歷代志上 13

在前一章中，大衛被立為王，國家政權由此得以順利安定。本章則顧及宗教之事。一、大衛與百姓的代表商議，要將約櫃從隱蔽之處運到公開的地方；此事就這樣決定了（第1–4節）。二、他們極其隆重而喜樂地將約櫃從基列耶琳運出來（第5–8節）。三、烏撒因觸摸約櫃而被擊殺；這事暫時破壞了盛典，並使行程中止（第9–14節）。

這裡記載的是：一、大衛敬虔地提議將神的約櫃運到耶路撒冷，使王城也成為聖城（第1–3節）。撒母耳記中沒有記載這部分的事。在這個提議中，我們可以注意到：

1.大衛一在王位上安定下來，就想到神的約櫃：我們要將約櫃運到我們這裡（第3節）。他在這事上有兩個目的：#

(1.)尊榮神，藉著尊重那作為神同在之標記的約櫃。他一有權柄在手，就要用它促進並鼓勵宗教。注意，那些得了財富、升至尊位之人的首要大事，應當是用自己的尊榮來尊榮神，並用自己的財富和權力服事他，維護他國度在人間的利益。大衛沒有說：“我現在要做什麼顯赫的事呢？”或說：“做什麼令人愉快的事呢？”而是說：“做什麼敬虔的事呢？”#

(2.)得著那神聖聖言的安慰和益處。“我們要將它運到我們這裡，不僅使我們可以給它增光，也使它可以成為我們的福分。”尊榮神的人也使自己得益。注意，那些正要在世上起步之人的智慧，就是帶著神的約櫃同行，以他的聖言為謀士，以他的律法為準則。這樣在敬畏神中開始的人，很可能會在神的恩寵中繼續前行。#

2.他為這事與百姓的首領商議（第1節）。雖然這毫無疑問是一件極好的事，而且他既為王，也有權命令眾人去行，但他寧願通過商議來辦理，#

(1.)為要表示他對國中大人物的尊重，並給予他們尊榮。他們雖然立他為王，他卻不願以強權統治。他沒有說：“我們定意並命令你們如此如此行；這是我們君王的旨意，我們定要你們服從。”他卻說：“你們若以為美，並且認為這項提議是從耶和華我們的神而來，我們就為此發出命令。”有智慧的君王絕不會貪求專斷獨行。藉著取得百姓代表的贊同，最能穩固百姓的忠誠。那麼，英國啊，你是有福的！#

(2.)為要從他們得到如何辦理此事的建議：是否現在就辦，是否公開辦理。大衛本人是一個極有見識的人，卻仍與眾將領商議；因為謀士眾多，便有安全。善用別人的智慧，乃是智慧。#

(3.)為使他們既共同參與，此事就更可算為全國的行動，從而可以求得全國的福分。#

3.他要召集所有百姓出席這次盛會，既為尊榮約櫃，也為使百姓得到滿足和造就（第2節）。請注意，#

(1.)他稱平民為弟兄，這表明他雖已升至高位，仍然謙卑俯就，並且溫柔地關懷他們。同樣，我們的主耶穌也不以稱他的百姓為弟兄為恥（希伯來書 2:11）。#

(2.)他把百姓說成是逃脫災難後留下的餘民：那些留在以色列全地的弟兄。他們曾遭遇使他們分散的護理。他們與非利士人以及掃羅家的戰爭，使國家衰敗，並剪除了許多人。如今我們盼望看見這些患難終止。願那些存留下來的人，因近期的審判和現今的憐憫而受到激勵，尋求神。#

(3.)他特別注意召集祭司和利未人來侍奉約櫃，因為這尤其是他們的職分。同樣，基督徒執政者看見傳道人懈怠時，應當激勵他們儘自己的本分。#

4.這一切都是以此事出於耶和華他們的神為前提。“雖然你們和我都以此為美，但這事若不是出於耶和華我們的神，我們就不去行。”無論我們從事什麼，都必須這樣求問：“這是出於耶和華嗎？這合乎他的心意嗎？我們能在這事上蒙他悅納嗎？我們可以盼望他承認我們嗎？”#

