈魂中設立時，那個靈魂中就有，或者理應有，極大的喜樂；並且已有供應為它擺設筵席，不像這裡僅有兩三日，而是供應它一生之久，甚至直到永恆。#