歷代志上 29

大衛已經把該對所羅門說的話說完了。但在與會眾分別之前，他還有一些話要對他們說。

I.他敦促他們照各人的能力，為建造和裝飾聖殿捐獻（第1–5節）。#

II.他們便照此極其慷慨地獻上禮物（第6–9節）。#

III.大衛在那場合向神獻上莊嚴的禱告和讚美（第10–20節），並獻上祭物（第21、22節）。#

IV.此後所羅門在極大的喜樂和隆重之中登基（第23–25節）。#

V.不久以後，大衛走完了他的路程（第26–30節）。這裡很難說是落日還是旭日更加輝煌。#

我們在這裡可以注意到：

I.大衛對以色列的顯貴說話何等得體，以此促使他們為建造聖殿捐獻。彼此激發愛心、勉勵行善，是我們的本分；我們不僅自己行善，也要盡我們所能地吸引別人一同行善。以色列中有許多極其富有的人；他們都要分享聖殿的益處，也要享受那些有利於聖殿建造的太平年日。因此，大衛雖然不願以徵稅的方式規定他們應當為此捐獻多少，卻要把眼前的事舉薦為甘心奉獻的好機會，因為凡敬虔和慈善的事，都應當甘心去做，而不是出於勉強；因為神喜愛樂意施與的人。#

1.他要他們想到所羅門年幼嬌嫩，需要幫助；但他是神揀選來做這工的人，因此十分配得他們的協助。在神的工作中鼓勵那些尚且年幼嬌嫩的人，乃是美好的服事。#

2.這工程浩大，人人都應當出力推進。所要建造的宮殿不是為人，乃是為耶和華神；為建造它所捐獻的越多，它就越宏偉，也就越能達到原定的目的。#

3.他告訴他們，為這工程已經作了何等浩大的預備。他無意把全部重擔都壓在他們身上，也無意使聖殿完全靠捐獻來建造；但他們應當在已有的預備上有所增添，藉此顯明自己的善意（第2節）：我已經竭盡全力預備了；也就是說：“我已把這事當作自己的要務。”為神所做的工必須竭盡全力，否則我們在其中將一事無成。#

4.他為他們樹立了好榜樣。除了從鄰國的戰利品和禮物中分別出來供這事使用、用以建造聖殿的財物之外（前文已述；第22章第14節），他又從自己的份額中大量獻出，使聖殿更加美麗富足，就是三千他連得金子和七千他連得銀子（第4、5節）；他這樣做，是因為他愛慕他神的殿。他獻上這一切，不像天主教徒建造教堂那樣，用來代替苦修或為罪贖償；也不像法利賽人施捨，為要叫人看見；而純粹是因為他愛慕神殿的居所。他曾如此表明（詩篇 26:8），如今又在這裡加以證明。凡愛慕神之事奉的人，都不會認為為此付出的勞苦或費用太多；我們的奉獻出於愛時，才蒙神悅納。凡愛慕上面之事的人，也會愛慕神的殿，因為我們通往天上的道路經過這殿。如今，他把這事告訴他們，是為激勵他們照樣去做。注意，凡要吸引別人行善的人，自己必須帶頭。尤其是那些在地位和尊榮上高於別人的人，更應當特意設法使自己的光照在人前，因為他們榜樣的影響比別人的更有力，也更廣泛。#

5.他激勵他們照他所做的去做（第5節）：那麼，今日誰甘心將自己的事奉奉獻給耶和華呢？#

(1.)我們每一個人都必須在各自的崗位上事奉耶和華，把自己的事奉奉獻給他，使之與其他無關並會妨礙它的事分別開來，又把它指向神的尊榮和榮耀，並以此為目的。#

(2.)我們必須以事奉神為自己的要務，必須向耶和華充滿我們的手；希伯來文的說法正是如此。凡投身事奉神的人，雙手必滿有工作；在這事奉中，有足夠的工作需要整個人去做。讓我們的手充滿對神的事奉，表明我們必須單單事奉他，慷慨地事奉他，並以從他而來的恩典之力量事奉他。#