5.因此，他們必須改正上一朝中做錯的事，並且彷彿為自己的疏忽贖罪：“因為在掃羅的日子，我們沒有在約櫃前求問；這就是我們的事情如此不順利的原因。讓我們改正那起初的錯誤，這樣便可盼望看見我們的事務有更好的局面。”請注意，大衛沒有暴躁地責難掃羅。他沒有說：“掃羅從不關心約櫃，至少在他統治的末期是如此。”他只是籠統地說：我們沒有在約櫃前求問，把自己和別人一同列為犯了這疏忽之罪的人。論斷自己比論斷別人更合宜。謙卑的善人會為自己在全國罪責中所佔的分而哀慟，並使自己蒙羞（但以理書 9:5），等等。#

二、百姓欣然同意這個提議（第4節）：眾百姓眼中都看這事為正。沒有人能提出異議，因為這是一件極好的事，並且十分合乎時宜；所以他們無人反對：全體一致地決定要這樣行。那些審慎地提出善工並帶頭去行的人，或許會發現別人比他們預料的更加欣然贊同。大人物並不知道，自己藉著對別人的影響力能夠成就何等多的善事。

三、運送約櫃的盛典（第5節），等等；這事我們先前已在撒母耳記下 6:1等處讀過。因此，我們在此只要注意：

1.為侍奉神的約櫃而長途跋涉是值得的。他們從全國各地前來，從最南端的埃及河，直到位於最北端的哈馬口（第5節），為這場盛典增光。#

2.當被忽略的典章重新恢復，神同在的標記重新歸來時，我們有理由大大歡喜。當宗教之光從隱蔽中照耀出來，當人們公開而自由地承認它，使它重獲尊重，並得到君王和大人物的支持時，這對一個民族是如此吉祥的兆頭，值得人用一切可能的喜樂方式來歡迎。#

3.典章久被廢棄而重新恢復時，即使智慧的善人也常會犯一些錯誤。誰會想到大衛竟會犯下這樣的錯誤，用車運送約櫃呢（第7節）？因為非利士人曾這樣運送約櫃，並且有特別的護理引導那車（撒母耳記上 6:12），他便以為他們也可以這樣做。但我們必須按準則行事，不可仿效那些偏離準則的例子；即使是蒙護理認可的例子，也不可仿效。#

這次擊殺烏撒的事使一切歡樂止息；我們已在撒母耳記下 6:6等處讀過這事。

1.願烏撒的罪警戒我們眾人，在處理聖物時謹防僭越、輕率和不敬（第9節），也不要以為善意能使惡行成為正當。我們與神相交時，必須謹慎看守自己的心，免得熟悉生出輕慢，也免得我們以為神在任何方面欠了我們什麼。#

2.願烏撒所受的懲罰使我們確信，我們所面對的神乃是忌邪的神。他的死如拿答和亞比戶的死一樣，大聲宣告：神在親近他的人中要顯為聖（利未記 10:3）；人越親近他，他就越不喜悅他們的僭越。我們親近神時，不可膽敢輕慢地對待他；然而，我們仍要藉著基督坦然無懼地來到施恩的寶座前，因為我們處在自由與恩典的制度之下，而不是處在奴役與恐懼之下。#

3.願這事給以色列人的歡樂帶來的陰影，提醒我們總要存戰兢而歡喜，並存敬畏服事耶和華，即使我們歡歡喜喜地服事他，也是如此。#

4.願大衛在這事上的不悅警戒我們，在神責備我們時謹慎自己的心靈，免得我們不順服神，反倒與他爭辯。神若向我們發怒，我們豈敢向他發怒嗎？#

5.願這場盛典如此中止，警戒我們不要因那些只為使我們離開罪惡而臨到的護理，就被迫離開自己的本分。儘管烏撒遭到擊殺，大衛仍應繼續進行這項工作；這樣，那個破口本可以得到修補。#

6.願約櫃給俄別以東家帶來的福分，鼓勵我們歡迎神的典章進入我們的家；我們應當相信，約櫃是絕不會使任何人受損的客人。不要因為它對一些人是絆腳的石頭和跌人的磐石，就減少我們對它的珍視。福音對於一些人即使是叫人死而歸於死的香氣，如同約櫃之於烏撒，我們仍要因愛它而領受它；它就會成為使我們得生命而又歸於生命的救主。#