(3.)我們在這事上必須甘心，樂意而迅速地去做，趁我們心志良善，就在今日去做。誰甘心呢？現在就讓他顯明出來。#

II.他們這樣受到激勵之後，都為建造聖殿作出了何等得體的捐獻。他們雖是受了勸勉才這樣做，經上卻仍說：他們甘心奉獻（第6節）。那位知道他們內心的如此說。不僅如此，他們還以純全的心奉獻，出於良善的原則，並真誠地顧念神的榮耀（第9節）。他們何等慷慨，從捐獻的總數便可看出（第7、8節）。他們所獻的與自己的身份相稱，像貴胄，也像以色列的貴胄。這一天的工作令人愉快；因為：#

1.百姓歡喜。這可以指獻禮的百姓自己：他們因有機會如此以財物尊榮神而高興，也因眼見這善工有望完成而高興。也可以指平民因首領的慷慨而歡喜，因為治理他們的人如此熱心於這善工。每一個以色列人看見聖殿的工程蓬勃推進，都會歡喜。#

2.大衛大大歡喜，因為他看見自己的詩篇以及他為他們提供的其他敬虔幫助產生了良好果效；又因他的兒子和繼承人身邊有這些如此愛慕神殿的人而歡喜；也因這項他如此掛心的工程有望繼續進行而歡喜。注意，善人將要離世時，若看見自己留下的人熱心於信仰，並有望將它維持下去，就會大得振奮。主啊，如今讓你的僕人安然離去吧。#

這裡記載了：

I.大衛因眾首領為建造聖殿作出慷慨認獻，而向神作出的莊嚴陳詞（第10節）：因此，大衛稱頌耶和華；他不只獨自在內室中這樣做，也在全會眾面前這樣做。當我們讀到（第9節）大衛大大歡喜時，我便預料他會如此；因為像他這樣敬虔的人，無疑會把那使他如此歡喜的事也作為自己感謝的內容。凡環顧四周而心得安慰的人，必會仰望上面而發出讚美。大衛此時已經年老，認為自己接近人生的終點；年老的聖徒和臨終的聖徒，心中多多充滿讚美和感謝，是十分合宜的。這會止息他們對身體軟弱的抱怨，也有助於使死亡本身的前景不再那麼陰沉。大衛詩篇接近全書末尾的部分，大多是讚美的詩篇。我們越接近那永遠讚美的世界，就越應當說那世界的言語，做那世界的工作。在這篇陳詞中：#

1.他敬拜神，把榮耀歸給他，承認他是以色列的神，是永永遠遠當受稱頌的。我們主的禱告以頌讚結束，與大衛在這裡用來開頭的話十分相似；因為國度、能力、榮耀都是你的。這才是恰當地讚美神：懷著聖潔的敬畏和尊崇，並相稱的愛慕之情，承認：#

(1.)他無限的完全；不僅承認他偉大、有能力、有榮耀等等，還承認尊大、能力和榮耀都是他的，也就是說，他本身就擁有這一切，這一切也都出於他（第11節）。他是一切光明和福樂之事的源頭與中心。在我們最高的讚美中，凡我們能歸給他的，他都無可置疑地配得。尊大是他的；他的偉大無可測度、無法領會；與他相比，其他一切都微不足道，都算不得什麼。能力是他的，而且是全能、不可抗拒的；能力屬於他，一切受造之物的全部能力都從他而來，也依賴於他。榮耀是他的；因為他的榮耀是他自己的目的，也是整個創造的目的。我們以自己的心、口和生活所能歸給他的一切榮耀，都遠遠不及他所當得的。勝利是他的；他超越並勝過一切，能征服萬有，使萬有歸服自己；他的勝利無可爭辯，也無法阻擋。威嚴也是他的，是真實而屬於他本身的；他有可畏的威嚴，無法言表，也無法想像。#

(2.)他擁有主權，因他是萬有合法的所有者和佔有者：“天上地下的一切都是你的，憑著無可爭辯的創造之權，都由你處置；你也是萬有至高的統治者和發令者。國度是你的，眾王都是你的臣僕；因為你是元首，應當被高舉並受敬拜，作萬有之首。”#

(3.)他普遍的影響與運行。世人中凡富有和尊貴的，其財富和尊榮都從神而來。他要眾首領留意並一同承認這一點，使他們不至於認為自己因慷慨而從神那裡賺得了什麼；因為他們的財富和尊榮來自神，他們歸還給神的，不過是從他領受之物的一小部分。世人中無論誰為大，都是神的手使他們如此；我們無論有什麼力量，都是神賜給我們的，因為他是以色列的神、我們的父，第10節詩篇 68:35。#

2.他滿懷感謝地承認，是神的恩典使他們能夠如此歡喜地為建造聖殿捐獻（第13、14節）：現在，我們的神啊，我們感謝你。注意，我們為神做得越多，就越因蒙受任用、得以服事他的尊榮，並因恩典使我們能在任何程度上服事他，而更多地欠他的恩。主人會因此感謝那僕人嗎（路加福音 17:9）？不會；那僕人倒有充分的理由感謝主人。他感謝神使他們能夠如此甘心奉獻。注意，#

(1.)我們能甘心做神的工作，是神恩典的大能運行在我們裡面的一個重大明證。他使人立志，也使人行事；在他大能的日子，他的百姓便甘心樂意（詩篇 110:3）。#

(2.)無論何時，我們自己或別人所行的一切善事，都必須把全部榮耀歸給神。我們自己的善行不應成為我們驕傲的題材，別人的善行也不應成為我們諂媚的題材，二者都應成為我們讚美的題材；因為忠心事奉神，確實是世上最大的尊榮和喜樂。#

3.他極其謙卑地談到自己、自己的百姓，以及他們剛剛獻給神的禮物。#

(1.)就他自己和那些與他一同奉獻的人而言，他們雖然都是首領，他仍因神竟如此留意他們、為他們做了這麼多而驚奇（第14節）：我算什麼，我的民又算什麼？大衛當時是世上最尊貴的人，以色列也是世上最尊貴的民族；然而他這樣談到自己和他們，認為自己不配蒙神眷顧和施恩。大衛此刻看來十分尊大：他主持莊嚴的大會，指定自己的繼承人，並獻上貴重的禮物尊榮神；然而他在自己眼中仍然渺小卑微：主啊，我算什麼？因為（第15節）我們在你面前是客旅，是寄居的，是貧窮、卑微的受造之物。天上的天使在那裡以之為家；地上的聖徒在這裡只是客旅：我們在地上的日子如影兒。大衛一生的日子比大多數人的日子更有實質，因為他是偉大的人、良善的人、有用的人，如今又是年老的人；他活得長久，也活得有意義。然而，他不僅把自己列在那些必須承認自己在地上的日子如影兒的人中，而且列在他們前面。這表明我們的人生是虛空的人生、幽暗的人生、轉瞬即逝的人生，並且最終不是進入完全的光明，就是進入完全的黑暗。下面的話解釋了這一點：並無長存；希伯來文作“沒有指望”。我們不能指望從今生得到什麼大事，也不能指望今生長久延續。這裡提到這一點，是要禁止我們誇耀自己為神所做的事。唉！這服事侷限在短促的時日之內，是以脆弱而短暫的生命所作的服事，因此我們憑它還能聲稱配得什麼呢？#

(2.)至於他們的禮物，他說：“主啊，我們不過把從你而得的獻給你”（第14節）；又說（第16節）：“這一切都從你手而來，也全是你的。”“我們白白從你領受這一切，因此有責任為你使用；我們獻給你的，不過是從你自己的產業中交上的租金或利息。”“同樣，”帕特里克主教說，“我們也應當在一切屬靈的事上承認神，把每一個善念、善意和善行都歸於他的恩典，因為這一切都是從他領受的。”所以，誇口的應當指著主誇口。#

4.他就自己所行之事的真誠向神陳明（第17節）。神察驗人心，並且喜悅正直；無論別人怎樣誤解或輕視義人的道路，神都知道並認可這道路。想到這一點，善人就大得安慰。大衛的安慰在於，神知道他是何等喜悅地獻上自己的禮物，又是何等喜悅地看見百姓奉獻。他既不因自己的善行而驕傲，也不嫉妒別人的善行。#

5.他為百姓和所羅門向神禱告，求他們都能持守起初的光景。在這禱告中，他稱神為亞伯拉罕、以撒和雅各的神；神與他們立約，也因他們的緣故與我們立約。主啊，求你賜我們恩典，使我們履行約中自己的本分，免得喪失這約的福分。也可以這樣理解：他們因神的恩典堅立他們的道路，才得以持守自己的純全；願那對他們夠用的恩典，對我們也同樣夠用。#

(1.)他為百姓禱告（第18節），求神把已經放在他們心中的善念永遠保守在那裡，使他們永遠不比現在更壞，永不失去現在所受的感動，對神殿的愛慕也永不冷淡；願他們對各樣事情始終持守如今看來已有的同樣想法。重大的後果取決於我們內心思想的意念中最深處和最居首位的是什麼，取決於我們的目標是什麼，以及我們喜歡思想什麼。若有什麼善已經佔據了我們的心，或我們朋友的心，藉著禱告把它交託神的恩典保守，是美好的：“主啊，求你把它保守在那裡，永遠保守在那裡。大衛已經為聖殿預備了材料；但主啊，求你預備他們的心，使他們配受這樣的特權”；就是求你堅立他們的心，旁註如此說。“求你堅定他們的決心。他們如今心志良善；我離世以後，求你仍使他們保持如此，並使他們和他們的後代永遠如此。”#

(2.)他為所羅門禱告（第19節）：求你賜他一顆純全的心。他曾吩咐所羅門（第28章第9節）以純全的心事奉神；如今，他又在這裡求神賜所羅門這樣的心。他沒有禱告說：“主啊，使他成為富有的人、偉大的人、博學的人”；而是說：“主啊，使他成為正直的人”；因為這比其他一切都更好。“主啊，求你賜他一顆純全的心，不僅使他一般而言遵守你的誡命，也使他特別在建造宮殿的事上專心一意地完成這項服事。”然而，他建造這殿，並不能證明他有一顆純全的心，除非他也以遵守神的誡命為良心上的責任。我們若活在違背神律法的光景中，幫助建造教堂並不能拯救我們。#

II.這盛大的會眾歡喜地共同參與這場盛大的莊嚴典禮。#

1.他們與大衛一同敬拜神。大衛禱告完畢，便呼召他們表明自己一同參與（“現在你們應當稱頌耶和華你們的神”；第20節）；他們也照樣低頭，以敬拜的姿態如此行。無論誰代表會眾發言，只有那些與他一同參與的人才能得益；這種參與與其說在於低下頭，不如說在於高舉靈魂。#

2.他們向王表示敬意，視他為神手中的器皿，給他們帶來許多益處；他們尊榮王，也就是尊榮神。#

3.次日，他們向神獻上許多祭物（第21節），既有全然焚燒的燔祭，也有獻祭者可把最大部分留給自己的平安祭。他們藉此向神表達慷慨的感謝，因為雖然大衛即將走世人必走的路，他們的國事仍處於良好局面。#

4.他們在神面前宴飲歡喜（第22節）。為表明他們在神里面的喜樂以及與他的相交，他們在耶和華面前以敬虔的方式享用平安祭。他們以所獻給神的為筵席，這向他們表明，他們絕不會因為剛剛為聖殿的事奉慷慨捐獻而變得更加貧窮；他們自己反而要享用由此而來的安慰。#

5.他們第二次立所羅門為王。先前因亞多尼雅叛亂，所羅門是在倉促中受膏的，所以眾人認為應當重行這典禮，使百姓更加滿意。他們為耶和華膏立他。官長必須把自己看作分別出來歸給神、作他僕役的人，並且必須存敬畏神的心照此治理。撒督也受膏接替亞比亞他作祭司；亞比亞他不久前已經喪失了自己的尊榮。以色列啊，有這樣的君王和大祭司，你是有福的！#

這些經文把所羅門王送上寶座，又把大衛王送入墳墓。後起的一代就是這樣把先前的一代擠出去，說：“給我們讓出地方。”每個人都有屬於自己的日子。

I.這裡是所羅門升起（第23節）：所羅門坐在耶和華的寶座上。這並不是神在諸天中為自己預備的寶座；以色列的寶座之所以稱為耶和華的寶座，是因為他不僅是萬國之王，眾王都在他以下治理，而且他還以一種特殊的方式作以色列的王（撒母耳記上 12:12）。他們的寶座由他親自指示而設立，也由他親自指示由誰坐上。他們國度的民事律法是神所賜的。烏陵和先知是他們君王的樞密顧問；因此，他們的寶座稱為耶和華的寶座。所羅門的國預表彌賽亞的國，而彌賽亞的寶座確實是耶和華的寶座；因為父不審判任何人，卻把一切審判都交給了他；因此，父稱他為自己的王（詩篇 2:6）。所羅門坐在耶和華的寶座上，就是坐在神呼召他登上的寶座上，便得以亨通。凡遵從神引導的人，都可以期待藉著神的賜福而成功。所羅門亨通，因為：#

1.他的百姓把他當得尊榮的人而尊榮他：以色列眾人都聽從他，也就是說，他們都準備宣誓效忠於他（第23節）；首領和勇士，甚至大衛的眾子，也都如此。大衛眾子按長幼次序本比他更有優先繼承王位的資格，他們也可能因他被擢升而認為自己受了虧待。神看為合宜，要立他為王，也使他適合為王；因此他們都臣服於他。神使他們的心傾向如此行，使他的統治從一開始就可以太平。他父親是比他更好的人，卻歷經許多艱難才得著王位；他經過長久耽延，走過許多緩慢的步驟，才登上王位。大衛有更大的信心，所以他的信心也受到更多的試驗。他們臣服於他（希伯來文作“他們把手放在所羅門之下”），也就是說，他們以誓言約束自己忠於他（把手放在大腿下，是古時起誓所用的禮儀）；也可以說，他們如此完全委身於他，甚至願意把手放在他腳下服事他。#

2.神把尊榮加給他；因為尊榮神的，神必尊榮他：耶和華使所羅門極其尊大（第25節）。我傾向於認為，甚至他的面容和儀態中，也有一種極其尊貴而令人敬畏之處。他所說和所做的一切都使人肅然起敬。在他以前以色列所有的士師和君王中，沒有一個像他那樣顯赫，也沒有一個生活得如此輝煌。#

II.這裡是大衛落下，這位偉人退出了舞臺。史家在這裡把他帶到人生一日的盡頭，讓他安睡，並在他周圍拉上帷幕。#

1.他概述了大衛統治的年數（第26、27節）。他統治了四十年；在他以前的摩西、俄陀聶、底波拉、基甸、以利、撒母耳和掃羅，以及在他以後的所羅門，也都是四十年。#

2.他簡述了大衛的死（第28節）：他享盡年日、豐富和尊榮而死；也就是說：#

(1.)他滿載這些而死。他年紀很老，極其富有，又大得神和人的尊榮。他從年輕時就是戰士；身為戰士，他的性命不斷地掌握在自己手中。然而，他並未在壯年被剪除，反而在軍旅生活的一切危險中蒙保守，活到美好的高齡，安然去世，死在自己的床上，卻也是死在尊榮的床上。#

(2.)他飽享這些而死。他享盡年日、豐富和尊榮；也就是說，他已經充分得著這世界以及其中的財富和尊榮，也知道自己何時已經足夠；因為他十分甘願離世，撇下這一切。他曾說（詩篇 49:15）：“神必接納我”；又說（詩篇 23:4）：“你與我同在。”善人很快就會充分享有年日、豐富和尊榮，卻永遠不會從中得到滿足；唯有神的慈愛能使人滿足。#

3.若要更詳細地瞭解大衛的生平和統治，他便請讀者參閱當時的史書或記錄；這些記錄由撒母耳在世時寫成，又在他死後由拿單和迦得續寫（第29節）。其中記述了他在國內治理和國外征戰中值得注意的事，也記述了他所經歷的時勢，就是當時發生的事件（第29、30節）。這些記錄當時仍然存在，如今卻已經失傳。注意，那些真實可靠、雖不屬於聖經也非出於神默示的教會史，仍然可以得到善用。#